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原标题：《三国演义》中的故事到底有多少是符合史实的？
三国鼎立是一个特殊的历史时代。
三国时期的政治，风云变幻，气象万千；
三国时期的军事，金戈铁马，气势壮阔；
三国时期的经济，变革重大，承先启后；
三国时期的外交，纵横捭阖，奇峰迭出；
老版电视剧《三国演义》宣传海报
人谋”规划起了至关重要的作用。因此，三国时期人物的复杂关系，他们的智慧谋略，给人们留下了很多的历史经验与教训，从中可以学到很多东西，受到很多启发。这就是三国故事历久不衰，人们津津乐道的原因。
《三国演义》中错综复杂的人物关系图
人们熟知三国历史，大多来自《三国演义》。《三国演义》是一部演史小说，演史情节多有虚构，但它又不同于时下的一些戏说电视剧，任情所为。
《三国演义》对历史的演说还是比较严肃的，它的虚构多为夸张，或张冠李戴，移甲作乙；或遥情想象，补充细节，很有分寸。
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三国鼎立的形成，是一部金戈铁马、异彩纷呈的历史活剧。曹操、刘备、孙权三位创业之主，以及三方的谋臣武将，个个超群绝伦，他们在暴风骤雨般的激烈斗争中展示人生抱负，不失时机地建功立名，创造了一个时代……
探索“正史”
《三国演义》，原名《三国志演义》，为了顺口，流传中去了一个“志”字。
《三国演义》是一部成功的演史小说。演史小说，目的是普及历史，要人们记住历史，敬畏历史，给人以借鉴，宣扬某种精神。
老版《三国演义》中诸葛亮形象
诸葛亮是智慧的化身，关羽是忠义的化身，曹操是权奸的化身，这几个人物虚构较多。清代史学家章学诚说《三国演义》七实三虚，现在有人做了文本对照的计量分析，有63% 言之有据。
《三国演义》半文半白，许多段落在《三国志》中可以找到。诸葛亮等几个人物的细节虚构，占了《三国演义》虚构的一多半。如果进一步做分层次的计量分析，那《三国演义》就不是七实三虚，而是八实二虚，即80% 以上的描写有史实根据。可以说细节虚，主线实；枝叶虚，主干实。
一是研究《三国演义》，不能不重视历史，要研究历史，对照历史。如果不懂历史，又不肯下功夫，往往以“虚构”二字涵盖一切，可以说带有这种偏向的研究，就是在“虚构”中研究，所做的艺术分析，也自然是“虚构”的分析，使读者不得要领。
反过来，另一种偏向，研究历史，正说历史，也不能不研究《三国演义》的艺术虚构，否则会把《三国演义》看成戏说历史。正说三国历史，就要处处批《三国演义》，同样是一个大错误。
对于《三国演义》中历史人物情节的虚构，还需要做进一步分析。
以诸葛亮为例，他的出场是刘备三请诸葛亮。
《三国志》记载只有“凡三往，乃见”五个字，而《三国演义》竟用重笔描写，在第三十七回和三十八回两个回目中，从年底到来年的阳春三月，“凡三往”，洋洋洒洒五六千字，许多情节都为虚构。
特别是刘备最后见诸葛亮，不仅“斋戒三日，熏沐更衣”而往，而且到了草堂，见诸葛亮仰卧于草堂几席之上，于是“拱立阶下，半晌，先生未醒”，刘备立等达数小时之久。这一细节描写，既表现了刘备礼贤之诚，又烘托了诸葛亮的不凡，真是一箭双雕，生动地再现了君臣相遇，鱼水情深的场景。
《三国演义》中“三顾茅庐”
实际生活似乎不大可能如此，但这一改天换地的君臣相遇，如此这般才能见其不同凡响，使人深信不疑。
由于“凡三往，乃见”这一大前提史实是真实的，其中的细节描写不过是遥情想象，这等虚构，不是子虚，而恰恰是补充了史实，因此，它不是虚构，而是艺术真实，补充了被史料省略了的实际上理应发生的事实，只是略显夸张而已。
再如诸葛亮舌战群儒，也是遥情想象。诸葛亮过江谈判，说服孙权抗曹，帮助刘备夺荆州，孙、刘双边平等同盟，这是何等大事，何等艰难的谈判！舌战群儒，既刻画了诸葛亮，同时也是补充了在实际谈判中讨价还价的历史真实。
再如诸葛亮七擒七纵孟获的故事，大前提真实，细节虚构，这些地方就不能以文字的计量统计来判定真实。其他如神借东风、三气周瑜、抢占彝陵、智算华容道等为小说家的增饰，用以烘托诸葛亮的多智，这些地方是枝叶虚，主干实。
罗贯中画像
《三国演义》第九十二回写赵云七十岁，能连斩五将的战斗场面，纯属子虚，但在总体结构上，仍属枝叶，不是主干。这等虚构，只是热闹，也给赵云一个回光返照。这一回写的是诸葛亮第一次北伐，先胜后败，而赵云是全军而返。这里写赵云还是为了衬托诸葛亮的神机妙算，夸张先前的实有胜利用以冲淡失败的阴影。这些地方的虚构，是完全的小说情节，但罗贯中仍然要捕捉一些史影。
小说家创作，因文生事，即按情节发展编造故事；历史学家创作，以文运事，即用文学之笔写实有之事，二者完全是两回事。但在操作中却有交叉，以及难点、盲点，掌握分寸就是大手笔。
罗贯中创作《三国演义》，兼有史笔与文笔之长，章学诚七实三虚的直感，可为定评。罗贯中以讲史为主，以警世为用，所以读《三国演义》，不带几分历史眼光，以戏说观之，则不得要领。同理，正说三国，如果以《三国演义》为靶子，以戏说眼光看演义，同样犯错误。
本文摘选于张大可《三国十二帝》序言部分
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