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原因很简单。[h1]因为所有和耶稣有关的记录，都出自利益高度相关的同一群人。[/h1]一个人物，够不够格被称为历史人物，一个很重要的分野就是否有利益不一致的多方，从不同角度去记录他。比如默罕默德，其记录中不仅包括自己势力的记录，更重要的是还包含了来自他敌人的记录。所以这个人在历史上的存在和重要历史成就，基本上就没什么异议。反观耶稣同志。耶稣同志的生平事迹，基本上全部来自于基督教的“官方记录”四福音书（《马太》、《马可》、《路加》、《约翰》）。除此之外，耶稣同志在历史上的记录完全就是一片空白。除了基督教的资料之外，没有任何其他势力关于耶稣存在过的任何记录。而且乍看之下，四福音书虽然有点小矛盾但是总体上内容还是一致的。但是人们往往忽略了《圣经》在成书过程中经历的多次汇编和筛选。比如最有名的一次，即公元325年尼西亚宗教会议，通过表决，筛选了27卷书作为《新约》正典。其中就包括现在认为是耶稣生平“官方记录”的四福音书。而同时期记录耶稣生平的，远不止这四部，还包括林林总总大约二十余部被宣布为外典和伪典的记录，比如：《詹姆士书》《犹大书》《保罗行传》《何马士》《彼得福音》《彼得灭世录》《把那巴士》《希伯来福音》《汤玛士福音》《马修斯福音》《安德鲁行传》《约翰行传》等等。如果将这些记录也放进来看的话，耶稣同志的生平事迹那叫一个混乱不堪，各种大写的矛盾。从历史人物的角度来说，这样的记录是完全不合格的。所以除非考古界被基督教一统天下了，否则耶稣绝不可能被承认为一个历史人物。======================================题外话，就算是作为耶稣生平“官方记录”的四福音书之间，也是小矛盾不断。比如在马可福音中，管会堂的人在祈求耶稣帮助的时候，他的女儿尚在人世，这个女孩是在耶稣前往的途中去世的。而马太9:18则记载管会堂的人在第一次见耶稣时他的女儿就已经亡故了。基督徒一般用这其实是两个故事来辩解。虽然“两个故事”的主角都是管会堂的人和他的女儿，耶稣在“两个故事”的途中又都营救过一个血漏十二年的女人。而以耶稣死亡为例，马可福音与马太福音的耶稣都曾在死前责怪上帝为何抛弃了自己，之后耶稣便在大声叫喊中断了气。但路加福音和约翰福音中的耶稣在死前却分别做了不同的事情。约翰福音中，还有个另外三福音中没有的情节，一个士兵在耶稣死后捅了他一枪（看过EVA的肯定无比熟悉这个名字，著名的隆基努斯之枪）。在普通人看来，即使不计较马可与马太福音中的细微区别，这也完全是三种不同的记录。不过在基督徒眼中这并不见得是冲突，而是四位作者分别记录了耶稣死前状态的一部分。如果将四部福音书加以整合，完整的故事完全可以是这样的：耶稣先是开始责备上帝；之后耶稣如约翰福音所记述的，品尝完醋低下头；然后按照路加福音的记载，大声叫喊着“父啊，我将我的灵魂交在你手里”，并最终断气；最后如约翰福音记述的，士兵走上来捅了耶稣一枪。依教徒理解不同，每个人都可以对这三种版本故事加以不同的编排。在这方面，《旧约》也不遑多让。比如旧约外典《本司拉的知识》中记载，亚当的第一任妻子并非夏娃，而是莉莉丝（而且和亚当一样是泥造的，而非取自肋骨）。后来因不满亚当而自行离开了伊甸园。如果将这些林林总总的外典和伪典和《圣经》放在一起看的话，就会发现，圣经作者所谓的千年串供，说到底根本不是什么神的美意，只是彻头彻尾的幸存者偏差。把人的筛选，说成是神的筛选，何等的傲慢与无耻。=====================================最后我还想对评论区里的钢筋说一嘴：[h1]你能用《西游记》里只会召猴子护驾的唐僧，去逆推出现实里的野外生存大师玄奘吗？（假设玄奘没有任何其他历史记录的话）[/h1]
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