> > 从周颠的“神仙之道”,浅析朱元璋为大明江山的深谋远虑 自媒体 2019 12 12 15:56
明朝,由草根皇帝一手创立,是我国汗青上最后一个由汉族竖立的大一统华夏王朝。 (自媒体www.jj00.com)
说起朱元璋,大多数同伙都能聊几句,从放牛娃,到要饭僧人,再到起义师,最后坐上皇位,这不光仅是一次屌丝的逆袭,更是一次宗族的翻身。 (原创文章www.jj00.com)
都说打世界轻易守世界难,朱元璋从草根到皇帝,何尝不知个中艰辛?他的世界比起汗青上其他407位皇帝来得都要艰难,所以坐稳皇位后,他的首要精神就放在了为后世子孙的深思远虑上。 (原文来自www.jj00.com)
朱元璋画像
提到朱元璋为后世做所的筹算,就不得不说一小我,既能够说是疯子,亦能够说是的 周颠
在《明史》和《名山藏》两部史书中,记载了周颠的一些事迹,他洞悉仙道,能呼风唤雨。为大明的开国立下不少要害劳绩。朱元璋更是平生对其尊重,甚至在本身临死前的几年,还亲自给周颠撰记、作诗,对其大加赞扬。
周颠为何能让朱元璋如斯沉浸?生怕是酒不醉人人自醉喽。
明史周颠是何许人也?
首先,生卒年不详,这无形中给这位“仙爷”增加了些许神秘之感。《明史》中如许记载:
周颠江西永修人,十多岁患了疯病,流离到南昌城中乞讨为生,嘴里经常念叨着一句“告宁靖”。
公元1358年,陈友谅率军攻破南昌城,周颠鸣金收兵,1360年朱元璋占有南昌城后,周颠再次显现在城中,并屡次参见朱元璋,嘴中依旧说着那句“告宁靖”。直到把朱元璋说烦了,命人用蒸笼蒸他(一说是用大岗罩住加火烧),半个时辰曩昔后一看周颠只是额头出了点微汗罢了,就像蒸了个桑拿一般舒服,朱元璋一看此人不简洁,就把他放置到山上的寺庙中好生看待。
几天后,手下人来报,说是周颠在寺中因为跟小僧人抢吃的而生气,已经绝食好几天了,朱元璋去寺中探问,发现周颠精神十分丰满,基本不像绝食的模样,于是先放置他饱餐一顿,尔后命人看守,禁绝给丁点米水。究竟一个月后再去看他,红光满面,精神头足得很。
这两次事件,彻底征服了朱元璋,于是起头把周颠带在身旁,尊为“神仙”。在之后朱元璋与陈友谅的大战中,展示了几回“仙术”。再后来就归隐庐山,人们遍及认为周颠在庐山“成仙”了。
周颠画像朱元璋与周颠
朱元璋自幼家贫,念书上学之事是想都不敢想的,到了17岁时赶上旱灾,入寺为僧,刚吃了几天饱饭,寺庙就因为旱灾垮掉,只得讨饭行乞。后来到场起义师,一路平步青云。
“寺庙”、“乞丐”这两个词是朱元璋早年履历中的两个主要标记,再看前面所说的周颠,同样是当过乞丐,进过寺庙。
大体沟通的履历,最后一个做了皇帝,一个成了神仙,这是巧和吗?勇敢设想一下,这会不会是朱元璋的锐意放置。因为人人对周颠的认识,完全来自于朱元璋本身撰写的《周颠仙传》。
朱元璋从小没前提念书,长大了乞讨、参军,没时间图书,做了皇帝没精神念书。不克说朱元璋没学问,可他的学问的确有限,要么就不会弄出认朱熹做祖宗的见笑。再看朱元璋编排的家谱、所做的诗歌,却是通俗易懂,但实在谈不上文采。
正因为朱元璋的学问有限,编造“神仙人物”时也写不出什么微妙履历,于是只能把本身的亲自履历套用在周颠身上,把周颠写成了乞丐,也写进了寺庙。
朱元璋称不上一位好文人,但绝对是位好皇帝,是位好父亲,是个好“祖宗”,他的好不光仅施展在洪武之治的各项行动,更主要的是贰心系大明万代子孙。
朱元璋蜡像朱元璋的
老话常说“儿孙自有儿孙福”,但从魔难中走来的朱元璋不敢随意相信这句话,他知道,只有为子孙做好久远筹算,大明王朝才能万代流存。
单看修家谱一事,就知道朱元璋为子女操了几多心。平时人家编写家谱,每次编写10代,并且是同代人共用一字。可朱元璋一下给26个儿子每家编写了一份20代的家谱,这是多么的工程量啊。这一点,足以施展他对后人的顾及,对子孙的厚望。
明初的权要机构沿袭元朝旧制,丞相位高权重,尤其是胡惟庸坐上宰相之位后更是直接威胁到了皇权的统治,朱元璋为了扫清日后子孙统治的障碍,对建国功臣胡惟庸、李善长等人痛下杀手,并连累诛杀三万余人。
尔后的十几年中,朱元璋又接踵做出了强推四书五经、清理权臣、重农抑商、交好邻邦、增强集权等行动,替子孙扫清统治障碍,巩固大明根本。
彻底解决了胡惟庸案,朱元璋本已感觉为后世子孙做好了统治铺垫,能够万世无忧。但跟随他南征北战的蓝玉又被参奏谋反,蓝玉案发生再次打坏了他的好梦。
人说五十知定数,1393年,其时的朱元璋已经65岁,他既知本身命不会太久,也领略这世间再无外人可托。胡惟庸、李善长、蓝玉等人接踵“犯案”,迫使他必需再次拿出些新行动,以此来巩固他的大明山河。
既然人弗成信就拿神仙来做文章,深图远虑后朱元璋决意,以神仙的名义来做一件巩固朱氏山河的大事,被朱元璋选中的神仙是谁呢?就是周颠。
胡惟庸案神化周颠
1393年,处理完蓝玉案,朱元璋接踵亲自撰写了《周颠仙传》和《光脚僧诗》,具体描述了周颠的“仙术”,命书法家詹希庾篆写,石匠凿刻,立碑于庐山之上,同时放置人员鼎力宣传。
《周颠仙传》记载,朱元璋预备与陈友谅在鄱阳湖进行最后决战之前,问周颠“陈友谅已经称帝,此次与他决战能顺利吗?”周颠回覆说:“会顺利的,上天没给他放置皇帝这个座位。”于是朱元璋率兵出战。
船队预备横渡长江时,因为没有风,风帆难以前行,朱元璋再问周颠,周颠站在船头一呼气,马上春风劲起,船队得以渡江,后与陈友谅决战大胜,奠基了大明开国的根蒂。
敷陈朱元璋“老天没给陈友谅放置皇帝的座位”或者只是安抚军心的一句话,但后背的一呼气则春风起就纯属扯淡了。说到春风,首先想到诸葛亮,赤壁之战中他大摆祭坛借春风,那无非是洞悉天色转变的纪律,可周颠这呼气造春风就太甚于神话了。
朱元璋把这些无从考据的事情写成文章,还雕刻石碑,无非就是想要敷陈世人,我老朱是老天亲定的皇帝,我们朱家是上天放置的皇族,容不得任何人挑战。
鄱阳湖朱、陈大战自古皇权多迷信
说到这皇权,往往都邑带有些神秘色彩,首先皇帝自封为皇帝,就有天之子、顺从天意的意思,其次还会命人给本身编写各类神话故事。究其原因,无外乎都是为了提高声誉,增强光环,强化统治,坐稳龙椅。
我们听到最多的就是某某出生之时紫气围绕,长大后就做了皇帝;还有那些已经做了皇帝的,会梦到某某神仙指点山河;更有甚者不吝一切价值寻仙问药,以求长生不老。
比拟以上这些,朱元璋对迷信的巧妙行使能够说是技高一筹。亲自撰写,既能够写进史书,又能强化统治于无形,让人听过看过不至于发出”太假“的感伤。
龙椅小结
中国几千年封建帝制社会中,共有四百余位皇帝,要属草根之辈,非刘邦和朱元璋二人莫属,若是再往深究,朱元璋比刘邦更平民,更草根。
正因为身世关系,朱元璋比任何皇帝都要认识“民如水,能载舟,亦能覆舟”的事理,他平生简朴、勤政、惜民,能够说是皇帝之列的明君,,明君之列的范例。
明末清初,顺治和康熙都赐与了朱元璋非常高的评价:
顺治:“朕认为,历代贤君,莫如洪武(朱元璋)“
康熙:“洪武(朱元璋)乃英武伟烈之主,非平常帝王可比”
这就是“支付了越多的起劲,就越会珍爱”的事理。他怕有人掠取他的朱氏山河,他怕日后子孙坐不稳皇位,所以用那称不上有文采的文字,记录下了周颠的故事。
周颠或许是真的存在,只是被朱元璋神化了;亦或许是基本就不存在,只是朱元璋一手诬捏。此事无需细较真假,只要领略个中包含的都是朱元璋为后世子孙、替大明山河所做的深谋远虑即可......
朱元璋形象
参考资料:
《明史·朱元璋本纪》
《明史·传记·方伎》
《明实录·太祖卷》
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