成语典故是高度凝炼的语言，以极为简洁的词语反映着社会生活的各个方面，大多是将一段人所共知的史实或故事浓缩凝练为言简意赅、朗朗上口、约定俗成的常用语。定都成语典故之乡邯郸的战国七雄之一的赵国，在赵武灵王实行“胡服骑射”改革后，成为战国后期东方六国中唯一能与强秦抗衡的国家。它处于“四战之地”的险恶环境当中，军事冲突不断，军事人才辈出，上演了一幕幕鲜活的军事活剧。这些军事人物、军事活动被历史文献广泛记载，后人频频使用，逐渐形成许多与赵国军事相关的成语典故。这些成语典故都包含着丰厚的文化内涵，反映着赵国军事文化的诸多方面。
一、与赵国军事相关的成语典故与赵国军事相关的成语典故，这里指的是赵国存续期间关乎军事的一切成语典故。这些成语典故有的与赵氏建国相关，有的与赵国的环境形势相关，有的与赵国政治、军事人物相关，有的与赵人对军事规律的认识相关，有的与他国涉赵事件相关。其中与赵国政治、军事人物相关的成语典故最多，赵武灵王、赵威后、平原君、赵奢、廉颇、蔺相如、毛遂、苏秦、赵括等人是这类成语典故的主角。（一）与赵氏建国相关的成语典故——三家灭智、三国分晋三家灭智、三国分晋，出自《史记·赵世家》。曾是春秋五霸之一的晋国，在其末期，政权落入智、赵、韩、魏等异姓贵族手中。其中，智伯瑶势力最大，占有大量土地，掌握晋国的实权。为削弱韩、魏、赵三家实力，他分别向三家索要土地。韩魏两家给了，赵国却不给。他联合韩康子虎、魏桓子驹攻打赵家，赵襄子毋恤依靠当地百姓支持顽强抵抗，又派人暗中与韩、魏相商，韩、魏倒戈，赵、韩、魏“三家灭智”，分其土地，赵氏的政治地位得以加强。随着政治力量的加强，公元前438年，韩、赵、魏三家平分了除留给晋幽公两坐城外的晋国的土地，这就是历史上的“三国分晋”。公元前403年，“三家分晋”得到周威烈王的承认，韩虔、赵籍、魏斯被正式策封为诸侯，赵国正式建立。史学家也把这一年作为战国的开端。这样，三家灭智、三国分晋，便作为历史典故流传下来。（二）与赵国的环境形势相关的成语典故——四战之地、四战之国四战之地、四战之国，指兵家屡争的四通八达之地。《史记·乐毅列传》载：“燕王喜用相栗腹之计，欲攻赵，而问昌乐君乐闲。乐闲曰：‘赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。’”燕王一意孤行要用兵，结果大败而归。四战之地、四战之国，这两个典故简要概括了赵国所处的环境，北有燕国，东有东胡，西有林胡、楼烦、秦、韩，中间有中山，四面受敌，形势非常险恶。（三）与赵国政治、军事人物相关的成语典故这类成语典故为数众多，现以主角人物归类如下：1、与赵武灵王相关的成语典故——胡服骑射、沙丘宫变、轻虑浅谋、难至节见胡服骑射，出自《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”原指学胡人的服饰装束，练习骑马射箭，后比喻政治文化的改革措施。赵武灵王是赵国历史乃至中国历史上伟大的人物，为增强军队的战斗力，锐意改革，实行“胡服骑射”，改宽袍大袖为短衣长裤，招骑射，使赵国的军力显著增强，灭中山，收林胡、楼烦，将赵国势力推进至北到燕代、雁门，西到云中、九原的广大地区，使赵国得以跟强秦相抗衡。沙丘宫变、难至节见、轻虑浅谋，皆与赵武灵王晚年废长立幼，导致长子赵章不满发动政变失败而牵连其饿死沙丘宫的事件有关。此事《史记·赵世家》作了详尽记载。赵武灵王初以长子章为太子，后得吴娃，爱之，生子何，乃废太子章而立之。赵武灵王27年（前299年），正值壮年的他突然将王位传与幼子赵何，即赵惠文王，自称主父，仍主朝政。赵主父封其长子章于代，号曰安阳君。安阳君素侈，心不服其弟。主父使田不礼相之。李兑谓肥义曰：“公子章强壮而志骄，党众而欲大，田不礼忍杀而骄，二人相得，必有阴谋。夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。子任重而势大，乱之所始而祸之所集也。子奚不称疾毋出而传政于公子成，毋为祸梯，不亦可乎！”肥义曰：“不可。昔者主父以王属义也，曰：‘毋变而度，毋易而虑，坚守一心，以殁而世。’义再拜受命而籍之。今畏不礼之难而忘吾籍，变孰大焉！谚曰：‘死者复生，生者不愧。’吾欲全吾言，安得全吾身！且夫贞臣也难至而节见，忠臣也累至而行明。子则有赐而忠我矣。虽然，吾言已在前矣，终不敢失！”李兑曰：“诺。子勉之矣！吾见子已今年耳。”涕泣而出。李兑数见公子成以备田不礼。肥义谓信期曰：“公子章与田不礼声善而实恶，内得主而外为暴，矫令以擅一旦之命，不难为也。今吾忧之，夜而忘寐，饥而忘食，盗出入不可不备。自今以来，有召王者必见吾面，我将以身先之。无故而后王可入也。”信期曰：“善。”主父使惠文王朝群臣而自从旁窥之，见其长子傫然也，反北面为臣。诎于其弟，心怜之，于是乃欲分赵而王公子章于代，计未决而辍。主父及王游沙丘，异宫，公子章、田不礼以其徒作乱，诈以主父令召王。肥义先入，杀之。高信即与王战。公子成与李兑自国至，乃起四邑之兵入距难，杀公子章及田不礼，灭其党。公子成为相，号安平君；李兑为司寇。是时惠文王少，成、兑专政。公子章之败也，往走主父，主父开之。成、兑因围主父宫。公子章死，成、兑谋曰：“以章故，围主父；即解兵，吾属夷矣！”乃遂围之，令：“宫中人后出者夷！”宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。三月馀，饿死沙丘宫。主父定死，乃发丧赴诸侯。这便是战国历史上有名的“赵主父饿死沙丘宫”，史称沙丘宫变或沙丘之变。轻虑浅谋，出自其中李兑“小人有欲，轻虑浅谋”之语，常用来形容犯罪的动机。难至节见，出自肥义“且夫贞臣也难至而节见，忠臣也累至而行明”之语，指只有大难当头时，才能显出人的节操。2、与赵威后相关的成语典故——舍本问末、舍本逐末、安然无恙、长久之计舍本问末、舍本逐末、安然无恙，这三个成语皆出自赵孝成王年幼、赵威后当政时，赵威后与齐国使者的对话。《战国策·齐策四》：“齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：‘岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？’使者不说，曰：‘臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？’威后曰：‘不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”在归国的路上，齐王的使者一直觉得肩上沉甸甸的。虽说那赵威后什么礼品也没有赐给他，可他并不认为是空手而回。他觉得，赵威后的那不是“舍本问末”、“舍本逐末”的几句问候，比什么礼品都贵重。“安然无恙”这一成语，便出自这个故事。恙是一种小虫，人被恙蜇，轻则生病，重了还会死人，所以恙就成了害病的代名词。“无恙”就是没病。后引申为没有灾祸、疾病之类忧愁的事。形容很平安，没有受到什么损害。长久之计，指长远的计划，源自《战国策·赵策四》。秦攻赵，赵求救于齐，齐提出必须以赵威后的少子长安君做人质，方才发兵。赵威后开始坚决不同意，老臣触龙先从生活饮食说起进而渐入正题说：“父母之爱子则为之计深远。……岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”赵威后终以国事为重，送长安君到齐做人质，齐出兵，秦兵退去，赵国转危为安。 3、与平原君赵胜相关的成语典故——利令智昏、步履蹒跚、天下无双、犹豫未决利令智昏，源自司马迁《史记·平原君虞卿列传》对平原君的评价。前262年，秦国派大将白起，带领人马，攻打韩国，占领了韩国的野王地方名，今河南沁阳县。野王是韩国上党同韩国内地的重要通道。野王被占，上党孤立了。韩国便割让上党郡向秦国求和。上党郡守冯亭却向赵孝成王写信，要把上党献给赵国。赵国的平阳君赵豹等反对接受，认为这是“无故之利”，是韩人欲嫁祸于赵，平原君赵胜等却认为不费一兵一卒而“坐受城邑十七，此大利，不可失也。”赵孝成王与平原君的意见一致，接受了上党，结果导致秦赵长平之战，赵军被坑杀40万。司马迁评价他说“翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰‘利令智昏’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十万众，邯郸几亡。”“利令智昏”便指眼光短浅，贪图私利，头脑发热，理智不清。步履蹒跚这条成语，常为人所用，形容腿脚不方便，行路艰难。它的产生年代虽是宋朝，而雏形“磐散行汲”一语，早在《史记·平原君虞卿列传》中已有了，原话是这样的“平原君家楼临民家。民家有者，磐散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。”。宋代无名氏在《释常谈》一书中，转述这个故事时，把《史记》原文“磐散行汲”说成是“步履蹒跚”。据近人杨天戈在《汉语成语溯源》中解释：磐散即蹒跚，行汲是步行提水。可见“步履蹒跚”一语，是“磐散行汲”一语的衍化。天下无双，出自《史记·魏公子信陵君列传》。魏国的信陵君魏无忌窃符救赵后，怕兄长魏安厘王追究窃符之罪，便到赵国定居。他听说赵国有毛公、薛公两位贤才，就不顾身份，独自到赌场和酒店中去与他们结交。平原君闻之，为其春人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游。公子妄人耳。”后来平原君知道了事情的真相，便登门向信陵君道谢。“天下无双”，形容出类拔萃。犹豫不决，意为迟缓动摇，拿不定主意，出自《战国策·赵策三》，由“平原君犹豫未有所决”简化而成。长平之战结束后，秦军乘胜包围了赵都邯郸。魏国的安厘王差他的将军晋鄙去解围。由于惧怕秦军，晋鄙走到汤阴就按兵不进了。魏王又派了个客籍将军辛垣衍，化装从小路偷偷地进入邯郸城，通过平原君向赵王传达魏王的意见说：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐闵王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。4、与赵奢相关的成语典故——奉公守法、旷日持久、两鼠斗穴、许历谏军 奉公守法，由“奉公如法”转化而来，源自《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢依法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说：‘君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？’平原君以为贤，言之与王。王用之治国赋，国富大平，民富而府库实。” 旷日持久，出自《战国策 赵策四》。处在北方的燕国，把宋国人荣封为高阳君，派他带领大军攻打赵国。赵国的国相平原君和赵王议决，准备把济东的卢高、唐平、原陵三个县区的大小五十七座城市，割让给齐国，以换取齐国的大将安平君田单来赵，率领赵军来抵抗燕军。马服群赵奢质问平原君，要求自己带兵抗燕，说田单不会为赵国真心效力，其中有一语“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫馀子之力尽于沟垒。”由此形成成语旷日持久，指荒废时间，长期拖延。两鼠斗穴和许历谏军都出自《史记 廉颇蔺相如列》关于阏与之战的记载。秦伐韩，军于阏与……（王）又招问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。兵去邯郸三十里，即下令坚壁留守，前后达二十八天，造成了赵军不敢前往阏与和秦军交战的假象。后突然命令急行军，仅用两天一夜即赶至阏与前线。此时，军士许历以军事谏，提出战胜秦军的部署，遂大破秦军，解阏与之围。两鼠斗穴，比喻两军在险狭之地相斗，勇敢善战者可取胜。许历谏军，指提出切实可行的良策。5、与廉颇、蔺相如相关的成语典故——价值连城、完璧归赵、渑池之功、负荆请罪、刎颈之交、将相和、市道之交价值连城、完璧归赵、渑池之功、负荆请罪、 刎颈之交、将相和、市道之交，这几个成语典故皆出自《史记 廉颇蔺相如列传》。由于秦昭襄王愿以15城换取“和氏璧”，其价值便昂贵起来，因此便形成“价值连城”这样一条成语。后来，这块“和氏之璧”几经流传，落到了赵惠文王手里。秦昭襄王也想要这“和氏之璧”，便差人下书，愿以15城作为代价来换取和氏璧。蔺相如坚持“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵”的外交原则，在秦国大殿“持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”，终于使玉璧完好无损地回到赵国。这便形成“完璧归赵”这一成语，比喻把原物完好无损地归还原主。蔺相如“完璧归赵”，又立“渑池之功”，在赵王为秦王鼓瑟后，迫使秦王为赵王击缶，维护了赵国的尊严。由此形成“渑池之功”这一历史典故。廉颇为赵国大将，屡立战功，蔺相如“完璧归赵”，又立“渑池之功”，被赵王封为上卿，位在廉颇之上，廉颇不服，“宣言曰：‘我见相如，必辱之’。”“相如闻，不肯与会”。相如出，望见廉颇，引车避匿。蔺相如手下人大惑不解，相如曰“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在”，廉颇知情后“负荆请罪”，两人结成“刎颈之交”。“将相和”的典故便流传下来。廉颇在位时，前来登门拜访和奉承他的人便很多。但当其在长平之战中被罢官后，这些人便一个也不来了。赵国长平大败后，廉颇又被起用为将，击败乘火打劫的燕军，以功封“信平君”，并代行相国职权。这些人又纷纷登门。廉颇看不惯这些人的市侩作风，便下了逐客令。这时候，有一个客人站出来对廉颇说：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固理也，有何怨乎？”这便形成“市道之交”这一成语，指纯粹出于利害而非情义的交往。6、与毛遂相关的成语典故——毛遂自荐、脱颖而出、一言九鼎、因人成事、三寸之舌毛遂自荐、脱颖而出、一言九鼎、因人成事、三寸之舌，这几个成语皆出自《史记·平原君虞卿列传》赵孝成王九年，秦国的军队围攻赵国的都城邯郸，赵国的平原君到楚国去求救，门客毛遂自荐随行。平原君曰：“先生处胜之门下几年与此矣？”毛遂曰：“三年于此矣？”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃脱颖而出，非特其未见而已。”一番答对，平原君终于带毛遂同往。到达楚国，楚王不愿出兵救赵，毛遂说服楚王，签定派兵救赵的盟约。毛遂讥讽不顶用的同伴说：“公等录录，所谓因人成事者也。”平原君称赞毛遂道：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”此后，人们便用“毛遂自荐”比喻自告奋勇，自己推荐自己去做事，用“脱颖而出”比喻人的才能全部显示出来，用“一言九鼎”比喻说话极有分量，用“因人成事”指自己没本事，而靠别人的力量办成事，用“三寸之舌”来形容人的能说会道，善于辩论。7、与苏秦相关的成语典故——合纵抗秦、前倨后卑、前倨后恭、头悬梁，锥刺股、羽毛未丰、抵掌而谈、卧不安席、食不甘味、鹬蚌相争，渔翁得利苏秦是战国时期一位著名的政治活动家。他曾游说列国合纵抗秦，身佩六国相印，为从约长，曾任赵国相国，封武安侯。在其开初落魄之际，乡人蔑视，妻嫂讥笑，但当其荣耀之后，则其昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。这时她对嫂子说了一段话，《战国策·秦策一》为“嫂何前倨而后卑也？”《史记·苏秦列传》为“何前倨而后恭也？”于是前倨后卑、前倨后恭这两个成语便流传下来，指先傲慢而后恭敬。苏秦在遭妻嫂讥笑后潜心钻研周书《阴符》，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，此即典故“头悬梁，锥刺股”的由来。这样刻苦学习满一年后，他自信地说：“此可以说当世之君矣。”开始他想游说秦王吞天下，称帝而治。但秦王说：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。”（见《战国策·秦策一》）没有采纳他的建议。毛羽不丰，后来演变成成语“羽毛未丰”，比喻还未成熟或力量还不够强大。苏秦游说秦王不成，便开始游说东方六国合纵抗秦，先见燕王，燕王认可其计，但因燕国国小力弱，无力施其计，便资其至赵。此时，奉阳君已死，赵王纳其计。苏秦“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。”此即成语“抵掌而谈”的由来，形容气氛欢洽，无拘无束地畅谈。秦国仗着强大，常欺他国。有一年，秦惠文王派使者去见楚威王，要挟说，如果楚国不服从秦国，秦国就要出兵伐楚。楚威王闻听大怒，下令把秦国使者驱逐出境，但又因实力不足而焦虑不安。恰在这时，苏秦前来拜他劝楚威王与赵、魏等国联合起来抗秦。楚威王一听，十分高兴，说“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌而无所终薄。”遂纳苏秦之计。这是成语卧不安席和食不甘味的出处。卧不安席，形容心中有事，睡觉也不安稳；食不甘味，指吃东西不辩美味，形容心中忧虑或身体不好。“鹬蚌相争，渔翁得利”，比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜，出自《战国策·燕策二》。苏秦的弟弟苏代，也很善于游说。有一次，赵国声称要攻打燕国。苏代受燕王的委托，到赵国去劝阻赵王出兵。他给赵惠文王讲了“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事，说赵国攻打燕国，两国相争的结果，恐怕要让秦国做渔人了。赵惠文王觉得苏代的话有道理，便废了攻打燕国的打算。8、与赵括相关的成语典故——纸上谈兵、不遗余力纸上谈兵，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。名将赵奢的儿子赵括，谈起兵事来，头头是道，连父亲也难不倒他。秦赵长平之战中，赵孝成王中了秦人的反间计，让他代廉颇为将，却兵败身死，赵军被秦兵坑杀四十万。于是纸上谈兵这一成语便流传下来，比喻空谈理论，不能解决实际。长平之战开始时，赵军抵挡不住秦兵，连连溃败。赵王召来大臣楼昌和虞卿商议对策。对话中，赵王对虞卿说：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军！”此即成语“不遗余力”的出处，指使出全部力量，一点也不保留。（四）与赵人对军事规律的认识相关的成语典故——攻难守易攻难守易，出自《战策·赵策三》。平原君请冯忌曰：“吾欲北伐上党，出兵攻燕，何如？”冯忌对曰：“不可。夫以秦将武安君公孙起乘七胜之威，而与马服之子战于长平之下，大败赵师，因以其余兵，围邯郸之城。赵以亡败之余众，收破军之敝守，而秦罢于邯郸之下，赵守而不可拔者，以攻难而守者易也。今赵非有七克之威也，而燕非有长平之祸也。今七败之祸未复，而欲以罢赵攻强燕，是使弱赵为强秦之所以攻，而使强燕为弱赵之所以守。而强秦以休兵承赵之敝，此乃强吴之所以亡，而弱越之所以霸。故臣未见燕之可攻也。”这一成语典故反映了作战攻与防的基本规律。决定战局优劣的有天时、地利、人和三大要素，双方条件相等，攻方难以战胜守方。（五）与他国涉赵事件相关的成语典故——围魏救赵、因势利导、窃符救赵、排难解纷、南辕北辙、三人成虎、奇货可居、伤弓之鸟、惊弓之鸟围魏救赵、因势利导，皆出自《史记·看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“转载：与赵国相关的成语典故”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
