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破坏力进行了描述 比如 女娲炼石补天的神话故事就对当时的灾难景象进行了刻画 之时。四极废。九州裂。天不兼覆。地不周载。火燧炎而不灭。水浩洋而不息。猛兽食也民。鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天。断鳌足以立四极。杀黑 在神话故事中地裂、燧火、浩洋之水、猛兽 等的危害性极大 对上古人民的生产生活造成了巨大威胁。 另一方面 灾难还造成了人们的精神创伤。以反映唐山大地震中孤儿故事的 电视剧《唐山孤儿》为例 剧中刚开始佑杰、佑宁和佑聪三人生活在父母亲的庇 护下快乐成长。虽然在生活中也经常发生一些小摩擦 但是三人内心里还是十分 幸福的。突然唐山在凌晨时刻暴发了地震 他们的父母在睡梦中不幸遇难 自此 这三人失去了双亲 成了孤儿。地震后他们三人又被分散开 佑杰来到了舅舅家 过者寄宿生活 佑宁的腿断了被送往外地医治 佑聪却被送到了外婆家。自此他 们在生活中不仅要面对失去双亲后无人照顾的困境 更重要的是医治地震灾难在 心中造成的精神创伤。佑杰在舅舅家既要忍受舅妈的冷眼相对 又要独自承受伶 仃孤苦的境况 既要遵照母亲的遗嘱将弟妹找齐 又要担负事业的烦恼。每当快 承受不住那种精神创伤时 她都会跑到父母亲遇难的地方大哭一场 责问父母她 该怎么办。佑宁由于失去了双腿行动不便 在生活中对那些四肢健全的人既嫉妒 又羡慕 她内心里始终无法明白命运对她的不公。后来她在爱情上又遭受到了歧 这些都使她的精神世界遭到了打击。还有年龄最小的佑聪则在外婆家承受了成长的烦恼 同龄孩子耻笑和欺负他是一个没有爹娘的孩子 外婆外公又无暇照 因此他的性格就在不断受到伤害中无序地发展最终导致了他在人生路上 的挫折。佑杰、佑宁和佑聪都恨地震 恨它早早地夺去了父母亲的生命 内心的 精神创伤与现实之间产生了激烈的冲突。在电视剧中佑杰、佑宁和佑聪三个孤儿 的精神医治史其实就是活生生的灾难破坏史。还有电视剧《震撼世界的七日》中 曾志伟扮演的角色也遭受到了精神创伤 四川地震夺去了他妻子的生命 后的生活中就要面对孤独的摧残。剧中他用摩托车将自己的妻子背回去并且对 着妻子的尸体轻声说到 “老婆 我们回家 回家慢慢睡。所以 灾难剧中的 灾难不仅摧毁了人的生命财产安全 更可怕的是摧毁了人的精神 造成了心灵创 。刘安 《诸子集成 淮南子》 人类暴力式的开发和探索必然导致自然反常现象的发生近期发生的汶川地 震、海地地震、智利 级地震和东南亚大海啸等灾难就是对人类随意破坏生态 环境的严重警告。 中国灾难题材电视剧具有醒世价值如今在工业文明与物质文明高度发达的社会 人们无视自然规律的存在 度开发自然资源随意破坏生态环境。特别是建国以后 “人有多大胆 大产和“人多力量大”等口号极度宣扬“人定胜天”论。受这影响人们一 直不敢直言灾难 但是到了年之后 灾难剧通过电视屏幕来重现灾难过程 在深层次上表达了“人仍未胜天”的哲学思想 具有一定的醒世作用。譬如 难剧《抗洪英雄高建成》和《惊涛》中的洪水来势汹汹破坏性极大 湍急的洪 水击打着江岸 水流涌向村庄 淹没庄稼 冲跨房屋 卷走牲畜甚至将人一起冲 走。电视剧《唐山孤儿》、《唐山大地震》和《震撼世界的七日》中的地震伎建筑 物大面积坍塌 人们惊慌失措地四处奔跑 脚下的地面突然开裂 人跌了进去 《唐山大地震》中虽然周海光等已经预知到了地震的发生 但是无法计算出准确 时间 结果使整个唐山城成为一片废墟。《生命烈火》、《让我们记住》、《天》、 《白色前线》、《急救》中的“非典”暴发 人们却对它无可奈何 那些每天 都在不断增加的死亡人数、确诊人数和疑似病人人数恰恰说明了 目前仍然还有 一些无法医治的疾病在威胁我们人类的生存。《一级恐惧》中在国内还找不到有 效救治的疫苗来抑制瘟疫的扩散 十八里坡村民相继死去。相同题材的灾难片也 同样是对“人定胜天论”的否定 例如在年上映的国产灾难大片《超强台 级台风肆虐温州沿海专家都无法准确预测台风的走向。台风“桑 美”发生反常现象 北上本后受强热带高压的影响折回温州 由平常的级 上升为级在温州沿海登陆。专家们只能通过经验来判断台风的登录时间与地 结果人们也只能进行历史上最大规模的撤离来避开台风。其实 像这样的观点在古代就有了 春秋战国时期儒家思想的代表孔子就主 张“天命论” 宣扬人的生命长短和身体健康状况等一切都是由天决定的 受难 也是上天的安排。由于在古代农业经济占主导的社会 人们靠天吃饭 天决定人 的粮食收成 进而决定了人的生存与发展 所以天对当时的人来说是生存之本 而这里的天就是自然的意思。在人与自然关系方面 “天命论主张人与自然根 本没有冲突可言 一旦灾难发生了人只能通过神话故事和祭祀的方式来祈祷上天 第一章 中国灾难题材电视剧的存在价值 不要再发怒了 所以“死生有命 富贵在天。” 就是“天命论”最好的哲学阐释。先秦时期的道家创始人老子则主张“天人合一”的 观点 宣扬人起源于自然并统一于自然 他就说过“故天大地大。道大人亦大。 与孔子的“天命论”不同的是老子主张人要尊重自然 应该和自然和谐相处。 通过比较可以发现“天人合一一论的某些主张和现在的生态学观点不谋而合 今在好莱坞电影中出现的大量的表现保护生态主题的作品就体现了人与自然要和谐相处的观点。以年播映的好莱坞大片《》为例 影片中人类对神 秘莫测的自然灾难仍然无可奈何 只能建造现代的“诺亚方舟”来躲避灾难 续人类文明。总之 灾难剧正是通过对“人定胜天”论的颠覆 警醒我们生活中并不是不 能有痛苦 不能有悲剧。再者“朱光潜先生在回答为什么论述喜剧的著作那么多 悲剧的那么少时 反问到 ‘难道人们更喜欢喋喋不休地谈论人生的光明面 一旦说到悲剧却保持一种适合于悲剧的庄重的缄默吗’” 朱光潜先生的反问 正是在提醒我们应该直言灾难痛苦。 第二节 中国灾难题材电视剧的审美价值 中国灾难题材电视剧具有悲剧美悲剧是美的一种重要形态 而灾难剧中的悲剧又不同于日常生活中所发生的 悲剧 它是一种审美对象 并且其主要体现在以下几个方面 第一 人们在日常生活中突然遭遇了灾难的不幸、遭受到痛苦与折磨 甚至 毁灭 这些都是灾难剧中的悲剧情节。例如 年播出的电视剧《一级恐惧》 中插在十八里坡村民房屋门前的白色旗子就构成了悲剧的情节 剧中防疫站工作 人员为了将十八里坡村的感染瘟疫者和未感染者区别开来 就用黄色旗子代表没 有感染村户 用白色旗子代表已经被感染的村户。哪户人家门前一旦被插上了白 就意味着该户村民就要等待死亡的降临。所以村民们时刻关注着自己家门前的旗子 生怕门前的黄色旗子突然之间被换成了白色的。还有由钱刚导演的电视 剧《唐山大地震》就描述了这样的情节 地震发生时 唐山城街道上的地面由于 受到震动突然开裂 一条条狭长的路面变成了宽大的鸿沟 街道上的行人由于受 到震动 摇摇晃晃地跌进了沟壑中 再也没有起来 灾后这些人的尸骨都没能找 到。《唐山孤儿》中的一座座房屋承受不住地震的震荡而倒塌 砸在还在睡梦中 《论语》朱熹集注 中华书局出版社年版 《论语》朱熹集注 中华书局比版社年版 魏源《诸子集成 老子本义》 上海书店影印出版年版 朱光潜《朱光潜全集》 第一章中国灾难题材电视剧的存在价值 的人身上。还有电视剧《白色前线》中人与人之间都戴着口罩交流 一些细微的 接触都一定要戴着手套。古希腊哲学家亚里士多德对悲剧进行了探讨 剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。在这里“所谓‘有一定 长度的行动’ 指的是情节。情节是悲剧的基础和灵魂。’’ 鲁迅先生就把悲剧定 义为“将人生有价值的东西毁灭给人看。” 可见 灾难剧中的悲剧就是把一切美 好的东西撕毁给人看。 第二 灾难剧的悲剧性还体现在悲剧人物的塑造上。譬如 电视剧《一级恐 惧》中的检疫局医生季香就是一个悲剧人物 刚开始季香与丈夫在婚姻上产生矛 闹着要离婚。随后突然发生瘟疫原本不住在十八里坡的检验检疫站的医生 季香接上级命令 第一批火速进驻十八里坡对瘟疫进行控制和研究。随后季香的 丈夫在抓捕犯人的过程中 由于接触过十八里坡逃出来的感染者也被强行留在了 村子里。让人绝望的是他们的儿子由于想念妈妈 不让父母亲离婚 阴错阳差地 跑进了隔离村 结果一家三口一同在瘟疫区等待死神的安排 季香就这样把无辜 的丈夫和孩子也牵扯到瘟疫中去。自己的儿子大胖突然感染了病毒不省人事 时她却对瘟疫无可奈何。而且在抢救十八里坡村民的过程中季香不断将暂时稳 定瘟疫的药物给别人 自己却一直不舍得使用。她为了在最短时间内研究出抑制 瘟疫的药方 第一线不断地与感染者接触 在长期的接触过程中却浑然不知自己 已经感染了病毒。最终她发现了解药将瘟疫控制住了 但是却因感染过重就此离 开了人世。还有集电视连续剧《震撼世界的七日》中的派出所所长刘北川也 是其中一个悲剧人物。地震发生后 刘北川首先想到的是中学的学生们还在上课 当他第一时间到达现场后忙于救别人的孩子 却没来得及将自己的儿子救出。在
破坏力进行了描述 比如 女娲炼石补天的神话故事就对当时的灾难景象进行了刻画 之时。四极废。九州裂。天不兼覆。地不周载。火燧炎而不灭。水浩洋而不息。猛兽食也民。鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天。断鳌足以立四极。杀黑 在神话故事中地裂 燧火 浩洋之水 猛兽 等的危害性极大 对上古人民的生产生活造成了
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