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和的故事颠末两千多年的传播、成长、演化，有各类差别的版本，次要情节是：
天上王母娘娘的孙女织女，其任务是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人世的放牛郎，怙恃早亡，受兄嫂凌虐，天天和一头老牛在一路生活，日子过得很苦。
有一天，老牛报告他，天上织女要和她的姐妹到银河沐浴，叫他去“盗取”织女的羽衣，如许没有了羽衣，织女就不可飞回天上了，就会做他的老婆。
到了那一天，斑斓的仙女们公然到银河洗浴，并在水中游玩。这时候藏在芦苇中的牛郎俄然跑出来拿走了织女的衣裳。错愕失措的仙女们仓猝登陆穿好衣裳飞走了，惟独剩下织女。
在牛郎的哀告下，织女承诺做他的老婆。
婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得非常幸运完竣。织女还给牛郎生了一儿一女。
厥后，老牛要死去的时辰，吩咐牛郎要把它的皮留上去，到急难时披上就会获得帮忙。老牛身后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
厥后有一天，王母娘娘传闻织女“不守天规”，“私奔”尘寰，大为愤怒，就派天兵天将捕捉织女。
天神趁牛郎不在家的时辰，抓走了织女。
牛郎回家不见织女，想起老牛报告他急难时披上牛皮会获得帮忙的话，仓猝披上牛皮，担了两个小孩追了进来，牛郎也飞到了天上。
就在牛郎要追上织女的关头时辰，王母娘娘拔下头簪，在织女死后一划，那划痕就成了波澜澎湃的河汉。牛郎再也过不去了。
今后两人只能隔河相望，昼夜泣啼。此刻牛郎星旁的两颗细姨，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对后代。末了，牛郎织女的真感情动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下本人斑斓的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妻在这一夜相会。
别的，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的水果架下听到牛郎织女在天上的眽眽情话。
从现代文籍的记录看，平易近间以为织女聪慧斑斓、多才多艺，在七月七日晚间，向织女哀求智巧，能够撤除蠢笨，变得眼明手巧，故亦称为“乞巧节”;又由于到场乞巧勾当的大多为闺阁妇女，是以又叫“女儿节”。是日妇女多在天井集会，穿新衣、拜双星即牛郎星和织女星、摆香案、供果品，穿针引线、搭接彩缕，举行各项乞巧勾当。
中国牛郎织女文明之乡河南县
相传好久从前，在县辛集乡境内的露峰山南麓有个小山村，村里住着一名名叫孙守义的男青年。孙守义自幼怙恃双亡，跟从其兄生活，他白日放牛，夜宿露峰山岩穴，人称“牛郎”。后经老牛辅导，牛郎巧娶下凡到莲花潭沐浴的仙女红衣。仙女配牛郎，夫妻恩爱，男耕女织，生养一双后代。厥后人们将孙守义栖身的这个村叫做孙义村。至今，孙守义后代年年祭奠牛郎织女，个个能唱称道牛郎织女的山歌。
鲁山传播的故事里另有很多后续牛郎织女生活的新鲜内容。
织女被抓回天宫，织彩霞云锦，成天忽忽不乐，忖量牛郎和后代。牛郎携后代在尘寰过活，愁磨难言。他们的栖身地距鲁山坡顶南天门只要5华里路，一双后代在家驰念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。南天门的把门将军怜悯他们的遭受，少不得行个便当，让他们进收支出。玉皇大帝很是爱好外孙孙，听凭他们来交往往。王母娘娘也抓紧了对织女的羁系，两家的干系也就渐渐和谐起来。牛郎身后葬于鲁山坡南麓牛郎坟。孙义村牛郎的后代，则称本人为“牛郎孙”。
厥后，牛郎后代承继了鲁山坡一带产业，并服从孝道，每一年摆设腊8、春节、仲春8、菜花节、三月3、七夕等十多个节日，请牛郎织女回村过节。孙义村旁的鲁峰山，鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”，山顶的“瑞云观”……仿佛都在报告着牛郎织女动听的故事。
鲁峰山一带天然情况良好，本地苍生自古就养大黄牛。可是与别处养牛差别，辛集乡孙义村不但家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛身后埋葬的风俗不断持续了好久。别的，鲁山自古盛产丝绸，鲁山丝绸鲁山绸别名“织女织”、“仙女织”。
辛集乡是远近驰名的葡萄莳植基地。这也与牛郎织女故事有关。传说中，牛郎织女每一年七夕相会时，人世的男子在葡萄架下能够听到两个人的密语。而鲁山平易近俗，七夕乞巧，就是在此日向织女哀求赐授巧技，得快意郎君。
在辛集乡，每一年的七月初七，从不连续地进行大型庙会。经考据，辛集乡的七夕庙会起码无数百年的历史，是日唱大戏、敲锣鼓、放鞭炮，苍生称其为“欢迎仙女”或“接牛郎织女回家”。
在辛集乡孙义村，另有一个很成心思的风俗，即起庙会、唱大戏，历来不看。由于里关于他们先人的一些描述不恭敬。为了暗示对先人的恭敬，他们生生世世不看这类风俗不断坚持到本日。
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