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五、全诗皆为俗言俚语。在诗中六十九个字中居然有十二个“也”字——相当今语“呀”，读来节奏绵延舒缓，意味俏皮而不油滑，与诗的内容相统一。三章诗排列整齐，韵脚都在“也”字前一个字，且每章四、五句韵脚同字，这种押韵形式在《诗经》中少见，译诗力求保留这一韵味。”言之详，言之长也。然而给我留下深刻印象的却是这诗歌后面的历史故事。《毛诗序》渭“《墙有茨》卫人刺其上，公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也”。为何这样讲，故事还得从头说起，言之长，言之详也：想当年，卫宣公为儿子伋迎娶齐僖公的女儿，因见齐女美貌无比，便便将伋支走，在淇水上建立新台，迎娶之并立为自己的夫人。这便是后来非常有名的卫宣公夫人——宣姜（见《诗经.风.邶风.新台》）。为卫宣公生二子寿及朔。宣姜欲立自己儿子寿取代伋成为太子，就和寿的弟弟朔在卫宣公面前诬陷伋，卫宣公听信谗言，与宣姜谋划，假意将伋派去出使他国，暗中让刺客埋伏在必经的河岸边，见到伋子所持象征使节的旗便杀。公子寿得知父母和弟弟的阴谋，忙向兄长伋通风报信，劝其逃跑不听，寿无可奈可，为了保全伋子，假意与之饯行，将其灌醉，手持旗扮成使者，在河渡边上被刺客杀害．伋子醒来后，非常着急，立即赶往河边。他趴在寿的尸体上大哭，对刺客承认自己的，让刺客把自己杀了，也倒在了弟弟的身旁。（见《诗经.风.邶风.二子乘舟》）卫宣公连折二子后不久去世，公子朔即位为国君，史称卫惠公．即位不久国内发生政变，他逃到了母亲的齐国。卫宣公另一个儿子公子顽（又名昭伯顽）即位。齐襄公为了维护齐国和卫国旧族关系，同时也是为了防止卫国臣民因愤怒而杀掉妹妹宣姜，竟然出了一个馊主意。让自己的的妹妹宣姜再次转嫁给她原来许配的未婚夫太子伋的同母所生的同胞兄弟公子昭伯顽。儿娶父孀，在春秋时期是被允许和认可的。但这种下辈与上辈之间的继婚方式，难免会在当事人身上产生阴影。公子顽拒不接受这桩婚事。然而为了所谓国家利益，可以动用一切手段，当然也包括那些非常规的手段来成全这桩婚事。于是公子职借宴请公子昭伯之机将其灌醉，然后拖入宣姜房中，梦中与宣姜成事，在既成事实面前，公子顽只得纳宣姜为夫人，并生下了三男二女：公子齐子、卫戴公、、宋桓夫人、许穆夫人。颂曰：卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士，寿乃俱死，卫果危殆，五世不宁，乱由姜起。（见《诗经.风.鄘风.墙有茨》）看过这段故事，我不知是应骂宣姜是惑乱中宫的蛇蝎美人，还是同情她为政治的牺牲品。总之一代美女却留下了世代骂名。有人说，《墙有茨》讥讽的是宫闱之中的那些糜烂腐化，荒淫无耻的秽行，讥讽的是上层统治者权力之争中的阴谋，而不是直接针对那些无辜的“宣姜”们。这时的宣姜早已不是那纯洁的齐女，她不该讥讽吗？实际上，卫国人还是太善，他们为什么不肯言说呢？除了害怕帝王的淫威外，很大程度受着中国传统美德的约束。我们中国人有“为尊者隐”的美德，尊者再有毛病，下层的人也应该为他隐瞒，即维护尊者的尊严。这不光是一个隐瞒和传播的问题，而是维护国格的大问题。第二层意思，中国人还有“不论人非”的美德，既然能说得清的事都要替人隐瞒而不加议论，何况本来就是说不清辩不明的事情呢？“为尊者隐”和“不论人非，不扬人恶”，正体现了中国人善良的一面。我似乎有背国人之善良。是啊，前人已已，后人扰扰，有多少是生活的真实？还是不说吧。
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