历史典故 300 字故事 司马迁《史记· 孔子世家》“竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳。 把河里的水抽干而捉鱼，无疑是一种急功近利行为。 后因以“涸泽而渔比嘴只图眼前利益，不作长远打算。 谓目光短浅也。 《宋书· 袁淑传》:“是由涸泽而渔，焚林而猎，若浚风之舞轻箨， 杲日之拂浮霜。 既而尉洽荷掠之馀，望吊纲悲之鬼。 也作“竭泽而渔。 黄侃《钞票歌》:“尔来乱改思夷匪，竟向邻国呼庚癸，竭泽而渔鱼 已劳。 裔然大国皆赦尾。 河桥鼓声河桥鼓声 《晋书· 陆机传》:“陆机字士衡，吴郡人也…… 列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里. 汉魏以来，出师之盛未尝有也. 长沙王乂奉天子与机战与鹿苑，机军大败，赴七里涧而死者如积焉， 水为之不流……晋陆机，西晋文学家。 成都王司马颖讨长沙王司马乂，以机为后将军，河北大都督，统 军二十万，列队自朝歌至河桥。 及战，大败。 后因用为咏儒士统军大败之典。 清· 赵翼《偶得十一首》其一:“河桥二十万，惜哉陆士衡。 河汾门下河汾门下 《新唐书· 王绩传》:“绩兄通，隋末大儒也。 聚徒河汾间。 仿古作《六经》 ，又为《中说》 以拟 《论语》.隋末王通， 即文中子， 设教于河汾之间。 受业者达千余人，为初唐功臣，世为“河汾门下。 后因以“河汾门下比喻名师出高徒，桃李门墙。 济济人才。 一事平生无龃龉，但开风气不为师。 合浦珠还合浦珠还 《后汉书· 孟尝传》:“孟尝迁合浦太守，郡 不产谷实，而海出珠宝，与交阻比境，常通商贩。 贸籴粮食，先时宰守并多贪秽，诡言采求，不知纪极，珠遂渐徙 于交趾界。 于是行旅不至，人物无资，贫者俄死于道。 尝到官，革易前敝，求民病利，去珠复还……这个故事宜扬了孟尝 的德威功效，后以“合浦珠还比喻东西失而复得，人离而复合。 唐· 刘禹锡《奉和中书舍人八月十五日夜玩月二十韵》诗 :“水是还 珠浦，.山成种玉田。 《古今小说》卷一:‘珠还合浦重生彩，剑合丰城倍有神。 好文日好文日 《汉武帝故事》:“颜驷，不知何许人，汉文帝时 为郎.至武帝辇进郎署，见驷庞眉皓发。 上问日:‘叟何时为郎，何其老也?’对曰:‘臣文帝时为郎。 文帝好文，而臣好武;至景帝好美，而臣貌丑，陛下即位，好少而 臣已老。 是以三世不遇，老于郎署。 ’上感其言，拜会稽都尉。 汉武帝时， 颜驷曾说文帝好文而自己好武， 因而得不到提拔重用。 后用为咏生不逢时机遇不佳之典.唐.李昌符《下第后蒙侍郎示意指 于新先辈宣恩感谢》诗:“遭逢好文日，幽落至公时。 好色马相如好色马相如晋.葛洪《西京杂记》:“司马相如初与 文君还成都……长卿素有消渴疾，乃还成都，悦文君之色.遂以发痼疾。 乃作《美人赋》欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。肌滑如脂、放诞风流，故相如悦文君之色，但身患消渴今糖尿病 症， 自以为应戒女色， 作 《美人斌》 ， 然好色之心未能根除， 卒至于死。 后常以此戒好色者之典。 宋。 晁冲之《夷门行赠秦夷仲》:“一生好色马相如，慷概直辞犹谏猎。 好好好好唐· 杜牧《樊川集一· 张好好诗并序》 ：“好好年十三， 始以善歌来乐籍中。 后一岁，公〔江南西道观察使沈传师移镇宣城，复置好好于宣城 籍中.后二岁，为沈著作述师以双鬓纳之。 后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。 张好好是唐代一名歌女，弹得一手好琵琶，且姿容甚丽。 初被著作郎沈述师纳为妾，又被弃漂泊到洛阳。 杜牧于洛阳重见好好当垆卖酒，感怀过去之事，很是悲伤，便作 诗相赠。 后因以“好好或“张好好用为歌妓落泊的典故。 宋，张耒《张右史集· 赠张公贵诗》:“酒市逢好好，琵琶失玲珑。 好丑自彰好丑自彰唐· 段成式《酉阳杂俎· 诺皋上》卷一四:“临 清有妒妇津··…有妇人渡此津者，皆坏衣枉妆，然后敢济。 不尔，风波暴发。 丑妇虽妆饰而渡，其神亦不妒也.妇人渡河无风浪者，以为己丑， 不致水神怒。 丑妇讳之，无不皆自毁形容，以塞嗤笑也。 故齐人语曰:‘欲求好妇，立在津口。 妇立水傍，好丑自彰。 ’传说临清的妒妇津，遇美妇渡水，便风浪大作。 所以当地有谚语曰:“妇立水傍，好丑自彰气后以“好丑自彰比喻人 无法掩饰自己的本来面目。
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