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众生亦尔。无明迷故，谓心为念，心实不动。
那我们现在有念。有念是迷了，无明迷了，谓心为念，念即是心。咱们起念动念，说心里起念头，这个念头就是心。我们现在一般的照内体来说，心有个心脏吧!人死了，这个心脏随着死了，你还有心、没心呢?我曾经跟两个，一个死过两次的，他死过两次。我一个归依弟子，她在生小孩的时候难产，小孩生下来，她就死了。她死了，感觉着她这个心识离开体了，生到虚空中去了，看见十方没有光明相，东西南北就不辨了，就像咱们讲的迷方，迷了。她心里有个念头，突然她一想“唉呀!我这小孩生下来，谁喂他奶呀”?这一念，又回来了，又回到她肉体里来了。她一回来，她感觉像爆炸了一样，那个痛的她又离开肉体了。因为她那个神识在十方走，她还是系念她这个小孩子，说“我不能走，我走了，他就活不成了，我还得照顾他”。她这第二念又系念，又回来了。这回虽然是痛，离不开了，神识不离开了。她问：这算是什么?我说：这算昏迷，临时的，没到你走。你的神识虽然离开肉体了，因为你这个心念系属着，你寿命还没尽，你走不了。如果你寿命尽了，那鬼就把你带走了，你不走，他也把你锁走了，那不由你自己作主了。这个时候还是自己能作主的时候。
另外一个是个出家人，我们闲谈的时候，他说他死过两三次。我说怎么死过两三次，你现在还活着?他讲他的过程。不要听故事，我说这个迷了，研究你的妄心跟你的妄体两个脱离的时候是什么境界。像咱们作梦的时候，有时候离开肉体了，他们叫夜游夜梦，这种现象很多。他本来躺下睡觉了，睡着了，人在床上睡觉，他惦记着明天他们家里头要做个什么事情，他得挑两缸水才够用。心里这样想，他睡觉这个事他放不下，身在床上睡觉，夜间他就起来去挑水。夜间去挑水是作梦。两缸都挑满了，他回来又睡觉。等他醒了，他还想着要挑水。一下床，鞋都是湿的，屋里都是水。因为他来回挑水，那鞋来回踩进来踩出去。他就想夜间好像我挑了，但是是作梦、是真实的?你说是作梦，两缸水挑满了。说真实的，他还在床上睡觉。怎么理解?
刚才我说这个死了的又回来了，他是一个农民，那时候是韩复榘做山东省主席，抓兵。那时候谁要当兵，谁也不当兵，抓来的。就把他给抓来了。抓来了，他不愿意当兵。不愿意当兵，十几个人结合就逃跑。那韩复榘对逃兵抓回来就枪毙。就把他们都抓回来，抓回来枪毙。枪毙，他是打死的。枪毙了，人家检查尸体的时候打死了，回去了。夜间下点小雨，枪打的没中必死的要害地方，夜间他就活了。活了，他感觉四肢还能动，没死。等他一动，他痛得不得了，他又死了。死了，生到另外一个地方，要受身没受身之前，他看见那家人有妇女要生产，他说“这个我不能进去”，他往外退，他就跑了。他这一跑，他神识又回到他尸体来。回到尸体来又痛，痛得不得了，神又离体了。他说两三次，最后离不开了，虽然痛，也减轻，微弱一点，他就爬。爬到附近一个农民家里头。人都要做好事，救人一命胜造浮屠七级，就把他给救了。慢慢给他治疗，他就好了。好了，他就怎么样呢?看破红尘去出家，当了和尚了。当了和尚，他经常爱讲他自己的死亡的故事。他说人死了之后，十方具墨，没有一点光明的。有缘的地方，该你受身就可以去了。也有错误投生的，或者借人家的身体还魂的，也有。这类故事很多。
懂得这个道理，拿这个做参考吧!迷了，但是心里头要有念，看你念什么，这叫专注一境。像我刚才讲这个都是有念，他不能达到无念。一切众生因为无明迷了，根本迷了。迷了，他那个心就变了，变成了“受、想、行、识”。刚才我讲这两个故事都是“受、想、行、识”，就是心境。这个时候无明迷了产生一种念，把这个心产生为念。心本来没动的，因为念头动了心就动了，心随念转，心随着念的转变，而实在真心没动。
以上文字恭录自上梦下参老和尚大乘起信论
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