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遇圣解怨—环先二人
隋朝代州赵良相，家庭富裕资财巨万，他有两个儿子，长子叫盈，次子叫孟。
盈的身体比较强健，孟的身体比较孱弱。他们的父亲去世前，就把家财分成了两份。等到父亲死了，没想到盈就把财产全部霸占强取了，仅仅留下一间房屋给孟居住，孟只好自力更生，并替人工作赚取生活费。没有多久，赵盈死了，投生到赵孟家作小儿，名字叫环。之后赵孟也死了，他也投生到赵盈家作孙儿，名字叫先。
光阴似箭，两个人长大成人了。这时赵孟家更为贫穷，赵盈家更加富有，但是赵环却在赵先家当佣人过活。有一天赵环听他的寡母谈起，赵盈霸占了我们的家业，致使你今世贫穷，至今作他家的奴才，岂不是可耻的事情吗？
赵环因而心中怀恨，要杀赵先。开皇初年，赵环跟随赵先游五台山，进人峨谷东边数十里，深旷无人的地方。就手中拿刀对赵先说：
「你的祖父和我的父亲原是兄弟，然而你祖父霸占了我家的产业，致使我家世世贫穷，现在我只好作你的仆人，你忍心吗？我现在要杀了你！」
赵先连忙逃走，赵环从后追赶。进入苍翠的林中，见到有一草庵就跑进到了里面，有一老和尚问：
「你想做什幺？这样一副怒气冲天的样子！」
赵环回答说：
「我要报仇以了我心中的怨忿！」
老和尚大笑说：
「你不可以那幺做，我让你自己明白你的宿世因果吧！」
于是用药物传给他要他充作茶汤服下，不久如梦初醒，回忆到往事种种，这时心中满怀惭愧。
老和尚说：
「赵盈乃是赵环的前身，霸占他人之产业，是自己放弃自己的祖业。赵先乃是赵孟的再来，受其应得之产业，是父命犹在罢了。」
于是赵环、赵先大为觉悟。两个弃家为僧，修行佛法，后来在弥陀庵告终。
口放金光—二梵僧
唐高宗仪凤年中，西域有二位梵僧，到五台山，捧花执炉，屈着膝步行，向山顶礼文殊菩萨。
因为精诚的缘故，就感遇文殊大士，化身为尼师，在岩石间，松树下，端然的独坐着，口中一直诵着华严经。
那时正好是黄昏时分。尼师就对梵僧说：
「比丘尼不适合与大比丘僧居住在一起，大德你走吧，明天再来好了。」
梵僧说：
「这里是深山而且路又远，没有地方可以寄宿，怎么办呢？」
尼师说：
「如果你们不去，我又怎么能住在这里，你们还是应当进入深山里去才好！」
梵僧在那里徘徊，心中既惭愧又恐惧。
尼师再对他们说：
「你们只要到前面山谷下，那里有禅窟，可以暂时栖身哪！」
梵僧前往寻找，果然找到了那个窟洞，相去数里许。
二位梵僧合十捧香炉，面向北方遥远顶礼，倾心听经。
四周静悄悄的，他们听到有诵经的声音传入耳中。最初开启经题，称「如是我闻」的时候，远远的见到那位和他们谈过话的尼师，身体坐在禅床上，面向南方而坐，口中放光，放出来的光竟是金色的，一直通达照到前面的山中。
而且这个光芒照在山谷南边方圆达十方里宽，使得山谷的南边犹如白昼那样，等到诵经毕，光芒还入于尼师的口中。
十指现灯—僧洪电明朝万历六年，少林寺僧人洪电法师，有一天晚上往中台山。
那时刚好雷雨大作，四周昏黑，心里产生了很大的恐怖，没办法再向前行。
于是他至心合掌，称念「南无文殊师利菩萨」的圣号，当合十时十只手指现出神灯，如果合十的手指一分开就出现十灯，再合为一是十灯变了一灯。
洪电法师这样合十到了中台山，可是偶不小心跌了一跤，神灯的光芒才隐去无踪
圣境难测—道宣律师
唐朝有一位道宣律师，是彭祖的后代，吏部尚书钱申的儿子，他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中，就这样，便怀孕了，不久即生下道宣律师。律师自幼就和别的小孩不同；生而好礼，正视听，肃仪容，天性严正，真是希有难得。
道宣律师从小就勤诵经书，长大以后，正式拜师求学，只要是有学问有道德的大师学者，无论多远，他都一定前往参访求授！于是外通百家诸子之说，内洞佛教戒定慧三学。十七岁正式出家，对于佛教的戒律，更是研究透彻，并能自然而然的持守精严，不论在顺境或逆境都是一样，因此他高洁的品格各所流露出来的气质就如莲花的清香一般；而他的智能之光，更如火炬高悬，照彻了整个阳世与幽冥。他为了保存并发扬佛法，一生著述不断，尤其精研律藏，把戒律幽深精微的精神意旨全部发掘出来，而使深奥难懂的「七聚」、「五篇」戒本豁然明朗。总之，道宣律师的德行超于三界之外，道业为众人所共同尊重，因此感动了诸天神祇，自动的护持在他的左右。
根据「纂灵记」一书的记载，道宣律师和文殊菩萨还有一段因缘呢：
道宣律师曾经到山西清凉山境游方参访，一天走到五台山之一的中台山，刚好日暮西沈，律师便歇了下来，找了个辟静的地方敷座打坐，不久入了禅定。这时有一位天界童子来到他的身旁侍立，律师出定后就问他说：
「你是什么人？」
童子答道：「我的名字叫玄畅，乃是天界之人，奉了帝释天主的命令，来此五台圣境巡视。听说您来到了五台山，因此特地赶来侍候。」
律师便说：
「依据华严经上的记载，这五台山乃是文殊大士应化的道场，但是现在我只看到一片起伏的丘陵，以及和世间一般的草木，宛如平凡人所居住的地方，那里有什么圣人的境界呢？」
童子回答说：
「大圣境界，并不是凡夫和二乘之人所能够明白的，我只是一个凡夫罢了，您则是二乘境地的修行人。如果我们用有思惟的分别心来求不可思议的境界，那是绝不可得的，你难道没听说过：本来一种法并无两样，但是三个人从三种不同的角度去看，就有着各各不同的见解和分别了吗？要知道随着各人不同业报而生得的眼睛各不相同，因此所见便自然有别。我实在的跟您说：我现在所看到的这座山，完全是碧绿清澈的琉璃颜色，在诸山的中间，都有宝林间杂其中，发出了焕耀光明，无论白天夜晚这些光芒都在闪铄相映着，至于问到文殊菩萨究竟驻锡在什么地方，这就不是我的能力所能得知的了。」
说完这番话后，童子就隐去，再也不出现了。
干封二年冬天，道宣律师在长安西明寺示寂。当时在位的穆宗皇帝特地制赞说道：「代有觉人，为如来使。龙魔归依，岳神奉侍。声飞五天，辞惊万古。金乌西沉，佛日东举。稽首归依，肇律宗主。」
破生死关—必救都纲唐朝有一位出家人法号必救，他俗世家族身世都不详，住在王子烧身寺里面，掌理寺僧的职务，职位是都纲，所以大家都叫他「必救都纲」。
他道行相当的高超，所以神鬼无不对他钦敬，畏惧有加。
古代的清凉府，就是现在的五台县的地方，有一位官居邑宰的人名叫王有相。一个夏天的晚上，有相自己坐在公堂的案桌旁，蒙眬间觉得有两个不似人类的使者来到身边说：
「阎王爷派我们要追捕你，要送你到地府交差，近日就要启程！」
有相心中不免吃惊，但装作镇定的对两个面貌狰狞的使者说：
「人生有生必有死，从古至今是非常平常的事情，我并不是怕死，可是年纪老迈的双亲在堂，全靠我微薄的薪俸来奉养，假如我随你们去了，没有可以托付的人代我奉养堂上慈亲，这叫我如何放心得下？如果能待双亲百年以后，我死而无憾，不如我送你们千金，可否代奏阎罗大帝，暂时放过我的性命？我就感激不尽了！」
使者们回答：
「我们奉了阎罗王森严的命令而来，不敢随便擅自禀奏因由。但知有一人是我们大王也畏敬他三分，那就是在五台山修行的必救长老，如果您诚恳去求他相助，相信他有力量为你解危的。」
说完后两使者隐去，当晚王有相急忙赶到必救法师的居所，不顾三七二十一，自己不客气地开门登堂入室，正好必救法师在禅坐入定。有相顶礼说：
「我是邑宰，由于阎罗王派使者要索命，因家有年迈父母无人代为奉养，因此赶到这里，但求大师为我解危！」
必救法师当时问：
「你能发心皈依三宝吗？」
「能！」
「愿意奉行十善吗？」
「愿意。」
于是必救法师要他去躲避一下。然后默念：
「阎老！请察鉴有相一片孝心！」
阎罗王派使者来，跪地顶礼对必救法师说：
「我们大王奉师慈力，特地增延王有相一纪十二年的寿命，又因他能够念及双亲孝心可嘉，加上皈依三宝，今后奉行十善，自然而然会更增福报的。」
果然，王有相因此得到延寿，过了十二年方才舍世寿逝去。
塔发重还—净因僧杲
元魏时代，文殊菩萨曾现身为贫穷女子，所布施的头发，修了一座宝塔珍藏着，在佛陀舍利大塔的右方。
住持圆广，看到塔损坏了，就把旧塔拆了重新盖座新塔，派一位出家人去督工。
那修行人趁机分取文殊菩萨的圣发，放在衣袋中而离去。
十多年以后，修行人从南方回来，来到净因庵。那时的庵主是惠杲，正在假寐，一位金甲神说：
「有偷圣发的贼人想把圣发卖掉，您不妨把他留下来，等第二年，再送回本地好了。」
等到醒来，惠杲方丈正犹犹疑疑的回忆梦境的当时，果然有个修行人背着一个经箧走进庵来，说是要卖掉，准备还俗用的。
于是惠杲方丈就很豪爽地拿出了一千钱说：
「拿去吧，把这经箧留下来。」
把经箧打开以后，里面除了几部经书，还有一个袋子装的是头发，像金子一样一丝丝的闪闪发光。向人打听以后，才知道这是文殊大士的圣发。
第二年，也就是万历十年，惠杲法师到五台山的五峰顶，将圣发重新请回大塔里面，供后世的人礼拜供养。
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