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景点 宋家庄景点 穿心戏楼 ￥0起 原价:￥0 0 销量 100% 满意度 0 人点评 0 人咨询 产品简介 景区主题： 省级自然保护区 取票方式： 景区地址： 景点简介导游图
宋家庄景点介绍
一、三官庙
1、建筑文化
三官庙位于宋家庄堡门南，坐北朝南，是一进院落。与观音庙正殿临近且成“背靠背”之关系。
三官庙正殿坐北朝南，面宽三间进深二间硬山布瓦顶，内供奉三官大帝。
三官庙有东西厢房各三间，现东厢房已毁。
原三官庙院门与倒座房已推倒并改为道路。现三官庙院门为后修。
2、民俗文化
天官紫微大帝、地官清虚大帝、水官洞阴大帝，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。
三官大帝的诞辰，分别是上元正月十五诞辰的天官大帝，中元七月十五日诞辰的地官大帝，下元十月十五日诞辰的水官大帝。
每逢三元节，即是祭祀三官大帝的重要日子，三元节即上元节、中元节、下元节，分别是三官大帝的诞辰日，不管哪个节日，一般皆以三界公祭拜，祈求三官大帝赐予福气安康，解去厄运，免除灾难。而道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。三尊神像在庙的排列：天官一品紫微大帝祀于神龛内中央，地官二品清虚大帝祀于神龛内右侧，水官三品洞虚大帝，祀于神龛内左侧。
民间通常于上元时祭祀而中元和下元则不再祭祀。三官和玉皇上帝一样很少供奉神像，普通都只准备一座炉祭祀，称为三界公炉。有供奉三官大帝者，以合祀为多，很少有三官分开来供奉的。
另有传说，三官是元始天尊有三个儿子，其神通非常广大，长子封为「紫微大帝」，次子则为「清虚大帝」，三子则为「洞阴大帝」，各掌管人间天、地、水各司之神。
3、教派文化
三官大帝全名为：三元三品三官大帝，即一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。
天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总管诸天帝王。传说每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总管五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结合而成，总管水中的所有神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。民间一般相信三界公地位仅次于玉皇大帝，反映出民众对于自然界中的天、地、水之崇高地位，且家家户户于三元节皆会准备丰盛的祭品，祈求三官大帝赐福消灾解厄，及感谢其保佑平安顺遂。
三官大帝的信仰渊源于中国古代汉族先民对天地水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。由于天官被封为赐福紫微大帝，汉族民间遂将其视为“福神”，与禄、寿二神并列。至于三官神的职掌范围，宋明以后又自于三清四御的确立，而有所缩小，一般认为掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事，但汉族民间信仰仍然很普遍。明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去汉族民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。清代流行一种“赐福财神”，图中间为天官手执如意端坐元宝之上，金山、银山、花卉、云龙和一个大“福”字陈于上方，聚宝盆、手持“日日生财”旗子的童子位于下方；和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。画中充满着福气和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生括。近代，天官又和员外目郎表官禄、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时农历新年，三星图常挂于堂中，象征“三星在户”，显示多福、多寿、喜庆临门。反映了人们追求美好幸福生括的共同心理。如今“三星”图像和“三星”工艺品喜进千家万户，成了颇受欢迎的装饰品。现在台湾的庙宇中，一般称三官大帝为三界公，据说敬奉的人特别多。
二、观音殿
1、建筑文化
正对宋家庄堡门的是倒座观音庙，庙内建筑今已毁，但根据基址和院墙观察可知其原为一进院落。院门对堡门而开，正殿亦朝北，院落的东、西两侧有厢房。
2、民俗文化
观音庙通常位居倒座（坐南面北），据说是因为观音居南海的缘故，但西古堡的观音殿虽然朝北，但却不是完全的“倒座”，因为它坐落在南堡门之上，实际上也在扮演着南城楼的角色，因此南面也开门。
观世音菩萨圣诞在农历二月十九日。
观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。如天台宗、密别传有“六观音”，禅宗亦有各种观音像。观音菩萨更是极乐世界的大菩萨，与大势至菩萨一起，辅佐阿弥陀佛救度接引众生，净土宗称为“西方三圣”。从隋唐以来，民间观音信仰日趋深入和广泛，并渐形成了以敬奉观音为主的三个农历宗教节日：二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。观音圣诞是大节日，这天，大家一起素食斋戒，或者一起朝圣，或参加庄严的观音法会，沐浴佛法梵音，净化心灵。
观音示现成道的传说：到了北宋，民间出现了关于观音在中国示现成道的故事。说是遂宁有位妙庄王，生了3个女儿，名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄，大女、二女高高兴兴嫁出去了，就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。庄王大怒，把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为香山仙长。后来庄王得了重病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动，便赏她一千只手，一千只眼，使之成为千手千眼的观世音 .遂宁就成了观音故里。有句民谣；大姐修在灵泉寺遂宁），二姐修在广德寺（遂宁）只有三姐修的远，修在南海普提山。
观音菩萨供养：每天三炷香的香火供养外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。“每月农历十八日、或者特别大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化。
3、教派文化
观世音菩萨，观世音也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清净音、大光普照音、 天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等。因观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时，即会得到观世音菩萨的救度——“观其音声，皆得解脱”，因此，名为“观世音菩萨”。 观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观世音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。菩萨端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。菩萨是久已成就的古佛，号“正法明如来”，为度众生倒驾慈航，现菩萨身。菩萨有三十二应，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士种种等身相，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度。菩萨无极之体，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。古印度佛教中，观世音菩萨像既有现男相也有现女相的。到中国南宋以后，女性的观音菩萨相已深植中国百姓心中。
金童，玉女，有时候是善财童子和龙女。观音大士的塑像两边，有一对童男童女，男的叫“善财”，女的叫“龙女”。
龙女”，佛经记述她是婆竭罗龙王的小女儿，是法华会上的有名人物。龙女白幼智慧通达，八岁时已善根成熟，在法华会上当众示现成佛。为辅助观世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为观世音菩萨的右近侍。
善财童子，是福城中一位长者的儿子，因“生时种种珍宝自然涌出”，无数财宝与之俱来而得名。尽管家财万贯，但善财看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成佛。在文殊菩萨的指点下，善财童子历访五十三位名师，而进入佛界。佛经中即有“善财童子五十三参”的佳话。最后在普陀珞迦山拜谒观音菩萨，得到观世音的教化而示现成菩萨。为辅助观世音普度众生，现童子身，成为观世音菩萨的左近侍。
大悲观世音菩，萨观世音，是梵文的意译，传说唐代避李世民名讳，略去‘世’字简称观音。他是阿弥陀佛的左胁侍。观音菩萨的精神用一个字概括就是‘悲’，悲就是慈悲。观音是最具中国特色的菩萨，大慈大悲，广大灵感，救苦救难，遇难众生在遭逢危难危急之时，只要虔诚诵观音菩萨圣号，观音菩萨就会闻声救苦，消灾解厄，有求必应，人人欢喜，人人能行。以至千百年来，有‘家家观世音，户户阿弥陀’之称，相传其显灵说法的道场在浙江普陀山。
三、堡门、堡墙与魁星楼
宋家庄属独门堡，开南门一座，堡门坐北朝南，砖砌堡门建造在高出地面约50厘米的条石台基上。南门下为拱券台基，墩基顶部砌女儿墙，拱券台基及其上的女儿墙高约6.2米。堡门的青石匾上刻着“昌明”楷书二字，落款为“嘉靖拾叁年”。因此宋家庄堡又叫昌明堡。昌明是兴盛发达之意。堡门两侧有高4.8米的八字影壁。该影壁在文革期间是各种口号的宣传栏，后来是村务公开栏。
堡门上建魁星楼一座，面宽三间进深两间硬山布瓦顶，前出廊，五架梁，穿斗结构，前后鸳鸯式。魁星楼内面南供奉梓潼神，面北供奉魁星。其用意是借“魁星点状元”之说，意在为村堡造福，为子孙添禄。梓潼神为“文昌帝君”，主管文运及司禄的，魁星是主管科举的。一般各地都是通过魁星楼、梓潼庙或文昌阁分开供奉的，宋家庄魁星楼的独特之处是把两位主管文运的大神供奉在了一起，让他们联合办公了。
宋家庄堡四周是高约6米的土夯堡墙，平面呈方形，每边长约160米。北边堡墙保存较好，南边堡墙坍塌较严重。近年村民为方便出行在东西堡墙上开了许多豁口。宋家庄村古堡呈长方形，南北200多米，东西166米。
四、戏楼
1、宋家庄戏楼简介
宋家庄戏楼为明代建筑，现为河北省文物保护单位，是现存古戏楼中的极品。其独特之处在于一是设计为过街式台口作三面观戏楼，又称穿心戏楼；二是造型别致，它将硬山顶式建筑与卷棚顶式建筑有机地组合在一起，形成一种独具特色的单檐硬山卷棚勾连搭式建筑，使得戏楼屋顶变得一波三折，平添了戏楼的外在之美；三是木雕、砖雕精美，“文革”前，戏楼正面椽头雕有狮子头和戏剧人物脸谱；四是戏楼内壁绘有彩色壁画，东壁为《拜寿图》，西壁是《绿牡丹》等，现仅剩前台两侧壁画。
2、建筑文化
戏楼坐南朝北，面宽三间，进深三间，卷棚、硬山勾连搭式布瓦顶。台基宽10.6米，深10.9米，高1.15米。东、西、南三面以砖墙封护，戏楼中部开一通道，宽2.20米，平时通车行人，遇有演出，通道上盖木板，前后置木闸板，即可封闭，戏楼东侧仅留一条人行道路，可供穿越。建筑高度前卷棚顶5.12米、后硬山顶5.7米。
硬山作后台，卷棚为前台。
梁架为三柱前四步梁后加双步梁八凛结构。柱下施鼓镜式青石柱础，前檐檐柱高3.34米。前台四步梁上置蕃草柁墩支撑月梁，柁墩后、金柱前直承卷棚后檐檩，施短柱支撑硬山前金檩；后台双步梁上置蕃草柁墩支撑单步梁。
屋顶为卷棚与硬山勾连搭布瓦顶，披水梢垄做法，方砖博缝，前檐挑檐木下由挑檐柱支顶。
金柱间施木装修，将戏台分为前后台。前后台以木隔扇分开，木隔扇顶部走马板上书鉴行楷书，惜已残缺不全，文不能通读，未知其意，其书法风貌有清人金农笔意。明间原悬木匾，为清未贡生冯国华所书“观其声”三字。后台澹下走马板上木雕匾额有“屡庆年丰”四个行楷大字。
外檐木构件表面施彩绘。
前台西山墙绘“绿牡丹”、“花碧莲捉猴”，主景为楼阁界画，正中为一座八角式三层攒尖楼阁，两边为三层歇山式楼阁，中间楼阁檐角上绘一只黄猴，回首张望，底层屋澹上绘花碧莲持剑即将擒捉灵猴。楼下数位男士惊恐结舌翘首张望，其神情各异，跃然壁上。阁楼下澹柱挂楹联，上书“挡住有边无空处，谢仪加倍足纹银”。东壁绘“打金枝”，已漫愿不清。
前台口四根檐柱，下为鼓镜式青石柱础。栏额、普板枋枋心浮雕泥塑金龙五条，呈飞舞。普板枋两侧为卷草雀替，抹斜卷草。下垫小斗拱，小斗两侧出三雾云。下层檩垫枋明间绘“碾玉装”，次间枋心绘“戏剧人物”枋心两侧绘“梅、兰、竹、菊”。前檐椽头浮贴彩绘狮子头。
后台面南檐下走马板上木雕匾额，“屡庆年丰”四个行楷大字。撩檐檩、垫、枋、枋心贴泥塑金龙四条。
3、民俗文化
宋家庄戏楼属庙宇（真武庙）戏楼，该戏楼历史上每年农历三月初三日（真武大帝圣诞），演出唱戏以酬真武大帝保佑。
五、邹铭宅
1、邹家大院及邹铭简介
邹家大院位于戏楼西侧，明代建筑，是一所二进院落。
邹铭（1426年~1509年）：字自新，号复庵，浙江钱塘县人。明代成化、正德年间蔚州巨商，著名慈善家。明宪宗皇帝朱见深钦赐御书的“尚义之门”“遗金还主”之匾，被蔚州人誉为“义民邹明”。
邹明出生于习武之门、官宦世家、经商之家，本人却喜读书习文，大有书香门第的儒者之风。其祖父以户侯调蔚州卫，其伯父后升蔚州卫指挥同知事（从三品）。邹明父经商，在邹明10几岁时，父因经商病故于卢沟桥。
邹明幼年丧父，母子度日难艰。在30岁左右时因经营土地致富，虽然史料未记载他在何处经营土地，但依据其祖父、伯父在蔚州卫的地位，宋家庄的地理位置，可以推测，邹明幼时应该是随祖父迁入蔚州，并落户居住在宋家庄，其经营土地发家也应该是在宋家庄。
邹铭因父病故悲伤哭泣，竟至右目出血而丧明。这从位于蔚州城西门附近的“邹氏宗祠”正厅中供奉义民邹铭之像得以验证，画像中邹铭草帽布衣，右目失明，一副典型的农夫形象。
邹铭40岁左右时曾经任蔚州知州柴骥的师爷。
邹明在30岁左右发家后即迁入蔚州城，并在蔚州城东南角城墙下建造了规模宏大的邹家大院，民国时期邹家大院曾作为当地驻军的演武场。现在与州衙街相对的东侧街道仍称为“邹家巷”，而明代南京兵部尚书郝杰的府邸也在这个巷子里。邹明在蔚州城西门附近的路北建有“邹氏宗祠”
邹铭在迁入蔚州城后仍保留宋家庄的庭院，并在庭院西有购置一园，先生年年在园内种一片西瓜，并以此为乐事。由此可见邹铭的文人耕读情怀。
邹铭一生不仅读书、爱书、藏书，晚年亲手自著《荣终录》《荣终集》二书，于明正德四年，邹铭84岁时成书，集中所载乃忠君上、敬祖宗、孝父母、和兄弟、睦妯娌及慎终追远、仁民爱物等内容。
邹铭死后，儿孙们将其葬到宋家庄，后代便在宋家庄堡安居乐业。邹家的文德教化着族人，同时也为宋家庄堡带来了儒雅之气。
2、建筑文化
邹家大院紧邻宋家庄戏楼，是一所二进院落。
邹家大门是一座广亮式大门，保存状态较好，门下以石板铺地。
进入大门迎面是一座装饰精美、保存完好的影壁。同时它也是一进院落东厢房的南山墙。
一进院落东厢房是面宽两间进深一间斜坡顶，现在保留了原建筑的木架结构，窗户进行过改造，是现主人存放杂物之处。
一进院落西厢房是面宽两间进深一间斜坡顶，现已坍塌。
一进院落西南角是厕所。倒座房早年已塌毁，现为空地。
二进院落与一进院落之间应该有垂花门及墙相隔，这从西厢房照片中二进院的地基明显高于一进院落地基可以看出。应该是早年垂花门及墙塌毁后，房主人对垂花门及隔墙进行了拆除。
二进院落正面是面宽五间进深二间的硬山布瓦顶正房五间。现正房保留了原建筑的屋顶及木架结构，改造了窗台及窗户。
二进院落原东西厢房均已塌毁，现主人在西厢房原址建有三间新房。
3、民俗文化
①邹铭富甲一方之后，一方面倾心教育子女，一方面广做善事，造福蔚州父老。邹铭幼娶蔚州属邑广灵县时任刑部侍郎的齐公之女。齐氏贤淑识理，可惜未能为邹铭生下一男半女。在齐氏的规劝下，邹铭复娶山东临清大家张公之女，生有六子一女，每生一子，邹铭都让其在齐氏房中吃住，晚与齐氏同睡，致使六子长成均孝齐张二母，且弟兄之间相敬相让，家庭和睦。
②在邹铭的悉心教育下，六子一女知书循理。长子邹理中弘治壬子科举人，出任建德县知县，后升巩昌府通判。子邹瑶由岁贡迁高密县尹。邹理赴建德县任启行之日，邹铭再三叮嘱说：“从政收民之道，吾不尽知，但闻当官有三事曰清、慎、勤，汝当以此自勉，收养斯民，以图补报，不然，是遗吾忧也。”
邹理敬承庭训，到任不到三年，建德大治，宪臣屡加旌奖，并得到朝觐弘治皇帝明孝宗朱佑樘的机会。故地方官与蔚州父老称赞道:“天生忠义立心端，因子之官教做官，临别叮咛三件事，勿贪勿怠勿偷安。”
邹铭的善举，数不胜数，除其“捐粟赈济”和“遗金还主”受到成化皇帝明宪宗朱见深旌表为“尚义之门”之外，尚有许多值得褒奖之事。
③崇儒重道。邹铭立心行事，志在圣贤。一日游文庙，行至两个庑廊，见两庑的贤人木雕像年久失修、残缺倒塌，急施金十余两，买良材，请良工，修复雕像一百零九尊，并新雕将乐、伯杨之像，且漆以朱红，书以金字，受到儒学界和百姓的盛赞。
④恤孤显后。邹铭天性好哀恤独，蔚郡有一名叫严崇恭的人，幼即成为孤儿，且有祖母在堂，家道寥落，日常生活亦不能保障。邹铭见其聪慧循礼，赠其银两及五经四书。严崇恭成年后，得以谋生，上能养祖母，下能娶妻教子。邹铭又鼓励崇恭遣子业儒，且逐年增加资助，终使严子登甲科、擢显官。
⑤仁及朽骨。邹铭因遍寻古籍书画于扬州，一日与子邹琏乘闲寻访八仙花与隋炀帝踪迹，忽然发现枯骨盈野，叹曰，此必古战场，归客店后，即出资雇人，于第二天挖穴掩埋，君子仁人的恻隐之心显现无遗。
⑥因病施药。邹铭幼年丧父，生活艰辛，体弱多病。故广读医书，多识药性。凡遇军民有疾，不问姓名，亲自为其诊治，而后施以药饵，百姓感恩，以金帛礼物相酬，邹铭一概不收，故数十年来，求医者络绎不绝。有诗赞曰：少小疾多苦不堪，故将医道细钻研，倾囊不吝逢人舍，贫病无穷赖保全。
⑦珍重遗书。邹铭一生不仅读书、爱书、藏书，晚年亲手自著《荣终录》《荣终集》二书，于明正德四年，邹铭84岁时成书，集中所载乃忠君上、敬祖宗、孝父母、和兄弟、睦妯娌及慎终追远、仁民爱物等内容，并说：“为吾子孙者，当以此书珍藏宝爱、传之无穷。则必行好事，做好人，保寿年，享富贵。切不可轻视遗失，只作一场话说，子子孙孙，慎之滇之。”
⑧邹铭的德行善举受到几代人的尊敬与崇拜。正德四年，黄钟用事，蔚郡人宋献刊印《复庵邹先生言行录》一书，并在序中写道:“言行，君子之机枢也，……故汉纵横家蒯通曰:‘言发于己不可止于人，行发于迩不可止于远。故圣贤千言万语，只是要人处于斯世，将所言所行极其善而无愧于覆载之间，可发于当时，可传于后世。苟生无闻于时，没无传于后，是亦与草木同朽耳。’邹先生之言行在斯世遐迩，举知自有公论，予何敢隐其善而弗之扬也。”
时隔两年，时仕礼部职的蔚郡人张宪又出资重刊了《蔚萝复庵邹先生言行录》，历代史志亦对邹铭多有记载，从而使义民邹铭的形象一直活在蔚州人民的心中。
4、历史文化
①“尚义坊”：成化初年，蔚县遇到前所未有的灾荒，一时“仓廪空虚、百姓忧荒、野有饿殍”。当时蔚州人存粮者有数百户，但均只知自济，而不愿帮助别人，邹铭不忍坐视百姓的疾苦，慨然捐米二百余石，入官赈济,因而使蔚州人无一逃亡，顺利渡过了难关，州府逐级上奏朝廷，明宪宗皇帝钦赐御旨，旌表为“尚义之门”,并在牌楼西街为其修建牌坊曰“尚义坊”。
②“遗金还主”匾：邹铭在宋家庄村亦有一处庭院，庭院西有一园，先生年年在园内种一片西瓜，并以此为乐事。成化年间宋家庄尚属荒凉，因而并无客店。太原府客人孙复兴由宣化府回原籍，路过邹铭园暂投树下休息，因吃随带酒食，醉后将三百余两纹银遗在园内竟去。适逢邹铭去园中闲逛，发现褡裢内有三百两银，惊叹曰:“三百纹银，非同小可，此人何其不慎，而遗弃于此?姑收之以待其返耳。”傍晚，孙复兴酒醒，直回园中寻银。邹铭详问属实，即将原银奉还，分毫未动。孙复兴跪地哭告:“先生乃我再生父母也，吾岂能背德乎。”从此，孙复兴每年均各衣服及土特产来蔚报恩，州府闻知，上报朝廷，宪宗皇帝旋赐圣旨及“遗金还主”匾，以彰德行。乡里有诗赞曰:“人生在世甚奔波，逐日奔波为什么?先生拾金心不动，似此仗义有几何?
③钦赐圣旨、御匾：在邹家祠正堂的供案上供有明宪宗皇帝朱见深表彰邹明的钦赐圣旨。在邹家祠正堂邹明画像左右悬明宪宗皇帝御书“吉庆义理”“嘉穆万载”之匾。
5、商业文化
邹铭弱冠之年，奋然立志，以克勤俭为己任，读书之暇，复去经营兴家资身之策。3岁后，农道中兴，据《邹复庵先生言行录》记载：“三旬后，家道寝兴，架高堂，起市宅，与夫三世牌坊有百余楹焉，田园地产且多，治买其他书籍、图画、古器、货物、充实其中，其胤嗣之繁、族类之贵、交友之贤，比之昔日什百千万。”
六、韩家镖局
1、韩家镖局简介
韩家镖局位于第一排宅院戏楼东侧第三个院子（韩老符宅），该院大门上有韩家镖局的标牌。根据当地邹荣老人的回忆，该院原是一处三进院的大宅子，但随着历史的变迁，现在该院仅剩二进院落。该院除大门仍保留原来的气派外，一进院内的房子塌毁严重，二进院落的房子经过重修，已无多少参观价值。
2、历史文化
清道光中期，在张家口、保定一带，蔚县韩家镖局的旗号，日行千里，畅通无阻。故此在阳原、化销营、完县、唐县、定州和保定一带，提起蔚县韩家镖局，妇孺皆知。究竟蔚县韩家镖局何时何人开设?因何盛极一时，威震张、保地带的呢？
蔚县韩家镖局，创建于道光初年公元1822年。创建人韩英，绰号韩聋子。今蔚县城南宋家庄村人，出身在一个贫穷的农民家庭，他体态魁伟，自幼喜欢舞拳弄棒，气力过人。十五、六岁时，便能将百十来斤重的石锁举过头顶，后入本村学武堂习武。该学武堂内设有石锁刀枪剑戟诸兵器、马匹跑马场等，并且还从冀中聘请了武功高强的武师传授武功。
韩瑛跟随师傅，朝夕不辍的练了八、九年，武功学得精湛、闪、展、腾、挪、身轻如燕，踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺、颇见功底。他不仅马上步下功夫过硬，而且十八般兵器，件件使得神出鬼没。尤其擅使一把阴阳刀，比旁的兵器更加神化，很快便成了颇有名气的武秀才。
公元1822年大试，韩瑛艺压群魁，中壬午科武进士。同年，开设韩瑛镖局，镖局设在宋家庄堡内，堡外设有练武场，场内宽趟平坦，并设有几种石锁，大的约有四百多斤，小的约有百余斤。韩瑛练武时，用的是四百斤重的石锁。在两肘来回颠动。
韩瑛刚刚开始保镖的时候，年仅二十多岁，绿林中人欺他年轻，时常出头与他为难。一次押镖途中，韩瑛骑着豹花骡子，刚刚走进北口峪，便被一个响马跟踪。晚上落店时，韩瑛不知响马藏在何处，但知来者不善，善者不来。于是韩瑛便将计就计，故意大声吹喝随从，将四十多垛二百五十斤重的镖垛，一一从马背上抬下来，然后韩瑛站在高桌上，单手抓起镖垛，挂在了房柁上。店掌柜的见状，慌忙跪下央求说:“韩师傅，我们都知道您老武功了得，求您快把镖垛拿下来吧，不然的话儿，我的房佗可支撑不住啦”。
韩瑛听罢哈哈大笑，随手又将四十多垛镖垛单手抓下，放在屋内，他这一轻而易举的动作，更使藏在暗处的响马惊惧异常，心想:这镖是劫不成了，于是便按照他师傅的嘱咐，急忙上前，抱拳施礼说:“韩师傅，我家尊师久慕您老武功高强，特派小的前来请您上山赐教。您老的镖尊师自有安排，您自管放心”。韩瑛当时正值年青力壮，胆大如虎，听罢响马来意，便不加思索，随之进入山中。离北口峪约有三、四里地远韩瑛押镖进入山寨，只见迎面走来一个老头，约有八十多岁，但红光满面，精神抖擞。韩瑛下马俩个人客气了一番，便分宾主落座，之后老头便让其子、媳妇、闺女、徒弟练功，请韩瑛指点。韩瑛看罢心中大惊，没想到其子的武功练的颇见功底，可想而知，老响马的武功定不在我下。于是韩瑛站起身来客气了两句，抽出阴阳刀，便命押镖随从各提一桶水站在四周，韩瑛站在中间，只听韩瑛一声“泼”字刚落，四周从人同时向他泼水，这时只见韩瑛舞起双刃，忽上忽下，忽左忽右，旁观者只见道道白光裹罩不见韩瑛其人。待韩瑛练罢，老响马却见韩瑛身上没有一滴水印。老响马见状，惊喜万分，当即便命其子，按照武林规矩拜韩瑛为师，并对节瑛道:“韩师傅，从北口峪到紫荆关南这一带的绿林人物，全是我的徒弟，您就让豹花骡子带着您保的镖尽管行走，若是失了镖，我按镖本十倍偿还。只求韩师傅在寒舍教犬子武功三年。”韩瑛见老响马真试实意，便留在山中教老响马的儿子武功。就这样,着一把阴阳刀，走南闯北，也不知打败了多少绿林汉。仅一年功夫，韩家镖局的买卖异常兴隆，经常护送、往返于广灵、阳原、化销营、完县、唐县、定州和保定一带。蔚县韩家镖局买卖日益兴隆，在当时为我蔚县商贩提供了有利的安全保证。
韩瑛的儿子、韩邦元，字选。也生就了一付练武的天资，在他父亲的影响和教导下，也练出了一身惊人的武功。真是青出于蓝而胜于蓝。公元1867年，同治丁卯科科考得武进士。因他年轻力壮，武艺超众，故而颇受咸丰皇帝宠爱，当场赠赐御匾《父子武魁》，并命他把守京城要门—北门。不知何故，韩邦元不愿做官受禄，因此便以“家父身有重病，家业无人照管”为由，辞官还乡，开设学武堂，但年在四十不幸早夭。其子韩贯山是学武堂的武秀才，始终不愿保镖。故而韩瑛晚年，便将全部家业遗交给哥哥的重孙韩增贵料理。
韩增贵，字成，世人尊称韩老成。他是韩家镖局的最后一个镖师，因贪邪吃大烟武功日渐荒疏。一次押镖途中被一响马用刀砍伤，故而后人又叫韩疤子。韩增贵失镖后，由韩家邻居宋家庄的大商人邹之井老人借款抵还了镖本。此后韩家镖局的买卖日衰一日，为了还邹之井的钱，韩增贵便将镖局院作价卖给了邹家，将镖局迁址县城小街南路西。镖局迁址后，曾借重李德冲成名，以及镖师李凤锦等，重兴一时。鸦片战争失败后八国联军入侵中国。公元1884年8月慈禧大后带领光绪皇帝，匆匆离京，西逃西安。这时，全国设立邮政，此时蔚县韩家镖局也在民国十五年，公元1927年破产。韩家镖局破产后，韩增贵背井离乡，投到山西广灵西蕉山王家当了护院。
蔚县韩家镖局，从兴盛到破产公元1822年 1927年，虽然时仅百余年，然而却历尽人润苍桑，确实在当时，为蔚县的贸易往来起了积极的推动作用。
3、民俗文化
镖局的存在，说明蔚县在晋、冀两地交通上的重要性。
镖局的主营项目是“护送银子”过大南山，因为那里时常有土匪出没。发货的前一天，镖师负责将银两取来，在镖局内停放一夜，次日再护送前往目的地。
七、韩家大院
1、韩家大院简介
韩家大院在堡内正街北端西侧，是清末宋家庄最大的地主“韩大先生”（韩心得，也即韩许的大伯的宅院。整座院落由四进院落连环相套组成，有大小30余间房子，是堡内面积最大、保存最完好、装饰最精美的古民居。它的建筑形式别具一格，曲径通幽，门楼、影壁、窗棍均有砖雕或木刻图案，非常精美。
2、建筑文化
①大门：
韩家大院的大门是一座广亮式大门，位于一进院的东南角，朝东对宋家庄正街而开。图片为原先大门的照片，已毁。现在的大门为近年重修之物。
②一进院
即紧邻正街的东院。正房五间，硬山布瓦顶。木架结构比较特殊，其堂屋（明间）的门内缩了一米多，形成一个廊，两稍间宽度只相当于明间和次间的一半。现在明间的东半边、东次间、东稍间卖给了其他人家，且东边的窗户保存较好。
东西厢房面宽三间进深一间斜坡布瓦顶。门、窗基本保留了清代原物，现在东厢房为杂物间，西厢房有人居住。
正对大门的是二进院倒座房的东山墙，由于外院无倒座房，正对大门的照壁就嵌在二进院倒座房的东山墙上，照壁宽2.7米，高4.1米，正脊两端的龙头砖雕已突破倒座房山墙檐下的线脚，嵌入砖作博封板之中。照壁的基座、垂柱之垂花、檐下门楣之砖雕与两侧火焰形砖雕均有不同程度的损坏，但照壁整体上保存尚属完好，尤其是照壁的屋脊部分，两端有龙头兽吻，砖雕工艺精湛，造型优美。
外院由于没有倒座房，临近大门空出的场地用来停放大车。
③二进院：
二门：
二门为砖券，其屋顶形式模仿垂花门，有砖雕的垂柱、梁头、枋、梁托与檐椽，只是由于砖材不利出挑，其垂柱只好依附于砖墙并稍稍突出而已。院门之北侧，在里院东厢房山墙上，又有照壁一面，正对杂物院之门。此照壁的规模比倒座房山墙下的照壁稍小，高度3.4米，宽度2米，装饰水平上较之后者也有所不及。
正房：
二进院正房五间，硬山布瓦顶。二进院正房的明间、次间、稍间宽度相等，两侧稍间单独开门。现为房主人居住，基本保留了清代建筑原貌，只是次间的窗户略有改动。正房内保存有雕工精美的清代家具，参观这些家具房主人是收费的，每人每次10元。
厢房：东西厢房各三间，斜坡布瓦顶。厢房的门、窗是该院落最精美的木雕。其中西厢房内有一套从地面到屋顶的木料昂贵、雕工精美的隔扇。参观这些家具房主人是收费的，每人每次10元。
倒座房：倒座房为三大间进深两间，硬山布瓦顶。现在倒座房的屋顶有些坍塌，木架结构和门窗保留了清代的原物。现在主要是堆放农具和柴火。
2006年，生于1930年的韩许，和老伴一起住在该住宅的二进院，和他们同住一个院里的还有韩许的大哥生于1922年和姓马的另一户人家夫妇二人，一共是五口人。韩许说，此宅是“太爷和爷爷手里盖的’，后来传给韩许的父亲“韩老忠”。韩许还记得他年轻时（大约1945年）一家人也是集中居住在里院，一进院的东、西厢房也用来堆放粮食，正房平时无人居住，是招待客人的备用房间。里院的住房具体分配如下：正房五间，韩老忠的母亲住正房东次间，韩老忠夫妇住正房西次间，韩许的大哥住正房东稍间，韩许住正房西稍间；西厢房三间用作厨房与主人家餐厅；东厢房为长工住宿和就餐之处，倒座房为三大间，用途多样，主要是堆放农具和柴火。现在该院为韩许后代居住。
④三进院：
三进院在二进院的西侧，可以通过二进院西南角的通道或从杂物院绕过厕所进入。该院是一个独立的院子，估计是建好韩家大院后，从其他人手中购置过来的，因此，与二进院的西南角通道相隔10多米距离。
⑤杂物院
通过大门正对的影壁下的通道，可以进入南边的杂物院，该院主要用于蓄养骡、马、鸡、鸭等牲畜，二进院倒座房之西为厕所。
3、历史文化
解放初期，韩家有地2000多亩，是宋家庄堡唯一被定为地主成份的家庭。
一进院落正房的木架结构与其他房子的木架结构明显不是一种风格。据说，在清末年间，土匪勒索韩大先生，韩大先生带领家人外出避难，土匪到了后没有勒索到钱财，一怒之下，一把火将一进院落正房烧毁了。韩大先生回来后为重建这五间正房，在临近的村堡购买了一套院子，然后将其拆毁，将各种建筑材料运回宋家庄重建这五间正房。因此，一进院落正房的木架结构才与其他房子的木架结构明显不同。
八、古井
在宋家庄堡大街的最北端建有一亭子，亭内有井一口，在有自来水之前，该井是宋家庄堡村民们生活用水的唯一来源。亭内地面上满铺残破旧碑，目前还没有专家对这些石碑进行考证，没准能从这些残破的旧碑上考证出一些有价值的历史信息。下面是该古井亭近年重修前和后的照片。
九、真武庙
1、建筑文化
与蔚县其他村堡一样，宋家庄堡的最北端也建有真武庙。原真武庙毁于抗日战争期间，现在的真武庙是近年按照原建筑的样式新修。
真武庙建造在8米多高嵌在北堡墙上的砖包夯土台基上，真武庙面宽三间进深一间硬山布瓦顶，内供奉玄武大帝。
真武庙前左建鼓楼，右建钟楼。
四周围有1米高的女儿墙。
2、民俗文化
宋家庄戏楼是真武庙的庙宇戏楼，三月三是真武大帝的诞辰之日，每年这个时候，村里都要组织祭祀，并在戏楼连唱三天大戏，一是庆祝真武大帝的生日，二是感谢过去的一年真武大帝在北方为村子的守护、防洪、防魔、敕运，三是祈求来年真武大帝能够做好本职工作。
玄武大帝镇于北方，能够降妖除魔救助百姓，深受黎民百姓的敬仰。明朝永乐年间，老百姓为了祈求平安，不少村庄在北方修建了玄武庙，俗称老爷庙，以帮助他们镇守北方，防止来自北方妖魔、外族、流兵及流寇的侵袭。
3、历史文化
抗日战争时期，日本鬼子为控制飞狐峪交通要道和控制大南山里的八路军717团和蔚县抗日游记队的军事活动，占领了宋家庄堡，并把宋家庄附近平川的制高点真武庙作为他们的瞭望台。这个瞭望台的存在严重影响了八路军与游击队的军事活动，于是在1942年鬼子大扫荡期间，由八路军的一支部队把宋家庄的真武庙炸毁了。小鬼子投降后，由于没有资金一直没有修复。直到近年才由宋家庄镇筹资新建了真武庙。抗日战争期间，日本人占据真武庙，并将其作为指挥部和缭望台，给八路军的游击斗争造成巨大威胁。于是八路军想方设法，将其烧毁，只留下真武庙的基址。
5、宗教文化
据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。并封真武大帝为玉帝退位后任第三任天帝（相当于封建王朝的太子）。玄武大帝降妖除魔，救助百姓，深受黎民百姓的敬仰。
真武大帝的职责
①守护北方之神：玄武为北方之神。
②为水神：根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。
③为阴阳交感演化万物的象征：玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。
④为戈之事的主持者：真武大帝以灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。玄武真君每每斩妖除魔都御剑出行，是管理三界妖魔的神。
⑤为司命之神：龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿、增加爵禄之运。
玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。
十、苏家祠堂
1、苏家祠堂简介
苏家祠堂位于宋家庄堡最后一排民宅，古井左侧第二个院落里靠近北面堡墙的里墙根下的一间小屋。据推测这个院子就是宋家庄三大家族之一苏家的祖屋。苏姓先祖名苏镇，原籍上海。据祖籍所载，1399年，苏镇曾祖父随燕王朱棣扫北，因屡建战功被封为将军，其父苏瑛授明威将军，苏镇袭父职，苏镇之后仍有五代袭明威将军职。苏镇曾祖父曾经在蔚县建起苏家庄并遗下许多田产，1517年，因苏家庄缺水举家迁入宋家庄，成为宋家庄中地位最为显赫的大户人家。苏氏九代将军在明朝的显赫地位，不仅给宋家庄带来了兴旺和安宁，也留下了大片精巧秀美具有江南风韵的建筑群。
2、建筑文化
靠近北面堡墙的里墙根下的小屋内（苏家祠堂），借着屋顶坍塌的洞口所引入的光线，可以看见后墙和两侧山墙上画满了一排排的祖宗牌位。这是画在墙上的家谱，后墙明间当中的头一排，只有一个牌位，写着“苏镇”二字，以后每一代都依次往下排，一直排到第六代，两侧山墙，则从第七代开始，到第十五代。在，是堡内苏姓人家的祠堂。
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3、民俗文化
祠堂为南方乡土建筑中常有，但在蔚县的调查中却很少见到。因此这座废弃的祠堂虽然破旧，价值却不可以低估，更何况它还为我们提供了十分难得而珍贵的资料
4、历史文化
苏姓先祖苏镇，他的曾祖父随燕王朱棣扫北，屯兵北口。明正德十二年1517年，苏镇袭父职被授明威将军衔，举族落户宋家庄。苏镇之后，苏家五代仍世袭军职并授将军衔。今宋家庄堡内留有苏家祠堂，苏镇列为始祖。堂内正面和东西侧墙壁绘有明、清两世先祖之牌位共计十五代之多。
苏氏祠堂的屋外还有一块清同治四年1865年的石碑，碑文开篇即曰:“尝闻莫为之前，虽美弗彰;莫为之后，虽盛弗传。”往下说到宋家庄苏氏的开基祖苏镇，“自大明正德十二年以指挥佥事守备龙关所，授明威武将军职，始入宣化府蔚县恺伟里三甲宋家庄籍贯。遂建坟于城南，修庄舍于坟东，死后此坟立为始祖。”正德十二年1517年，正值边关多事之秋。镇守边关的苏镇以威武将军之职人籍蔚县宋家庄之后，就把这里当作他的永久居留之地了，所以才会在去世之前就建坟修舍，不但为自己的后事做了安排，连后代们的居所都已考虑周全。
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