杨万里的资料

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杨万里烧诗杨万里从小就很喜欢读诗、写诗。 他开始背了好多唐朝诗人写的律诗后又学习宋代有名的丞cheng相王安石的绝句。成年后他最喜欢“江西诗派”的诗。他模仿江西诗派的诗写得特别有趣。到岁的时候他一共写下了一千多首诗歌。可是突然有一天他渐渐觉得自己写的诗虽然精彩但有时候不太流畅不顺口别人读得太吃力有的还缺乏生活气息。他认为总是模仿古人的写法没什么意思是不会进步的应该自己闯出一条路来。所以他下决心把以前写的一千多首诗放在院子里点一把火全烧掉了朋友和亲人看到这幅情景都一个个目瞪口呆一句话也说不出来。杨万里喜欢农村风景他写西湖：“接天莲叶无穷碧映日荷花别样红”。他写小池：“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。”他写乡景：“儿童急走追黄蝶飞入菜花无处寻。”他写村童放牛：“童子柳阴眠正着一牛吃过柳阴西。”他写农村劳动场景：“田夫抛秧田妇接小儿拔秧大儿插。”他写祖国分裂：“两岸舟船各背驰波痕交涉亦难为。”杨万里满怀深情在诗中赞美大自然的风光抒发对祖国前途命运的关切之情。他的诗像一幅美丽的田园风景画象一幕幕社会风俗图清新自然活泼生动给庄重的诗歌王国吹进了一股新风。他的号是“诚斋”人们把他别具一格的诗歌称作“诚斋体”在文学史上自成一派影响深远。杨万里爱喝茶杨万里一生清廉、贫穷他读书时经常喝茶晚上也以茶为伴以至于经常失眠但仍然离不开茶。在他生病特别严重的时候还是对茶念念不忘。可以说茶给了杨万里诗歌创作的灵感也成了他终生的伴侣。游园不值宋－叶绍翁应怜屐齿印苍苔小扣柴扉久不开。春色满园关不住一枝红杏出墙来。正是江南二月云淡风轻阳光明媚。诗人乘兴来到一座小小花园的门前想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门没有反响又敲了几下还是没人应声。这样敲呀敲呀半天也不见有人来开门迎客。怎么回事儿？主人真的不在吗？大概是怕园里的满地表苔被人嗝践踏所以闭门谢客的。果真如此的话那就未免太小气了！杨万里从小就很喜欢读诗、写诗。他开始背了好多唐朝诗人写的律诗后又学习宋代有名的丞cheng相王安石的绝句。成年后他最喜欢称作“江西诗派”的诗。如黄庭坚描写泰和快阁的诗句：“落木千山天远大澄江一道月分明”写得多有情趣。诗读多了心中充满诗意他就模仿前人的方法写起诗来。朋友们说他的诗风很像“江西诗派”用词精巧还常用典故杨万里听了很高兴。去湖南零陵当县官时杨万里已岁。到这时他共写了一千多首诗。可是他渐渐觉得自己写的诗虽然精炼用词造句花了不少功夫但有时不流畅不顺口别人读得很吃力有的还缺乏生活气息。他认为总是仿照古人的写法没什么新意是不会有进步的应该自己闯出一条路来。他苦苦思索了很久找不到好的办法。有一天他决心与过去告别把以前写的千多首诗稿堆在院子里狠下心来点一把火全烧掉了。望着燃烧的诗稿他松了口气。烧掉了旧诗一切从头开始。杨万里不再模仿前人独自开辟新的天地。公务之余他到大街小巷、田间地头去与百姓交谈到山野之中去听小鸟的歌唱去观赏翠竹流水。他把听到的事情、见到的情景都在笔下描绘出来变成了一首首优美动人的诗歌。他还在诗中吸收民间俗话和群众的口语使诗句好读易懂。烧掉了旧诗不走老路他感到心胸舒坦了视野开阔了手脚放松了世界上有那么多的东西可写、好写便自由自在地描景抒怀。他写西湖：“接天莲叶无穷碧映日荷花别样红”。他写小池：“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。”他写乡景：“儿童急走追黄蝶飞入菜花无处寻。”他写村童放牛：“童子柳阴眠正着一牛吃过柳阴西。”他写农村劳动场景：“田夫抛秧田妇接小儿拔秧大儿插。”他写祖国分裂：“两岸舟船各背驰波痕交涉亦难为。”杨万里满怀深情在诗中赞美大自然的风光抒发对祖国前途命运的关切之情。他的诗像一幅美丽的田园风景画象一幕幕社会风俗图清新自然活泼生动给庄重的诗歌王国吹进了一股新风。他的号是“诚斋”人们把他别具一格的诗歌称作“诚斋体”在文学史上自成一派影响深远。这正是杨万里敢于否定自我勇于冲破传统观念的束缚大胆创新的结果。据说诗人有一双敏锐的眼睛那么我们就不难想见作为南宋四大诗人之一的杨万里必然目睹了一幕幕这类生活场景:钱是衡器能衡量身价越有钱越有“身份”钱是磁场能引来壮男靓女以供驱使钱是台阶有大把银子便可大模大样地跨进官场钱是“大爷”法律在他面前都蹑手蹑脚威风不起来钱是神杖可化险为夷可死里求生可遇难呈祥、可变黑为白可转劣为优可命假为真……但世界的确丰富多彩有人偏偏不把这“伟大”的钱当回事。杨万里就是这样一个奇男子。杨万里因得罪了宰相由江东转运副使改知赣州。他不赴任申请退回官帽当老百姓。据推算他当时应有余钱万缗一缗为一千文。杨万里把这一大堆钱弃于官库不去取“归去来兮”回了江西吉水老家。自古至今不知道有多少或胖或瘦的手偷偷伸进“官库”左一把右一把地把国家的钱掏出来装进自己腰包以至有了“无官不贪”这一夸张的说法。而把本属于自己的钱取走则是天经地义的事。杨万里却弃之如敝履。杨万里对钱的这种“奇男子”态度还成为一种影响、“塑造”儿子伯孺的DNA。杨伯儒在广东当官时从自己“工资”中拿出七千缗代贫困户缴纳租税。是杨家里富得流油？非也！他家只有一栋老屋仅能避风雨而已三代没有新建扩建改建使之“美化”、“亮化”、“豪华化”……平心而论对于钱弃之如敝履其实大可不必。只要不偷不抢不骗不贪污受贿看重金钱并无不妥。本属于自己的钱干吗弃之不取？金钱固然能发出邪恶的狞笑使人耳不聪目不明喜滋滋窜入险途恶境但金钱也会发出友善的微笑帮人跨沟堑攀高峰。宵小之徒以金钱为目的夺包撬锁制假贩毒巧立名目贪赃枉法无所不为有的还为了最终获取金钱往往不惜大把抛出金钱通关节贿权贵费尽心机跑断腿金钱是撬动其生命运动的杠杆其形象当然比一枚金币还矮小。大写的人以金钱为手段围歼贫穷落后培植富裕文明金钱是其推动社会进步的滚轮其形象比一座金山还高大。固然不能迷恋金钱但不妨合理地占有金钱固然不能迷信金钱但不妨理性地使用金钱。杨万里鄙夷金钱虽堪称一奇但还是不宜鼓掌叫好。不过杨万里那种视金钱如敝履的态度对于或道貌岸然或贼眉鼠眼地一心捞银子而无暇看一眼社会公益事业与贫困群体、甚至无暇顾及道德良知与法律禁令的各色人物能说不是一种响亮、亮丽的生命信息不是一种高亮度的人性参照？心灵需要亮度即使确实生活在阳光里。人类需要高度即使终年居住在山顶上。与陆游同时期还有一位著名的诗人也留下了不少有关茶的诗文他就是杨万里。杨万里（年年）字廷秀号诚斋吉州吉水（今属江西）人。他一生作诗两万多首传世者仅一部分。其诗与尤袤、范成大、陆游齐名称 南宋四家 而其诗体则自成一家称 诚斋体 。杨万里有关茶的诗文和陆游的诗作有一明显差异就是非常浓郁地表现了一种嗜茶如命的心境。杨万里有一首《武陵春》词在词中小序中他说： 老夫茗饮小过遂得气疾 词中又说： 旧赐龙团新作祟频啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸儿信问平安 。由于嗜茶 茗饮小过 频啜得中寒 弄得人 瘦骨如柴 但他仍不愿与茶一刀两断他在另一首诗中说： 老夫七碗病未能一啜犹堪坐秋夕。 虽病不绝只是少喝点罢了。此外杨万里由于夜里也好饮茶故常常引起失眠但他决不责怪饮茶。他在《三月三日雨作遣闷十绝句》中说： 迟日何缘似个长睡乡未苦怯茶枹。春风解恼诗人鼻非菜非花只是香。 其《不睡》诗又说： 夜永无眠非为茶无风灯影自横斜。 杨万里嗜茶如命可见一斑。但其嗜茶如命绝非是口腹之贪他追求的是茶的味外之味。杨万里在《习斋论语讲义序》中说： 读书必知味外之味不知味外之味而曰 我能读书 者否也！《诗》曰： 谁谓荼（即茶）苦其甘如荠。 吾取以为读书之法焉。 将读书与饮茶作比较由饮茶而想到读书从这段话中可看出杨万里深得饮茶的味外之味因此即使他病得瘦骨如柴仍不愿放下茶杯。杨万里嗜茶如命更难能可贵的是他从清澄如碧的茶水中悟出了为人处世之正道。宋人罗大经《鹤林玉露》中记载说杨万里从常州知府调任提举广东常平茶盐时将万缗积钱弃于常州官库两袖清风而去。他致仕回乡后 清得门如水贫唯带（皇帝所赐的玉带）有金。 故居老屋三代未加修葺只能挡挡丝风片雨。杨万里一生清廉其子杨伯儒也以清廉著称在广东任官时曾以自己的七千俸钱代贫户纳税。而杨伯儒病入膏育、临终之际却连入殓的衣衾也没有。 故人气味茶样清故人丰骨茶样明。 这是杨万里《谢木韫之舍人赐茶》中的诗句他将茶的清雅、明澈来称道知心朋友的气质、丰骨把茶在精神方面的地位、作用和价值推到了一个新的境界。而即以其诗还颂其人杨万里也当之无愧！杨万里字廷秀号“诚斋野客”吉州吉水今江西吉安人。绍兴二十四年进士任赣州今属江西司户、永州零陵县今湖南永州丞。宋孝宗即位因张浚荐除临安府教授。乾道六年上书《千虑策》为时相重视推荐为国子博士。迁太常博士、太常丞、将作少监。淳熙元年任漳州今属福建知州改常州今属江苏知州。淳熙六年提举广东常平茶盐升广东提点刑狱。淳熙十一年冬召还临安为吏部员外郎迁秘书少监。淳熙十四年高宗卒因议张浚当配享庙祀得罪宋孝宗出筠州今江西高安知州。淳熙十六年宋光宗受禅复召为秘书监为金国贺正旦使接伴使。不久出为江东转运副使因事得罪宰相调赣州今属江西知州拒不赴任请求还乡。退居十五年不出卒于家年八十谥“文节”。从谥号“文节”之“节”可以看出杨万里以品格“清介”陆游《送子龙赴吉州椽》著称于时。首先是耿介。他秉性刚直立朝遇事敢言无所顾忌。同时诗人葛天民说：“我与诚斋略相识亦不知他好官职。但知拼得忍饥七十年脊梁如铁心如石。不曾屈膝不皱眉不把文章做出诗。”《寄杨诚斋》宋孝宗晚年很不喜欢他说他“直不中律”宋光宗则说他“也有性气”杨万里便作文自赞道：“禹日也有性气舜云直不中律。自有二圣玉音不用千秋史笔。”见《鹤林玉露》卷五意思是说有了两位皇帝这样的鉴定千秋万代用不着史官来做评价了。晚年权奸韩园胄当国誓不出仕韩园胄筑南园请他作一篇记文杨万里坚决拒绝。其次是清贫儒雅。他虽入仕但视之平淡在京城做官日预备了由杭州到老家的盘缠专用一箱子装着。同时不许家人购置物业以免回家时累赘“日日若促装”待发。对金钱也复如此在江东任满有余钱万缗弃于官府不取而归。诚斋夫人及其儿子杨伯孺都以俭朴仁厚为时所称。杨万里这种平淡俭朴的处世风格有着南宋中下层官僚地主阶层的生态背景体现了一种平民式的道德理念同时也包含了明哲的人生智慧当时士大夫特别推崇其清狷节操称赞其胸襟“透脱”。他的这一思想性格深刻地影响到诗歌创作。杨万里是南宋著名诗人与陆游、范成大、尤袤合称“中兴四大诗人”。他的成就不如陆游但在创新诗歌风格方面所作的努力则过之所以他当时名声很大连陆游也说：“我不如诚斋此评天下同。”《谢王子林判院惠诗编》严羽在《沧浪诗话》中把他的诗风命名为“杨诚斋体”《沧浪诗话·诗体》。杨万里何以能形成自己独特的诗风“诚斋体”的具体特征是什么这些都得首先联系其思想性格、人生态度来认识。杨万里绍兴二十九年任零陵丞时曾拜见爱国名臣张浚受到张的器重。张是理学家他勉励杨万里效法先贤的“清直之操”并勉之以“正心诚意”之学。杨万里于是便自号“诚斋”这是个理学意味很浓的标号表明了他一生的志向。这以后他还一直与张浚之子、理学家张栻交往深受张栻的影响进一步接受了理学的思维方式追求心胸的“透脱”摆脱前人的束缚。于是在绍兴三十二年离开零陵前把摹仿江西体的千余首旧诗尽皆焚弃转而寻求新的观照事物的方式和新的表现方法为创新诗风奠定了基础正如他自己所说：“不是胸中别何缘句子新？”关于“诚斋体”他自己还有一个说法这就是：“不是风烟好何缘句子新？”“胸中别”是主观方面“风烟好”是客观方面。杨万里诗以自然万物作为主要描写对象他称赞张耒诗说：“春花秋月冬冰雪不听陈言只听天。”《读张文替诗》这其实也是夫子自道。这里的“天”主要指客观的自然万物当然也指诗人受外界触发而产生的真切感受这其间的先后关系是“适然感乎是物是事触先焉感随焉而是诗出焉”。因此他非常自觉地从大自然吸取诗材寻求灵感举凡高山流水、日月星辰、蓝天白云、风雷雪雨、春光秋色、朝霞暮霭、花草树木、鸟兽虫鱼等等莫不收拾入诗并且别有心胸独具眼光探幽寻微刻抉入里处处发现新意事事别开生面。在他眼中自然万物无不体现着造化的意志和巧妙因此他力图表现自然界的生机和活力又往往带着天真好奇的眼光去看待自然界的万事万物而产生许多天真的奇想。同时他也对自然界作冷静、理智的观照和领悟表现静观万物的体会和主观感觉。这是“诚斋体”在题材处理上的突出特点。“诚斋体”特别活泼灵动充满奇趣历来被看作以“活法”作诗的典型。“活法”是北宋后期以来禅宗、理学和诗学共同的话题其意义涉及人生态度的通脱超然、思维认识的灵活圆通和表达方式的活泼生动。杨万里是自吕本中倡导诗歌“活法”以来真正以“活法”作诗而取得突出成就的诗人。他的同乡好友周必大说：“诚斋万事悟活法。”可见其诗不过是其“活法”运用的一个方面。“诚斋体”的活法首先体现在不听陈言不拘成法法与无法灵活对待自作主张自立一家的创新精神上其次是表现在师法自然、立足于日用生活的创作态度上第三是表现为别有眼光忠实于自己的真切感受而从习见的事物上发现新意在任何事物上看出其“活”的生态和精神。杨万里特别擅长于发现、捕捉自然界的生机、动态写转瞬即逝、变化无穷的景象。正如钱钟书先生所说：“诚斋擅写生”“如摄影之快镜：兔起鹘落鸢飞鱼跃稍纵即逝而及其未逝转瞬即改而当其未改。眼明手捷踪矢蹑风。”《谈艺录》杨万里还擅长于不断变化观察事物的角度以曲折多变的诗歌结构去随物赋形句法灵活而无格律拘束之苦语言生动活泼俗言口语在所不避这些都是“诚斋体”的重要特征。诚斋体还有一个特征就是特别幽默诙谐。无论是写物还是感事杨万里都出了轻松调侃的态度和口吻即便是关心时事深致不满也多出以讥讽嘲弄至于写景咏物更是逗弄调拨插科打诨十分之风趣热闹清人甚至有“不笑不足以为诚斋之诗”的说法。诚斋体的缺陷也比较突出。他过多地着眼于自然景色一有所感便即兴作诗不暇思索很少提炼把瞬间印象和盘托出这样一方面显得感受真切描写活泼诗意新鲜但另一方面也造成了内容琐屑、语言粗率、诗味淡薄的毛病。杨万里的诗歌多数是直接从自然景物中取材的山水田园诗。于是很多人都把他看做逃避现实的闲适诗人。其实,这是一种误解。在宋金对抗民族矛盾、阶级矛盾十分激烈的时代杨万里自始至终都关注民族的安危与祖国同呼吸、共命运表现出极高的爱国热情。他写的《千虑策》等一系列奏章深刻地总结了靖康之难以来的历史教训直率地批评了朝廷的腐败无能有针对性地提出了一整套振兴国家的政略方针。爱国忧民也是贯穿杨诗的主线因为诗意深沉含蓄所以较难理解和分辨。他的诗或寄托家国之思或呼吁抗战复国或歌颂爱国将领或讽刺卖国权奸无不闪耀着爱国主义的光辉。如《雪雾晓登金山》：“……金宫银关起峰头槌鼓撞钟闻九州诗人踏雪来清游无风吹侬上琼楼不为浮玉饮玉丹大江端的替人羞!金山端的替人愁!”镇江的金山吞海亭已成了专替金国使者烹茶的场所这是对朝廷腐败的有力鞭拢。又如《初入淮河四绝句》：“船离洪泽岸头涉人到淮河意不佳。何必桑乾方是远中流以北即天涯。”写出了对祖国分裂的痛心。杨万里不管是在朝廷任职还是在地方做官都十分关心劳动人民生活对劳动人民十分热爱和尊重。如《悯农》：“稻云不雨不多黄养麦空花早着霜。已分忍饥度残岁更堪岁里闰添长。”他一生为人正直不平则鸣从不隐瞒自己的观点也不怕得罪人。那个“元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾”诗句中所影射的权臣韩侂胄造了一个南园请他写篇记他说官我可以不做文章是不写的。他就是南宋著名诗人杨万里（字廷秀江西吉水县人）铁骨铮铮是个很有特点的人物。还有一事孝宗爱他的才很想重用他就向同在朝中做官的周必大了解情况可连同为吉安老乡的周也没说他的好话。他的直率得罪了多少人由此可见一斑。更要命的是他连皇帝也敢得罪。年南宋发生地震他借机上书朝庭洋洋洒洒数千言一下子给皇帝提了十条意见措词颇为严厉。高宗驾崩时孝宗创立了一个议事堂命令皇太子参预管理政务杨万里从“民无二王”的古理出发劝说皇太子不要答应管理政务免得让自己处于危险的境地。太子一听吓坏了。这本来是从国家的安定出发的但也就是这个时候他的直言得罪了皇帝所以在料理高宗后事时写《容斋随笔》的那个大学士洪迈不等集体商议就独自决定把吕颐浩等人列入配飨的名单送给孝宗。杨万里上书指责他这样做无异于指鹿为马这一下老怨新恨全迸发了出来“你杨万里把我看成怎样的皇帝了！”孝宗从牙缝里挤出了这句话然后就把杨万里外放到今天的江西高安县。得罪了孝宗的杨万里并没有吸取教训当他再次被召入宫中时他还是一样口无遮拦地直言进谏。后又因别事得罪了皇帝被外放为江东转运使可他还是没有接受教训当朝中议论使用铁钱时他又不合时宜地上书说铁钱不方便还大胆地不按诏书行事就这样得罪了宰相又被改调江西赣州。这时杨万里才对朝庭彻底绝望了他决定不去赴任后无论朝庭怎样提举也不再出仕躲回到吉水乡下的老家伴着青山绿水写他的“诚斋体”诗歌了。他闲居乡下整整年似乎已经完全忘记了身后那个他付出过许多心血的朝庭过着“卷帘亭馆酣酣日放杖溪山款款风”般闲逸的日子。可当他一个在外做事的“族子”不小心说出了韩侂胄用兵的事他“恸哭失声亟呼纸书曰‘韩侂胄奸臣专权无上动兵贱民谋危社稷。吾头颅如许报国无路惟有孤愤！’又书十四言别妻子笔落而逝。”一个“处江湖之远则忧其君”的忠臣的真正心思便是想要掩盖也掩盖不了的。（关于韩侂胄的评价参见《中国教育报》年月日文史版《大宋的话语权》）杨万里就是这样不折不扣地实行了他年轻时南宋著名抗金将领张浚勉励他的话“正心诚意”他一生都是按着这个“诚”字去做的。如果同样也要我只用一个字来概括他的诗歌那么我会用一个“曲”字。一是他的诗歌创作道路曲折多变杨万里曾在《荆溪集自序》里这样写道：“予之诗始学江西诸君子既又学后山（即陈师道）五字律既又学半山（即王安石）老人七字绝句晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗忽若有悟于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学而欣如也。”他跳出各家圈子所创的诗体就是今人所称的“诚斋体”诗歌。他变师从前人为师法自然他不再安于模仿古人他要超过古人。也许他并没有完全达到自己的目标但至少他不步人后尘不再立在别人的阴影里而是在文学史上留下了他独立而清晰的面容。可以这样说作为一个诗人他这一生都在寻找一种适合表达自己感情的诗歌形式其实也是在寻找自己最后他找到了。二是他的诗歌含义曲折含蓄可以说是极尽含蓄之能事。也许有人会说“此话差矣”说杨万里继承了古代和当代民歌的传统语言极其平易浅近怎么会是“极尽含蓄之能事”呢？我之所以这样说那是因为杨万里在诗歌创作中主张“诗已尽而味方永”。语言的平易并不等同于诗意的浅显平白如塘水清澈见底的诗歌是达不到这个艺术效果的。他的一些诗作也能很好地证明这一点“篙师只管信船流不作前滩水石谋。却被惊湍旋三转倒将船尾作船头。”此诗明写行船实写人生。一可解作表达顺其自然的人生态度亦可解作不早作打算后遭颠覆的命运诗淳厚有味。还有些诗的含义可能隐藏得更深不结合他的人生经历是很难见其诗心的。“梅子留酸软齿牙芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思闲看儿童捉柳花。”表面写作者闲居乡下的小情趣其实结合他空怀报国之志却无报国之门的人生经历我们就能从诗中挤出苦涩的泪和沸腾的血。杨万里墓碑游园不值宋－叶绍翁应怜屐齿印苍苔小扣柴扉久不开。春色满园关不住一枝红杏出墙来。正是江南二月云淡风轻阳光明媚。诗人乘兴来到一座小小花园的门前想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门没有反响又敲了几下还是没人应声。这样敲呀敲呀半天也不见有人来开门迎客。怎么回事儿？主人真的不在吗？大概是怕园里的满地表苔被人嗝践踏所以闭门谢客的。果真如此的话那就未免太小气了！诗人在花园外面寻思着徘徊着很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿抬头之间忽见墙上一枝盛开的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道：啊！满园的春色已经溢出墙外任你主人把园门闭得再紧也关它不住！“春色满园关不住一枝红杏出墙来。“诗人从一枝盛开的红杏花领略到满园热闹的春色感受到满天绚丽的春光总算是不虚此行了。但是后来读者并不以这点儿为满足而是按照自己的意愿赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重阴难脱颖而出蓬蓬勃勃地发展起来。这两名诗也便获得了新的生命流传不绝。综上所述,我认为“小扣柴扉久不开”是正确的因为从诗的意境来看诗人并不是经常来此园。

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