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十大有趣的印度教神话十大有趣的印度教神话
贾斯解说
百家号11 0913:57印度教是最古老的宗教，其起源可以追溯到史前时期，大约在公元前5000 10000年。关于宗教的许多有趣的神话、信仰和神话都是古老的。事实上，根据几千年前的时间轴，这些神话可能在不同的时代经历了多次复述。印度神话有丰富的历史，神秘的人物，响亮的故事和一个惊人的先天与现代科学的联系。有一些循环的时间周期，在一定的时间间隔后不断重复自己。还有《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那等史诗，是人类历史上已知最长的史诗。以下是关于古代印度教神话的10个有趣的事实。
10.Satya时代
印度教神话明确指出，所有生物都经历了一个持续的创造和毁灭的循环。这一循环在四个不同的时代或尤加斯反复出现。其中第一个Yugas是Satya Yuga，它扩展了172.8万年。萨蒂亚尤加据说是真理和启蒙的黄金时代。在这个时代，人们已经达到了一种理想的心态，他们的行为总是理性和善良的。《圣经》进一步指出，人与人之间存在着过剩的思想和思想。每个人都过着诚实的生活，完全坚持真理。每个人都知道终极问题的答案——万物的起源。由于几乎没有什么可隐瞒的，即使是最细小的思想线索，每个人都能接触到，没有任何语言交流。人类生理学也与我们今天所展示的有很大的不同。过去人们大约有31.5英尺高。它们的寿命也长达数十万年。
9.Treta时代
它代表了摩诃育迦轮回中的第二个时代。在印度文字中，特雷塔·尤加跨越129.6万年。在Treta时代出现的时候，satva在人性中的存在已经开始慢慢减少。无论他们在美德中保留了多少善，现在都伴随着越来越多的塔玛斯和拉加斯。塔玛斯代表了人性中的黑暗，拉加斯则代表了人类所能产生的所有激情。到目前为止，人们已经培养了敏锐的智力水平，但他们也失去了对身体和生理的很多控制。现在的身材比萨提亚尤加人的身材要矮——一个普通人大约14腕尺高，但也有一些特殊的人拥有神圣的身体和神圣的人格。举个例子，像拉玛，拉克萨玛纳，拉瓦纳和哈努曼纳这样的人被认为是神，因为他们非凡的力量和独一无二的智慧。
8.Dwapar时代
德瓦帕尤加是继特雷塔尤加之后的第三个年龄。又名青铜器时代，Dwapar时代据说能持续86.4万年。它代表了一个人性中善与恶并驾齐驱的时代。由于人体失去了大量的纯净，人们对自己身体的控制远远超过了他们的智力。当Dwapar时代达到巅峰时，他已经无法控制自己内心深处的身体和知识。他越来越被物质世界的观点所吸引，屈服于日益增长的欲望。只有像比斯玛、达玛拉雅和维杜拉这样的知识分子才能逃脱这种诱惑。最终，社会道德品质逐渐下降。拥有巨大肉体的人在对欲望和权力的渴望中变得越来越具有攻击性。人类的平均寿命也下降到1000年。
7.Kali年代
摩诃育耶的最后一个循环是卡利育耶。它的寿命也刚好是43.2万人类寿命最短的。这段时期属于卡利年代——也被称为铁器时代。正如名字所暗示的那样，卡莉尤加见证了前所未有的伪善和不稳定。人性被罪恶的诱惑严重腐蚀，只剩下善变的良心。人体在身体和智力方面处于最低点。一个普通人只有3.5腕尺高，可以活100到120年。根据古印度文字记载，大约5000年前的卡利年代已经过去了。也有人预测，当卡利尤加到达它的死亡年龄，人类的寿命将不会超过20年。这个时代主要被人类对物质主义前所未有的渴望所强调。与之前的时代形成鲜明对比的是，人类的生活因无知而错综复杂，与内在自我的联系也丧失了。
6.诅咒
诅咒在不同的神话中有着悠久而有趣的历史。现在，印度众神很少受到诅咒，因为他们拥有强大的力量，可以任意折磨他人。尽管如此，在印度神话中还是有很多值得一提的独特诅咒的例子。在《摩诃婆罗多》这部史诗中，潘达瓦斯夫妇被我深深打动，因为我意识到卡尔纳一直是他们同父异母的兄弟。他们刚刚在战斗中杀了他。愤怒的尤帝斯塔拉不相信他们的母亲康蒂特会对他们隐瞒这样的个人信息。因此，他诅咒从此以后，任何女人都不能对别人保守任何秘密。然后，潘都被诅咒，如果他有欲望接近一个女人，他会当场死亡。也许，其中最引人注目的是甘地在摩诃婆罗多之后诅咒奎师那。在打败了古拉瓦人之后，他去安慰一个心烦意乱的母亲。一见到奎师那，甘达里就诅咒在奎师那的血脉中，没有人能活着看到后代。正如奎师那的血统被终结一样，奎师那的家人也在适当的时候互相残杀。奎师那过早地死去了，没有人留下继续他的血统。
5.吠陀和现代科学
吠陀经代表了大约在公元前1500年到1000年之间形成的赞美诗和宗教文本的集合。这些神圣的诗句是写在当代印度河文明地区——一个被认为是古代印度教起源的地区。吠陀经中使用的经文是梵文。尽管吠陀经是在几千年前写成的，科学家们还是发现了它们的信息与现代科学之间的紧密联系。例如，现代科学家在弦论中提出了多宇宙存在的观点。它表明我们生活在一个多元宇宙中——有许多平行存在的宇宙。印度教吠陀经通过提及古代印度教宇宙论中循环的无限世界的存在，清楚地陈述了这个“现代”概念。《吠陀经》和《巴格瓦特吉塔》中的神圣文本在他们对宇宙的理解中是完美无瑕的。事实上，阿尔伯特·爱因斯坦曾经说过:“当我读到《博伽梵歌》并反思上帝是如何创造这个宇宙的时候，其他一切似乎都是多余的。”
4.印度教的基础
印度教和其他传统宗教很不一样——它不是起源于某个创始人或者某个神圣的经文或者某个特定的时间点。印度教是不同信仰、传统和哲学的融合。这些不同的观点通常是相互矛盾的。因此，关于世界上最古老宗教的起源，自然有不同的理论。第一次提到它的基础可以追溯到最早的古代印度圣人的著作。但是，即使是这些神圣的文字最初也是口头表达的。最早的类似印度传统的习俗可以追溯到公元前5500年左右的古印度。目前尚不清楚这个传统在当时是否有特定的命名。“印度教徒”一词仅起源于莫卧儿时代的当代印度。直到19世纪到20世纪，当英国殖民统治在印度迅速扩张时，印度教才成为一个流行的参考。有证据表明，在公元前3000年左右的印度河流域文明中，一个叫湿婆的苦行之神被普遍崇拜。最伟大的《摩诃婆罗多》写于公元前400年和公元200年。它以《博伽梵歌》和其他具有重要历史意义的文本的形式，给了人们对印度教神话的深刻理解。
3.印度史诗
印度史诗的写作是为了创造道德和正直的理想，让追随者们敬仰。这些史诗是用梵文写成的，本质上描述了印度教诸神的力量。这些诗歌史诗中最受欢迎的是《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。《罗摩传》是对罗摩故事的精彩叙述。它记录了罗摩从出生在阿约提亚王国到战胜邪恶的复仇女神拉瓦那的决定性胜利。这部史诗充分说明了真正的兄弟情谊，爱和牺牲的本质，一个人必须作出击败最终的邪恶。《摩诃婆罗多》是有史以来最长的史诗，对公元前400年到公元200年之间印度教的兴起有了深入的了解。事实上，它的整个叙事长度是《伊利亚德》和《奥德赛》的七倍。除了它辉煌的叙述克鲁瓦人和潘达瓦人之间的争斗，它还详细描述了Bhagawat Gita的脚本。这是一场从开始到结束的兄弟间激烈斗争的独奏。随着时间的推移，Bhagawat Gita成为印度教圣典的缩影。
2.神与女神
印度教遵循多神论的传统。印度人崇拜多种神，而这些神通常属于一个万神殿的神。事实上，引用神圣的印度教手稿中的某些诗句，许多人相信在印度教神话中大约有3.3亿神。这些神和女神都象征着生活的某一方面。女神萨拉瓦蒂是所有知识和智慧的源泉。正如我们所知，上帝梵天是实相的创造者。事实上，梵天、毗湿奴和湿婆的神圣三位一体被视为整个印度教神话的基础。但《吠陀经》明确指出，世界上只有33位主要的神。向3亿神的转变发生在上尼萨年龄，试图反映宇宙的无限。尽管有如此多的神和女神，印度人还是把主要的奉献给了一个神。所有其他的神都被视为他们最初的神的不同化身。就年龄而言，所有主要的神性都与时间和创造本身一样古老。
创造论印度教神话提供了几个关于宇宙究竟是如何产生的解释。答案本身深入到不同程度的复杂性，因为在不同的时间实例中有不同的方法。也许最流行的一种说法是，在时间本身存在之前，最高的神都不知道自己的存在。在创世之前，没有时间，没有天地，也没有介于两者之间的空间。黑暗的海洋冲刷着虚无的海岸。在另一幅描绘中，一切都始于一种神圣的声音Oom Aum的发音。古代印度教经文指出，终极实在有三个主要功能。这三个特征被神的三位一体——梵天、毗湿奴和湿婆——所抑制。这就是为什么我们可以看到三位一体的头合并成一个整体的图像——三体。在《三摩提》中，梵天是万物的创造者。毗瑟奴是自然的保护者。湿婆是终极破坏者，在必要时带来改变。
印度教被认为是世界上最古老的宗教。但它也远不止于此——印度教神话从一开始就对其他宗教和传统持宽容态度。就圣经而言，它是一个愉快的混合物史诗故事的道德和正直。这些故事给了我们理想的角色，比如拉玛，拉克萨玛娜和潘达瓦斯。吠陀经让我们了解古代科学和天文学。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗讲述了善恶之间永无休止的战斗的神圣故事。古代印度教神话的丰富历史同样吸引着印度教信徒和非信徒。
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