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鬼节，一篇《中国国家地理》公众号推送的介绍妖鬼文化的文章，又勾起我对《山海经》和中国神话的兴趣。对于我国的神话故事，总觉得自己略知一二，却又模模糊糊，说不清来龙去脉。像盘古开天地、夸父追日、精卫填海、嫦娥奔月……一个个都是零散独立的故事，前后不连续，甚至彼此丝毫没有关联。这种琐碎感使我冒出想捋一捋神话脉络的念头，这个念头把我引向袁珂老先生。
袁珂是当代中国神话学大师，曾担任中国神话学会主席。1946年任职于台湾省编译馆，开始系统研究中国神话。1949年回国，继续从事神话学研究。1950年，他著的《中国古代神话》是我国第一部较系统的汉族古代神话专著。在此基础上经过两次增补修订而成的《中国神话传说》是袁先生一生研究成果的集大成之作。
本书讲述从盘古开天地到秦国统一天下的神话及传说，但它绝不仅仅是一部“神话故事会”。袁老汇集繁杂的古书资料，以严谨治学的态度，拼绘中国神话的图卷。书中的每一段故事都有出处，出处恭恭敬敬地附注在每一章的结尾部分。
除了附注，袁老还搬来了甲骨文，很是有趣。比如帝俊的“俊”字，本作“夋”，在甲骨文里，像极了鸟头人身或鸟头猴身的形象。帝俊也是我们的始祖神呢，所以我们是鸟人的后代啊～可惜，这些精彩有趣的神话故事在历史的长河里已散失太多。
袁老写道：
“世界上的几个文明古国，中国、印度、希腊、埃及等，古代都有着丰富的神话，希腊和印度的神话更相当完整地被保存下来。只有中国的神话，原先虽然不能说不丰富，可惜中间经过散失，只剩下一些零星的片段，东一处西一处地分散在古人的著作里，毫无系统条理，不能和希腊各民族的神话媲美，是非常抱憾的。”
虽然，我们有诗人和哲学家以自己的方式保存了一小部分神话故事，比如屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》等等，但无法避免古老神话的大量散失。袁老认为这与神话历史化有重大关系，神话的历史化符合统治阶级的利益。神话故事从上古时代走到今天，不仅残缺不全，现代人对它们的了解甚至还存在根深蒂固的误解。比如，我们常说的“后羿射日”即是一种误解。羿和后羿是两个人，射日的是羿，而非后羿。
我们无意间忽略了中国神话，但中国神话的美却会在不经意间触动我们，有时化作歌吟唱在《诗经》里，有时变作墨挥洒在诗词里，有时灵动于《西游记》中，有时又激昂于《封神演义》的世界……它们一直流淌在中华血脉之中啊。
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