孩子对节日的期盼程度显然大于俗务缠身的大人。这一天再平淡、再琐碎，也总有说不明的小喜悦在伴随着他，更何况孩子总是有在寻常生活中一跃而飞翔的神奇能力，他在每件寻常器物上投下一道光、在每个行人的嘴角画上一抹笑。节日每每附送一个情理之中的假期，正好给他大展法术的机会。大人可能还要腾些时间来操持洒扫、走亲访友，孩子的乐趣却如一阵风，“呼”一下就穿墙绕院，召唤与自己有同样法力的小伙伴去了。
我民族自古以农业为安身立命之道，时令节气一套系统稳稳当当传了几千年，尽管现下城市化程度越来越深，这一套系统似乎渐渐淡化了，但依旧是我们定流年、探光阴的法则，我们对“年”和“时”的划分和感受由此趋于一同。远在春秋时期，诗经最长的篇章《七月》就完全在时岁上作文章，具陈远古时期农人一年没有头的辛劳生活，与今人的生活轨迹已不甚吻合，但一句“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”却极为打动人心，这只喁喁而鸣的蟋蟀在《诗经》卷册中吟唱不休，也在此后每一个凉爽的清秋夜晚伴人入眠。时岁的各种复杂推算方法对于一个小孩子来说很难掌握，可蟋蟀鸣唱那三两声就是童年美妙的小夜曲，它像一枚小书签，叫人忍不住地将此章时节一再翻阅。
这一套《中国传统节日故事》里的各种人各种事，有一点像这只蟋蟀的意思：他们是一些存在于口头传说中的神仙人物，赋予了不同节日在人们心目中的不同底色。远古时代没有文字，人们往往结绳纪年，他们就是舞动在绳结上的魂魄，并被传颂至今。这些模糊的历史存在，未必真有其人，却往往被描画得鼻是鼻眼是眼，在几千年之后，依然活跃在每一番时令变迁的节点上，为民族日常生活赋予了另一重厚重的维度。他们历经的传奇年复一年不停上演着，岁月赋予老人睿智，却赠予孩子故事；听故事的人渐渐老去，这故事本身还年轻着。
这些故事很多来自口耳相传的民间故事，比如“春节”的来历，原是只唤作“年”的怪物每逢腊月下山骚扰人们一次，人们由放鞭炮吓唬它转而为一种风俗，于是同仇敌忾的特定日期就变成一个隆重的节日；耳熟能详的牛郎织女、灶王爷也出现在七夕与小年的传说中，且前者由著名画家高马德先生配以古韵十足的水墨画面，后者则借鉴了传统戏剧的造型，呈现出妙趣戏谑的年画风格，也很幽默热闹；另一些节日来源于对不朽伟人的纪念，比如讲述屈原生平的端午节分册，下面我们就详细说说。
端午节也叫端阳节、五月节。很多人都知道，这个节日的起源，和伟大的诗人屈原有关。
比如赛龙舟。当时楚国人听说屈原投江后，许多人划船追至洞庭湖，这就是赛龙舟的起源。以后，每年的五月五日，都以赛龙舟纪念屈原。大家盼望，龙舟的桨能驱散江中之鱼，这样鱼就不会吃掉屈原的身体。
再比如吃粽子。楚国人在五月五日这一天，将煮好的糯米饭投入江中，祭祀屈原，因为担心饭被鱼吃掉，所以他们用竹筒盛装糯米饭，以后，又逐渐用粽叶替代竹筒包裹糯米。
和许多节日一样，端午节也有特有的食物。看看这段优美的黄梅戏唱词：“好发把糯米粽摆在桌上，小碟内装的是桂花白糖。粉蒸肉炒黄鳝佐料老酱，咸鸭蛋大蒜头酒拌雄黄。”这些都是江浙地区端午节的美食，别说吃了，光看看，都好像能闻得到诱人的香味儿……
除此之外，端午节与蟾蜍（也就是癞蛤蟆）的关系也很密切呢。在古代，端午节是采药、储存药的节日。在中医看来，蟾蜍治疗皮肤病的效果很好，所以，古代端午节采药的时候，一个很重要的活动就是捕蟾蜍。北京有句老话说：“癞蛤蟆，拖不过五月五。”说的就是这个意思。
说完了癞蛤蟆，再说说艾草。艾草能治很多病，被人称为中医之草。除了治病，以前的很多人家还把艾叶挂在门上，用来辟邪。
端午节不仅是中国人重要的节日，也是中国周边国家的重要节日。端午节是日本的男儿节，端午节前半个月左右，日本有男孩的家庭，就会挂出一面面鲤鱼旗，企盼家中的男儿顺利成长。端午节的很多习俗，也传到了韩国，韩国人也在这一天纪念屈原、吃粽子。而在越南，端午节的清晨，爸爸妈妈会为孩子准备好各种美食——糯米酒酿、黄姜糯米饭、杨桃、李子等酸酸的水果，大人们则要喝雄黄酒。
说了这么多，关于端午节，还可以再说上一箩筐！真是节日文化，源远流长，说不尽道不完。悠远的传统节日故事，开启了一扇扇风情各异的窗，给孩子更多可能性，让他与藏在日历中的每一粒宝石欣然相遇。每个故事后另附有节日传统习俗讲评，让孩子们知道天上神仙、地上英杰如何影响到了普通人的生活，在拥有当下的同时，也拥有民族本身种种浪漫久远的时间碎片。这些碎片以缤纷的色彩、琅琅上口的语言形式呈现在他眼前，与国人一年年地相遇。
节日因为故事而生动，对每个家长来说，最重要的节日永远是自己孩子的生日。这一天，万物萌动，流光盈室——这是另一个传说了、另一种记事了，当与前述各种传奇故事同等而视，留待为人父母者在将来讲述民间传说的同时，细细诉说给自己的孩子。
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