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我国自秦汉以后，都制定了适合本朝代情况的法律条款，以维护其统治。各朝的法律有详有略，有繁有简，然而在掘陵盗墓这一点上，仿佛是众口一词，均列为“十恶不赦”的大罪之中。但是，这些法律条文在许多时候和场合中是对着老百姓的。那些“一旦权在手就将令来行”的地方官吏，以执法者自居，却把自己排除在法律约束之外。所以地方官盗墓的怪状屡见不鲜，有疯狂盗掘者，更多为监守自盗者。
唐代的高僧一行和尚，不仅禅理精通，为密宗之祖，在天文历法上造诣颇深，他创制的(大衍历》曾推行许久。一行死后，据说葬在济州。到了宋代，刘机到济州当知州，他见原州府第窄狭地偏。便另辟新址，建造州衙。新址上有一座黄土堆，本地称作“和尚墓”。刘机命令丁夫挖开。墓开后，发现为一行大师的墓穴。他为了掩盖其罪行，便偷偷弄来一块石头，在上面写上“刘机当破吾墓”六个大字，借“天意”逃脱舆论的指责和法律的惩处。
晋代兴宁年间，太原人温放之为苍梧刺史，他上任不久，听说境内有一座古墓，是汉代苍梧王士燮之墓，墓上常云绕雾盖，灵异不断，当地人敬之如神灵，以致数百年无人敢盗掘。温放之身为刺史，不信这一套，亲自率领人马前往挖掘，竭尽财物而去。谁知刚回到署衙，便得暴病，“坠马而卒”。作为一州的最高长官，亲自骑马去掘发古墓，得到了应有的下场。他的死虽出自偶然，但在人们看来，却是应得之报应。除去迷信成分，可见其盗墓之疯狂程度和盗取财宝后是如何的激动，以致突发暴疾而亡。(详见《异苑》)
南朝宋时，王玄象为下邳太守。他也是个盗墓狂。据(南史·王玄漠传)记:玄象“好发冢，地无完椁”。一家院内有一座小坟墓，年深日久，坟头已被踩平。每到早晨太阳出升之时，就会隐隐约约见一女子立在墓上，到近前一看，踪迹全无。有好事的人将这一奇异现象告诉了他。王玄象便派人前去发掘。掘到棺材时，见棺木尚完好无损，墓内殉有金蚕铜人以百数。玄象尽取之后，还命开棺。只见棺内一女子，年约20岁，“姿质若生”。女子说道:“我是东海龙王之女，今日当生。墓内的金银珠宝你全部可以拿走，只是别伤害我。”玄象见女子臂上套一玉钏，质地上乘，便令手下人砍断女子的手臂，将玉钏捋了下来，“于是女复死”。
王玄象的罪行累累，民愤极大。他的兄长王玄漠也看不下去，还怕弟弟犯事后株连自己，便“大义灭亲”，向皇帝奏了一本，王玄象受到了削职回家务农的处分。
梁州有座古墓，当地人们称作“尖冢”，传说是汉代名臣张骞之墓。汉以后，不少人对这座古墓觊觎已久，但每当盗墓者前往盗掘时，墓中总会传出鼓角声，并伴随有喊杀声，使盗墓者闻而却步。南朝梁时，萧教任梁州刺史。当他听到这一奇谈时，一个劲儿摇头晃脑，大喊“无稽”。他亲自督派人马，亲临盗掘，尽取墓中银镂、铜镜、方尺等物。墓中奇异系民间传说，萧教掘墓实为取宝，不信邪只不过是托词而已!
明朝洪武年间，江南有一个樵夫上山砍柴，他见山脚下一座皇陵，年久失修，出现了一个洞穴。他
相看了许多日子，每次都因为害怕而不敢进去。这一天，他看看周围无人，想到别人有盗古墓而发家的，便斗了斗胆子，顺着墓道进去了。谁知进去之后，四周一片黑暗，什么也看不见，再向前走，后果难以预料，他十分害怕，便退了回来。不料刚到洞口就被人发现，将其扭送到县衙。
县令是个姓王的进士出身，他听完樵夫的供词后，顿起盗墓之心。一天，他精心地化了装，独自一人神不知鬼不觉地带着火种潜入了古墓。由于是独自一人，又没带什么工具，进入墓穴后，能见度又低，心里又虚，没盗出更多的东西，只将一管金笔揣在怀里，钻了出来。
五代时，军阀温韬曾任耀州节度使。在任节度使期间，他乘世道混乱、分裂之机，对唐代诸陵“悉皆发之，取所藏金宝”。据《新五代史·温韬传》记载，温韬在盗掘唐太宗昭陵时，挖开了坚固的陵表，从埏道而下，“见宫室制度宏丽，不异人间。中为正寝，东西列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹纸墨如新。韬悉取之，遂传人间。”他这次盗墓是采用毁灭性大揭盖的方式盗掘的，其破坏程度要比挖隧直入式盗掘的破坏性更为严重。
传说唐太宗李世民生前十分喜欢书法艺术，特别是对书圣王羲之的书法珍品《兰亭序》倍感兴趣，梦寐以求。后来听说其真迹落在王羲之的七世孙智永的弟子辩才手中，便挖空心思将其骗出。李世民得到手后，为了怕失传，便让当时的著名书法家虞世南、诸遂良等人每人临摹一帖，藏之秘阁，而真迹则放在他手中，日夜把玩欣赏。
他死的时候，嘱托太子再三，让将《兰亭序》真迹殉葬。太子出于孝心，将真迹装进铁匣内随葬了。温韬盗墓后，世上也没再出现过《兰亭序》的真迹。是温韬没盗出，还是被毁，还是遗落民间?至今仍是个“千古之谜”!可见，盗墓这一社会丑恶之陋习，对历史文物的破坏是多么严重!
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