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灵鹫异迹—乞斋贫女南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。一天， 来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：「我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝！」「好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？」「从来的地方来。」住持法师看她这么回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：「我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？」虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。「好的。」于是住持法印法师从里面取出三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。但是用过食物，女人又说：「还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！」住持法师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。女人又说：「我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。」住持法师忍不住了就怒斥着说：「你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗？」被斥责了的贫女，这个时候就说了一偈：「苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。」说完了这首偈，立刻腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为他座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：「众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？」这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什么办法？又怎样能入道呢？当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼说：「大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！」空中传来了偈语说：「持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。」住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。「法师！你不能这样做！」「是啊，这么做于事无补，而且是件傻事啊！」「赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？」大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。住持法师于是打消了原意，以贫女（即大士化身）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色变化不定。这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。烧身酬债—北齐王子高齐天宝帝第三子，两世为僧，守戒清净不犯淫欲之戒律，所以证得了宿命通（六种神通之一）。于是自己回忆起前尘的往事??。自周朝衰落已来，他本来是晋楚世家之子，那时生性残酷好杀，杀人遍野，不但杀敌国人，即使是本国人民被他所杀的也不知有多少。他忏悔往昔，诚心礼佛。有一天他忽然厌倦起自己的王位，到了天宝七年，他染上了严重的疾病，想尽办法也医治不好。于是他到了清凉山，非常诚恳地礼拜忏悔，祈愿见到文殊菩萨。「怎么这么久都见不到文殊大士？」「莫非大士因我罪业满身，不屑一见？」「难道是罪孽做多了，天不容我？」心中生出种种的疑惑与忧虑来。当晚他梦见一位老人对他说：「你在从前，不知令多少人冤枉地死在你的手里，现在你一意求见菩萨，让你稍为辛劳等待一下，你就感到怠倦不耐烦了吗？何况你应该明白，人身不过四大之假合，你身实非你所有，切莫执着，不可犹豫，你自己勉励吧！」梦醒以后，王子自己想，我这身体将来也是要偿还他人之债的。于是他就在文殊菩萨圣像前，发愿以此身体自我燃烧作为供养。刚刚点燃了火正要开始燃烧时，他虔诚地发愿说：「我现在燃身供养三宝，但愿以此因缘，能够消弭我往昔自己亲自杀人、或教唆他人杀人等无量冤债，等我酬谢三宝之恩已毕，然后才得投生为人，希望那时能现沙门（出家人）相，直到证得菩提正果，永远不再杀害众生。」火尽了，王子在熊熊火焰中已烧成一团焦炭，只剩一堆骨灰。太监刘谦之，拾取王子的遗骨，奉塔在鹫●的西边。当时皇帝十分悲伤的追悼以身供佛自焚其身的王子，就在他燃火焚身的地方建了一所寺院，这所颇具规模的寺院，也就是现在的东寿宁寺，旧称王子烧身寺。凡情失圣—明勖高齐年代，定州地方有一位叫释明勖的法师，少年时代潇洒倜傥，并怀有很大的志气，他常常读诵华严经，知道清凉山乃是文殊菩萨所驻锡的地方。于是他就背起简单的行囊一路游方参访，不知不觉间进入了深山幽谷之中，一路走一路探询，都没有人知道大圣究竟驻锡何处。无意中他遇到一位面貌奇特的出家人，由于彼此都是出家人，互相顶礼过以后，他就问道：「大圣！弟子渴望见您一面很久了，祈愿您能度化弟子的愚痴无明。」他认为眼前这个人，从深山无人处突然冒了出来，相貌又奇特，想必是文殊菩萨化现的吧？不料对方开口也和他所说完全一样。唔，对方想必也以为明勖是大士化现的了？两人互问对方是从什么地方来的？当彼此说出原先所栖居的道场时，明勖心中的疑团才得到解答。「这不是菩萨的示现，不过是一位普通的出家人，毕竟彼此志同道合，何妨引为知己！」这位奇僧就和明勖结伴而游，一连三天形影不离。有一天他们来到了东台的半山腰，见到一间简陋的房子，房子里面也有几个出家人，可是论相貌差得太远，个个都很难看，气质不好，也没有什么威仪。明勖心中起了骄慢心，瞧不起这几位僧人，可是天色已晚，也只好将就寄宿在这里了。睡到半夜，那一位跟他同行的僧人突然生起病来，而且一下子病得很严重，整个晚上呻吟不停，一直到天亮，周身并散发出臭秽之气，令人难以近身。同行的僧人眼看自己的病好不了了，就对明勖说：「我病得这么沉重，我??我实在不行了。」「不，你会好的。」「好不了，我本来有意陪你到底，共同参拜大士的，恐怕这个愿望无法实现了。」「别这么说，你??你一定会好的。」一时心里有说不出的难过，因为三天来的相处，彼此意志相同，言语投机，茫茫天涯，何处再能觅得这样的一位知己呢！但是，那位病僧却对明勖说：「你不用等我了，你先走吧！」「可是你——」「别管我，反正我好不了，希望别因此耽误了你的行程，朝圣要紧，不是吗？」「不过??」「你要是不听我的话，我可要生气了。」「好吧，等我游访礼拜过大士后，我会再回到这里来看你的。」明勖辞别后心里仍然挂记着，悒郁不已，离开这房子才几步，忽然听到背后有声，回头看看寄宿过的房子，刹那间竟消失于无形。这一切难道是海市蜃楼，怎么都不复存在呢？啊！我明白了，原来这都是文殊大士变现出来试探我的。这时觉悟已迟了，自己感慨着：何以如此愚蠢不明？一时痛哭欲绝。这样哀诚恳切地祈求了十来天，希望能再度见到大圣垂慈，却始终不见任何圣迹现前。明勖法师回到故居以后就向寺里的长老禀告，长老对他说：「你的过错有两点：第一、看见面容不好行仪较差的几位僧人，起了我慢之心。第二、不该在友僧病重时放下他只顾自己去朝圣，由此虽入圣地如同隔了一座山岳啊！」于是，明勖承受了长老的教诲，终身谨慎恭敬修持，而且专门服侍病人，作为他修持的主要课目。心通注经—刘谦之高齐时中相刘谦之，是一名太监，他笃信佛法，厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵「文殊菩萨圣号」，每天念诵达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多么繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入清凉山参访圣迹，见到诚笃坚志的王子，为了供养大圣文殊菩萨，引火自焚其身，这种难行能行的举止，使他深受感动，内心自念：「王子能为法舍身，我又何尝不能？」于是更生起了大悲心，自叹身遭宫刑，非佛法器（佛经中记载，以男根不具，列为「非器」，不得出家）不如前往清凉山，专志修行。于是奏请当朝皇上：「可否准允鄙人在清凉山上专心修行，以期日后能有所成，这是臣的一点志向，万祈圣上英明鉴照，赐准所请。」皇上许之。刘谦之遂不再返朝，在清凉山上住了下来，整日里持名阅经，由于精诚所致，有一天，忽然心眼开通，领悟法要，于是造了「华严论六十卷」留之于世。南海放光—陶士衡陶侃，字士衡，东晋人。曾经梦见五台山僧人向他劝募化缘。后来他在南海驻军扎营，当地的渔民每天黄昏都看到海滨有光芒照射数丈之远，就特地来禀告。陶侃于是派人去查看，不久果然有一尊金色佛像由浪中涌现，于是将佛像请上船来，看到佛像座下刻着「阿育王所造文殊菩萨像」等字样。古印度佛经上曾记载说：「从前阿育王统治阎浮提世界时，实行酷政，命令鬼王建造监狱，真是恐怖残酷毒虐极了。不料文殊菩萨居然在鼎镬之中现身，于是火灭汤冷，并生出青色的莲华。狱卒连忙跑去禀报阿育王，王因此而感悟，即刻废除了牢狱，并且造了八万四千塔，以及文殊菩萨的圣像，流传天下。」现在所寻获的佛像就是其中的一座。陶侃最初并没有深信佛法，因为亲自见到如此灵异祥瑞之事，才倾心于佛法，真诚的信仰起来，并且将文殊菩萨圣像安奉于武昌名刹寒溪寺中。之后本要搬迁此菩萨圣像至荆州，没想到一百个人都搬不动，只好作罢。后来慧远和尚要将文殊菩萨圣像迎入庐山供奉，却很轻松的就搬了起来，一点困难也没有，这就是圣灵感应的道理吧！并不是人为的力量可以解说得清楚的。心开见佛—解脱和尚隋朝时候，有一位解脱和尚，是代州邢姓人家的子弟，孩提时代就出了家，在五台山昭果寺披剃，受了具足戒，又在抱腹山志昭禅师那儿学禅。志昭禅师非常的器重他，对他另眼看待。有一天志昭禅师向大众宣布说：「你们听着：解脱对禅学领悟不是你们能及得上的，所以往后劳动性的工作就由你们去做，不必劳动他了。」意思是让解脱有更多的时间参禅打坐，以免寺里的琐务使他分心。过了一段时间，解脱回到原先剃度的昭果寺，白天诵读大乘经典，到了晚上就禅定观想，他曾经在五台山的东台山脚下，见到一位草衣比丘在大石头上跏趺而坐，法相十分庄严。他就向前顶礼说：「我想求见文殊菩萨，乞请您指示，文殊菩萨在那儿呢？」这比丘就指着金色莲华，解脱顺着他手指的方向看去，才一会儿，比丘却失去了踪影。解脱心里明白这位比丘必非常人，就在这大石头边哀慕恳切地顶礼，日夜不息，精勤自励。过了好长一段时间，这位比丘再度在东台山脚下现了身，于圆光中现出了半边的身影，对他说道：「要知道解脱之道，全在自己，求自己就好了，何必求他人呢？」说完这些话就不见了。于是解脱顿时平息了狂妄的杂念，深深契入了无生法忍的境界，得到甚深法喜，实时发愿说道：「我得此法，不应独善自身，愿与世上一切有情众生，共享此微妙大法。」发愿毕身入三昧定中，诸佛为他现形说偈：「诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，汝能开晓此法眼，我等诸佛皆随喜。」解脱就问：「寂灭之法，本来是微妙不可说的，假如可说的话，我能不能将此法教给有缘之人？」诸佛回答他：「方便智为灯，照见心境界，欲究真法性，一切无所见。」代州的州牧（官职）请解脱和尚前往代州传戒，传戒完毕在归途中已是傍晚时分，心中忖度着在这荒郊野外实在没有办法烧香供养诸佛菩萨，觉得很惭愧。忽然听到空中传来了声音说：「合掌以为华，身为供养具；善心真实香，赞叹香云布。诸佛闻此香，时复来相度；汝今勤精进，终不相疑悟。」从此德云弥布，法泽普沾，凡是参禅悟玄的人，没有不向解脱和尚请益就教的。解脱和尚度化众生，达五十余年之久，盛名无远弗届。可是后来却失去了他的行踪。
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