提示：本文共有 19507 个字，阅读大概需要 40 分钟。
个选择权，所以才会有个廷试，要面圣的，当场。它不会只有三个，常常是前几名，大概五六名，七八名这样，然后来确定一二三。看看你贡士第一名是不是真的还是第一名，这样子，但是也会有出入的，也会有出入。所以讲义跟那个说法并没有矛盾。
第二个，昨天提到了，因为我要知道一下，有些在海外也许你没有听过，我们讲的中国的，要是我没有记错，是大英帝国的百科全书，《大英百科全书》写，说科举是中国的第五大发明，应该是不会错。我们的五大发明，五大发明是罗盘：
板书：罗盘
这个没有问题，大家也许，一般常识，大家都知道。
纸，
板书：纸
再来就是火药，印刷术，
板书：印刷术，火药
火药，再来就是科举
板书：科举
这个科举当然不是那个文明史写，那是大英帝国的百科全书里头。你们去查一下，你想一想科举算不算伟大的发明，五大发明，影响真的相当久远。我如果看到说《大英百科全书》有关注到科举的话，你就知道有时候我们对英法是又爱又恨，恨是因为英法联军，后面引发了八国联军，把我们这块美好的土地搞得到现在都创伤点点，把我们的中华民族的士气打得非常的低了；我们又爱的是什么？你要知道好多汉学，好多价值观，欧美对我们汉学的关注要远重于北美。你看高本汉，到敦煌去的那些人，那些挖掘，投入心力来挖掘我们汉学的这批人，好多都是欧美学者捷足先登。北美的当然是后面文明进来，美国变成好像全世界的头，它开始这样。所以它愿意把科举列入中国人第五大发明，至少在他们的百科全书里头是这样写。
好，我们继续把这个上完，马上我们就上四支的下面的这个段落。我说第三个例子，白居易，我讲过这位最长命的诗人，在唐代，七十五岁我们号称。你看他有一篇〈悲哉行〉，他比孟郊写得委婉一点，他只写悲哉，没有说再下第，下第又下第，没有这样写，但是写的就是落第的事情。“十上方一第”，有没有看到？十次上京只得到一次中第。“成名常苦迟”，这就可以印证，我们昨天讲的“五十少进士”，五十还算是年轻的进士，十上，你可以算，如果一次大比年的话三年一次，十上就是三十年。考你三十年，从二十岁可以考，正好是五十岁。你看看，“十上方一第，成名常苦迟；纵有宦达者，两鬓已成丝”，两鬓都斑白，“尘满面，鬓如霜”，还真的。“可怜少壮日，适在穷贱时”，我非常年轻的光阴，偏偏家里就贫贱，贫穷你又要发愤要读书，听过一句话吗？“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，你可以想想看，很辛苦。我们十上你大概能够十年上京考上一年，那至少都要考几次？你考了三四次。好，“丈夫老且病，焉用富贵为”，每一次碰到就会想到，何必为追求这个功名富贵呢？可多少人后悔，多少人继续循环。很多工商社会，我跟，尤其在座，我告诉各位，像我们极乐寺这样，不分你的学历一起来汉学院，这样的远见没几个单位，很多都是先看文凭。所以他讲的焉用富贵为，何必如此，可是多少人就考。
好，我们看下去，第一位可怜的考生，很严肃的是杜羔，德宗贞元初的进士，大概中年，年年不第，当然你以后看到后来考上了，但是他年年不第，他太太竟然寄了一首诗给他。
我讲过如果你要看闲书，文人逸事的话，你就看一本叫做《唐才子传》，唐代的就看《唐才子传》，有的没的写一堆，信不信由你，有些考辨是真的，有些是附会的，就像昨天畅当，根本不合时代的，他也把它摆在一起讲。宋人你就看《宋人轶事汇编》，早年都有这样整理的杂记，包括苏东坡跟佛印等等，跟方外之士的故事，大概在那边都可以找到。那只是看闲书，像这些也是这样。
“良人的的有奇才”，你看第一句话，你究竟太太是给你称赞还是挖苦你，的就是的确，你的确的确非常有奇才。当你一个落第人被她讲得那么，第一句话不晓得你怎么解释，太太是正面的还是负面的，那只有自己去感受。我们中国人有意思，一个动作或者一个行为或是一个现象，如果你要加重说法，你就再写一次就好了。“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，我就想到这一离开之后，再离开之后，去去，一个去就好，他要去去。最早是谁的？《古诗十九首》来的，“行行重行行”，你看，一句话，行行重行行，平平平平平。所以很多诗你要动人平仄格律，在唐宋之前人家诗就没有格律。所以格律会束缚你是因为我们要作律诗，有了规范之后，你能不能在这里头龙腾虎跃，杜甫就可以在这龙腾虎跃，了不起。不然的话你看那一首诗，“行行重行行”，看到这样一个没有希望的时代，东汉末年，那么乱离的时代，让我真的不知道该怎么办。想一想出征的先生，没办法，只说“弃捐勿复道，努力加餐饭”，好好保重，大家保重，在乱离的时代，所以很动人。你看，“行行重行行”，我走了又走，走了又走，你看一个行不够，四个行，中间，走了走又走了走。夸张吧？真的是。所以你看到这两个字的时候，你究竟怎么想，如果你是考生？
我们继续看下，良人的的有奇才，你真的真的真的你真的很奇才。“何事年年被放回”，到第二句我看你真的心都跌到了谷底，为什么年年你都没有上京城，都黯然神伤的回家来。“如今妾面羞君面”，所以我说它是精炼的语言，就是上一次我讲。我一直这几天其实我蛮耿耿于怀的是，上一次我们讲那一首，讲“兴汉”这两个字，“兴汉推马武，谏夏着龙逄”，各位你只要有一个字方倒一下，你知道吗？这个句子就解决，汉兴推马武，仄平平仄仄，知道？平平，第一个字不论，夏谏着龙逄，这平仄都没有问题。因为你说感叹的叹，念仄声念平声有两读，这个汉尽管你会去两读，可是我们真的男子汉，我们绝对没有把它汉朝，没有把它念平声的，你在第二个字就要念平声。知道我意思？兴汉的时候把它调过来，“兴汉推马武”，汉代能够兴，马武很有功劳，“谏夏着龙逄”，你看夏谏，在夏朝挺身劝谏的有龙逄这个人，这个句子还是通，这就是中国字的活用的地方。我会去查这个版本，究竟有没有这样。如果那样倒过来，这一切问题都没有了，懂我意思？知道？汉兴跟兴汉是同样意思；你在夏朝劝谏，谏夏跟夏谏是一样的，都是龙逄。所以我这几天一直想这个，就要去查版本。学者就是这个毛病，查不到的时候就告诉你说，“兴汉推马武，谏夏着龙逄”，只好教你这样念。
好，我们看下，所以你看“如今妾面羞君面”，如果你照文法解释，妾面羞君面什么意思？今天我看到你都会觉得害羞，讲白了你觉得这个动词组词，妾面羞君面，你看那个羞字用得多么那个，主动被动，今天我看到你都会觉得害羞，那你看到我呢？你应该更害羞。知道那个意思吗？后面那一段话。“君到来时近夜来”，拜托拜托今天晚上回来，晚上才回来，左右邻居都在问，你先生今年考得怎么样，我实在不知道怎么回答，No answer，希望你回来晚上回来，还真不是锦衣夜行，寒衣夜行。一个没考上功名的男孩子，太太都作这样的诗！各位你看看就好，我不相信太太真的那么残忍这样挖苦！说不定就是那么挖苦了以后他后来考上了，很难讲，人，我们常常讲三十六计，有所谓的激将法，激你如何这般。不过要是我的话就不能适应，夫妻一场，不要讲这种话，回来安慰，白天来你还是来接我，要鼓励一下，我就会如千里马给你看，就不会“路长人困蹇驴嘶”，叫，你看叫得多残忍！
怎么样？你把它当作趣味就好，把它当作古代那个举子，就是考试那个考生压力，你可以看看。有时候，上一次讲到对句，有时候真的，我们讲说考了又考叫做老秀才。可是很多时候，你看我们讲的李渔或是前面的陈继儒，两个都那么有学问，就是没有功名。有时候真的就没那个命，杜甫也没有考进士。所以功名这条路，不见得就是绝对能够找出什么人才不人才，因为考试的方法、考试的技巧都有。所以不要因为考试考不上就否定你的一生，这是科举时代专制时代最麻烦的一件。听说有个老秀才考几年都没有考上，就很努力在私塾读书，可是碰到中秋节到了他又一直想家，因为他已经结婚了。这个老师看出来，老师坐在那边看谁忐忑不安，他看面就知道你今天状况如何。老师就说了，这位老秀才、王秀才，我告诉你，你想家非常清楚，开头就劈头就训他，“色胆包天，尔心犹在天之外”，色胆包天，他要回家，看看妻子，你色胆包天，你的心比那个色胆还要大。老秀才被骂得实在是没办法，低着头。不过这个私塾的老师也很有意思，这样子，刚刚我骂你那一句话，你对得好我就放你回去。老秀才不温不火，要记得是不温不火，不是不愠不火。我们这个字也常常写错，愠就是愤怒的意思，不是心字边，不温。我讲话不会太温也不会太火，中庸，知道？老秀才不温不火，报告老师，“归心似箭，我心犹在箭之前”。老师佩服得不得了，就宣布，用英文宣布，class dismissed，下课。你骂我，“色胆包天，尔心犹在天之外”，我就告诉你，“归心似箭，我心犹在箭之前”，“老师不要这样，放我回去”。
好，我们再看罗隐。你看罗隐，这是挖苦的故事。所以各位功名的路要不要走？不然你就放开，追逐你想要的目标，甚至于发展你的professional，你的专业，另外的才华。罗隐他有个〈偶题〉，很多人都不晓得，就直接写说寄钟陵妓云英，就这样写，不是，它的题目叫做 偶题 。 偶题 它底下有个寄钟陵妓云英，寄钟陵这个地方的歌妓叫做云英。他就开始挖苦她，说“钟陵醉别十余春”，我们在钟陵见面之后已经十几年没见面。“重见云英掌上身”，今天跟你见面，你还是那么样的美。“我未成名卿未嫁，可怜具是不如人”。你知道为什么他后面两句要这样讲，因为云英嘲笑他，看不起他，说你考功名考了老半天，次次跟人家讲有才华都没有考上。所以这个落第考生罗隐，罗隐是晚唐也是著名诗人，晚唐诗人。当然他不能跟李杜相比，但是也是，我们如果要算的话，也可以算是隐逸诗人。说“我未成名卿未嫁”，固然你笑我没有功名，那我请问你，你也没嫁。女生最怕就是没嫁，在古代。现在，千万记得，舍妹也都是一样，你能够过生活。以前是大门不出二门不迈，不能够生活，“长跪问故夫，新人复何如”，要那么委屈。那个“跪”是古代汉代的一个礼貌，不要说女孩子就被人家逐出门，以后非常的委屈跪在那边。那个跪是一个礼节，就好像坐着我们要非常端正。不是说“老师好残忍，我被人家逐出去以后要问说新的人如何，我是旧人，我还要跪着相问”，不是，她是很有礼貌的问，“你嫌我不好，请问你新娶的更好吗？”这样子。后来他讲了一句话怎么样？“新人不如故”，还记得吗？有这首诗。所以嫁不嫁是女孩子很重的事情。我告诉你，工商社会没这回事，好多女强人都没嫁，价值观不一样，工商就是很容易让你才华凸显。所以他马上，你会笑我没有功名，我告诉你，“可怜具是不如人”，对了，我的才华比不上男孩子的其他人，恐怕你的才艺也比不上其他的女孩子。所以有时候挖苦人要小心，不要被反挖苦。这是罗隐非常著名的。有些就默认了太太讲了就那样，有些就反唇相讥，也有这样的故事。
好了，另外有一首是比较少人提到的，但是愿意提出来，也是讲功名，罗隐好可怜。你看，“感弄猴人赐朱绂”，也就是说耍猴子戏的人，猴子被皇上赐了东西。你先看那个按语，曾慥他是宋代人，《类说》引了《幕府燕闲录》记载，燕闲，就是燕居闲，那个不能念一ㄢ，一ㄢˋ，就是我讲的那个燕乐，就是闲居的意思，燕也是闲，闲也是燕。说幕府里头那么样的休闲时候记载的事情。说“唐昭宗播迁”，昭宗仍然是晚唐，你可以觉得，盛唐的故事都是比较明朗的；在乱离，愈是末代的皇帝，故事愈是滑稽、愈是荒诞。它说有个“随驾艺人，只有弄猴者”，他只会耍猴戏。这个猴子非常温驯，“能随班起居”，能够随着他们的这个队伍，就好像我们马戏团，我叫你怎么样，叫你跳火圈你就跳，那个猴子都能够随着这位演戏的人，乖乖的随着他。“昭宗赐以绯袍”，猴子也聪明，昭宗非常欣赏那个猴子，就给它红色的袍子穿。现在有时候马戏团那个猴子表演不是会披上东西吗？对，袍子。号为孙供奉。我们李翰林李供奉，他是用诗，李白是用诗来让皇上青睐的；它是用表演让皇上感到非常的快活，所以连猴子都赐给它一个官位，叫做孙供奉。所以孙悟空也不是第一个，还有孙供奉，还有这只猴子，你没看到而已。
好了，看下去。它是一个禽兽，乖乖的这样就受到犒赏，我怎么那么可怜？“十二三年就试期”，你看又是考了十二三年，有没有非常的长？白居易说十年上京考只考过一次。“五湖烟月奈相违”，为了准备功名，大好风光美景几乎都没看，都不敢去，天天在寒窗下孜孜矻矻。“何如买取胡孙弄”，还记得吧？我上一次说孙行者对胡适之，有没有看到？胡孙两个字，所以胡孙这个名词绝对不是中国的，一定外来的，那个猴子的品种，胡孙，一定跟我们的猴子不太一样，猴，我们的；胡孙，不同的，都是猕猴类，但是长得不一样。你看那个胡孙它就没有加那个犭部，所以胡适之对孙行者是真的可以对，所以我这边又有一个证据，他原文就是这样。何如你去买一个猴子来耍弄，他会的时候，你看，“一笑君王使着绯”，君王一快乐，你看马上就赐给你官。我在这考得要死，我考得要命，何もありません，什么也没有，你不如猴。你看，罗隐一个irony，一个既赞叹又挖苦自己。
好，各位这是每一次碰到一个议题，以后你对考试就非常有印象，原来科举制度是这样，原来人家讲的东西是那样，你就不会讶异了。懂了没有？
这是一次，我每到一个单元我会有一个主题给你。下一次我们就会有花，我讲过，你们假如往后面看就很精彩。
好，我们今天来看四支的第二段，请大家翻到第几页？我们来先比照第二十九页，我们比照前面，来，看看它的平仄，来看看字面。请大家再念一遍，“菹对醢，赋对诗”，三四：
同学：“菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买川资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。”
老师：好，这里好多典故。那个字好像一开始就好难念。“菹对醢”，各位，菹，腌菜，没有问题。不过以健康而言，古代是农业社会，为了长久保留，他没有冰箱，所以他们常常会把菜腌好。我们在小时候，阿嬷、婆婆她们腌芥菜，我们叫做长年菜，我们叫做芥菜，都用那好大的瓮，叫我们小孩子去踩。我不知道你们有没有踩过？我现在想起来也蛮甜美的。但是那些东西就是因为农家，你在吃饭的时候要拌那个咸菜。你鲜菜采出来如果你不去想办法储存，到了这个菜来不及摘，如果剩余的丢掉又可惜，怎么办？就这样的方式。所以基本上现在看起来，不管是豆腐乳，不管什么腌渍的东西，一定要记得少吃。现在比较文明了，你随时都可以买到。偶尔嘴馋，有时候冷盘有几个尝一下。腌菜少吃，不要天天吃，身体不好，一方面它咸，一方面它腌渍的过程有些腐的东西。为什么乡下人这样？他因为吃了以后就到农田去，然后蹬蹬蹬蹬做了，汗，一发汗。任何东西发汗之后，中药的调理，发汗是个很重要的指标。我们成大有位老先生，一听到说医生诊断他有两个cancer，从此以后他就走路。譬如说我们八点要吃饭，或是六点吃饭，他四点就从他家里走；九点要结束，他八点就先离开就这样走，走到最后没有了。但是通常这样的现象是早期发现，如果你是进入了第四期恐怕就很难。我们讲的一期、二期，基本上就看你的公分，一公分一年，两公分大概两年，三公分大概三年，是这样判断。所以现在的文明，我们不晓得吃太多的人工改造很多的东西，传统的也许点点滴滴会有点伤害，但是人家工作下去，发汗之后就可以互补。所以我小时候你知道豆腐乳好喜欢吃，我们那时候都还没有臭豆腐这种东西，但是“菹”我们真的很多，在乡下。萝卜也要一下，腌萝卜，萝卜炒蛋，我们带便当，然后一点点能够咸，我们就吃得おいしいですね。你看日本人，就是萝卜去腌渍，在一个便当里头去放一个圆圆的在中央，或者放一个梅子在中央。日本的旗帜就是这样圆，它们连便当也要像国旗一样，非常有意思。但是少吃，腌。
醢，说到这个醢，当然是肉酱。每次谈到这个字你就会想到谁？子路，非常好。孔子弟子子路，我讲过最接近孔子两个人，跟孔子差九岁。他们第一次见面我说过了，我有没有说过孔子跟子路第一次见面？我有时候上课上多都不知道在哪里讲，我讲过了吧？射箭那个事情，有吗？讲过。所以子路是很武勇的，敢冲锋陷阵。所以后来卫国动乱了，他两个学生采取什么？一个采取比较保守不去干；子路是挺身而出，要为什么争取正义。你也不是卫国人，你还争取正义？孔子正在吃饭，一听到子路，他说，老早他都断定子路，恐怕有一天应该会，没有说出来而已，恐怕会惨死。果不其然，他在那吃饭，有个肉酱，一听到子路这样，那碗饭他吃不下去，毕竟师生一场。对他的个性非常了解，对他的聪明，对他的正义感也非常了解，所以孔子就覆醢，不吃，有这么一段。所以有时候看到这个“醢”，菹对醢，一个腌渍的东西，一个肉做成酱。
“赋对诗”没有问题，大家熟。这个赋有时候会当动词，这个赋绝对是我们讲的，骈赋长长的，诗是短短的，所以赋对诗也都没有问题。但是如果说你赋诗一首，那个赋就当动词了，我们古代讲作诗也叫赋诗，所以赋也可以当动词用。你看赋诗一首的时候它当动词，你就不能把它当作是一个文体，如果这边的赋对诗基本上是一个文体。这个我告诉你，它讲说是韵文、散文的综合体。我告诉你这样，什么时候这个赋归入韵文，什么时候会归入散文，知道区别吗？请记得，如果都是同样有押韵的文字，什么时候你会说这是散文？譬如说〈秋声赋〉，譬如说〈赤壁赋〉，知道吗？你不会认为说它诗。记得，如果它的抒情成分多的，我们那些赋就会归入诗，因为它有抒情成分重，而且语言精简。如果〈上林赋〉、〈子虚赋〉、〈赤壁赋〉有人来论辩，“自其变者而观之，自其不变者而观之”。我们也不能说〈赤壁赋〉的，就它中间有一段文字也押韵，如泣如诉，如什么泣孤舟之嫠妇，呜，它也有押韵。可是整篇它告诉你，宇宙我们变者观之，不变者观之，现象是如何这般后面有加议论，那样的我们都会认为是散文赋。〈秋声赋〉也是这样，“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者”，开始跟那个童仆对话，当然都假设，因为赋的一个特色就是假设一个甲一个乙在那边对话。所以我们赋如果是比较偏抒情的，有时候我们就会这个叫做诗。所以请问屈原〈离骚〉或是什么，你不会认为它是散文，有些地方你就觉得它是诗赋，它会一起讲了，抒情成分重。但是〈上林赋〉、〈子虚赋〉你不会讲它是诗，因为它就是赋，他要夸耀他的博学。〈上林赋〉、〈子虚赋〉你去读了以后，你就认识好多你不懂的植物名词，动物、矿物这样子。你不得不佩服司马相如他们的博学，每个人都在竞赛，谁的眼光大，谁看的东西多。就好像你是一个类书一样，东边有什么植物，植物里头有什么树木，什么树木里头有什么树木、什么树木、什么树木，都一大堆我看不懂的字，好多生字。所以我们说《康熙字典》要录，录接近五万字，四万八千字，就是录那些怪字都要，出现过的就录下去。真正有用的大概就那么一万字左右，可以做研究；二三千字你就可以很容易跟人家沟通。知道我意思？现在会不会区别？赋究竟要归入散文还是韵文，就看它抒情的成分，骚赋这样子。
好，我已经开始解释了，抱歉，我忘了让你先看它的平仄。诗、醢这两个我等一下就不再解释。来，“点漆对描脂”有没有觉得怪怪？点漆对描脂它要对的是什么？仄仄对平平。所以那个漆你应该知道就是什么？入声字。你一看那个漆，怎么国音念那么轻声？漆，油漆，你如果台语会念的话，或是漆，低的音。所以点漆那个漆绝对是个入声，仄仄对描脂没有问题。
底下“璠簪对珠履”，各位已经很聪明了，是哪个字有问题？珠，非常好，对。好，那个珠应该是仄仄，璠簪对珠履，平平对仄仄，所以那个珠出律，第一个字比较没问题。“剑客对琴师”没问题。
“沽酒价”平仄是什么？平仄仄，“买川资”，仄平平。你知道包括辛弃疾，包括那些著名的诗人，你看杜甫，“新诗作罢长自吟”，我作罢又自己在那边陶醉吟了老半天，我才出手给人家看。辛稼轩的词改了一遍又改了一遍，改了一遍改了一遍，改了十几遍才出手给人家看。所以说作好的时候你急着要，我当然知道，因为你看山是山，看水是水，“老师，有诗要给你看”，ちょっと待ってください，慢慢来。所以看好了以后一出手，果真有那个情趣意境，高。多读几遍你就会，沽酒价，买川资。
再来，“国色对仙姿”，哪个入声？国，非常好，我们出现好几次，国，所以这个字出现好几次，非常好，国。来，告诉我下面有没有拗救？上面那个珠有拗，但是没有救，格律，没有救。国有没有？你看，都在第一个字。“晚霞明似锦，春雨细如丝”，哪一个字？晚，非常好，应该是平平平仄仄，看下面，仄仄仄平平，哪一个字？春。请问有没有拗救？有。这个地方要学，而且不会造成孤平。晚霞明似锦，春雨细如丝，晚拗，春就救。李渔已经做了Ｎ次这样的技巧。
下面，“柳绊长堤千万树”，平仄是什么？仄仄平平平仄仄，非常标准。“花横野寺两三枝”，平平仄仄仄平平，对得很好，这个都没有。
“紫盖黄旗，天象预占江左地”，所以那个要念ㄓㄢ，课本也注得蛮好。紫盖黄旗，仄仄平平，要对过去，“青袍白马”，你会觉得哪个字？白，非常好，它是入声，对了。你就这样都属于你的了，以后你碰到白，碰到一二三四的一，你都不会把它当作平声，你就进步了。原来这样归，国家的国，这几个字他天天都要看，I am here，I am here，Please look me a moment，看我一下，看我一眼。我不知道这样说英文对不对，我直接翻译，还可以。继续看下去，这告诉你白白白，我们白了几次，你还把它当平声，那你就太心不在焉了。所以白马也没有问题。紫盖黄旗，仄仄平平，青袍白马，平平仄仄。“天象预占江左地”，哪一个？天，非常好，应该仄声，它平声了。仄仄平平平仄仄，哪一个救了？预，非常好，对了。你看上面的“天”一拗，下面的“预”就救了，有没有看到？原来是仄仄平平平仄仄，结果它变成了平仄仄平，上拗下救，我说第一个字平声无所谓，所以天跟预互相的救，本句自救。好，“童谣终应寿阳儿”，平平平，“终”出问题了对不对？第三个字。所以预跟终就是上拗下救。有没有看到同样位置？第一个字不动，我说第一个，第三个字它互救了，应该是平平仄仄仄平平，它变成平平平仄，那个终看到没有？这些地方只要一问你马上回答，我们速度愈来就会愈快，因为你已经懂了，蛮好了。
好，现在看下来，“点漆对描脂”，没有问题。我们常常讲这个乌亮亮的光点，有时候你要在脸上点一下，哪里点一下，那个珠，点漆。请问，我们划龙船的时候最后点什么？你知道各地方马上五月五到了，你看看台南也会在运河里头划龙船。最后你要关键点这个龙要能够平安的运行，就一定会请地方首长去点睛，所以画龙画好最后是点睛，点漆。所以你终于知道说，我们常常化妆打底，打底最后关键那一点点在哪里？古代的美人常常在眉额之间，我们常常讲说对镜贴花黄，你看唐代的妇女贴的时候是贴在额头，贴在这边，有时候画小山形，有时候画成一个什么形状，这里头常常变化，梅花的形状、小山的形状，一座山、三座山，太多了。这化妆的技术、技巧，如果后面还有的我整理给你，真的无奇不有。十种画眉的方法，我们现在你到美容院去，也会给你讲一字眉、柳叶眉、什么眉、远山眉、什么眉，古代就有了，你放心，一代一代传下来。所以你最后才描上关键的那么一点，对描脂一样的道理。你绝对不会说把一点点好了再去扑底，等一下就乱掉了，所以胭脂也是最后擦的。抱歉，虽然我不是女子，但是文学告诉我这样。所以你看，“照花前后镜，花面交相映”，你看，温庭筠的〈小山重叠金明灭〉。她画好了以后，最后要把这个花插在她的发髻上，然后她就对着镜子，前后镜，照花前后镜，都画好了，这个花插得漂亮不漂亮？你不能花先插，等一下你要梳头发还要拿下来，再上面，没有那么笨的了。口红再抹上去，照花前后镜，花面交相映，我有没有打扮得很体面，有没有很好？每个人的打扮不一样，各行各行的行规也不一样，你就进去顺着那个样子，只要得体就好了，不必要靠一些胭脂。我们不是有淡凝脂，昨天讲了，采香径里淡凝脂，我本来就是在一个很美的环境，我何必把自己弄得妖姿招展，妖姿，我不是花枝，不需要这样。
那是描脂，再来是“璠簪对珠履”，这都是女孩子的用品。只是告诉你说，那个璠，就是玉石；簪，就是发簪。这个字如果你在押韵的时候，也可以念什么？ㄗㄣ。来，哪一首诗你们读过？很著名的，这个“簪”你会在寒山韵看到，也可以在侵韵看到“簪”ㄗㄣ。“国破山河在，城春草木深；感时花溅泪，恨别鸟惊心”，很少的字，十二侵，感觉，恨别鸟惊心。“烽火连三月，家书抵万金；白头搔更短，浑欲不胜簪”，那个地方就不能念ㄗㄢ，你念ㄗㄢ就变寒山韵，还记得吧？杜甫那一首〈春望〉，很有名的〈春望〉。全然插不上去了，白头搔更短，担忧局势，担忧，还记得吧？我们刚刚讲十六要束发盘上去，现在搔得我头发都没了（我不搔就没头发了），非常有意思。它只不过是我们的外观的一部分，有没有头发不是决定你的气质。你看清代叫你留辫子，那个时候的规范是那样，你不留人家还找你算帐，表示你是汉民族反对我清朝；你不裹脚，人家还以为你跟他反抗。所以专制时代有时候你没办法，其实那些都是人外在的东西。一个人让人家感觉到庄严、感觉到肃穆是你内在的气质。所以某个角度东坡讲“腹有诗书气自华”，绝对不是安慰你，让人看起来很顺的那些出家人，你看玄奘大师的相貌，或是李叔同那个相貌，弘一法师，看起来你就知道非常的心安，心安。所以我说人的外貌只要整洁就好，整洁就好。
好，所以璠簪我要找个玉簪来对，当然就要对什么？珠履。请记得，我们等下还会出现一个字，这两个字你只要区别好。古代当然没有所谓的皮鞋这样的名词、这样的说法：
板书：履，屦
屦，这个字千万要念好，念ㄐㄩˋ；履，这个念ㄌㄩˇ。来，问你一个成语，“西装革履”，对了。请问这两个鞋子哪个好？当然是履。履现在讲就是皮鞋，在古代不是那个草鞋，履是草鞋里头有内里的那种鞋，都可以叫做履。你不能说西装革屦，穿着西装还穿着草鞋，我上课我还规范这样的，你叫我这样穿出去，因为外头有外头的礼俗，我还不敢穿出去，我还穿个皮鞋，因为这是一个规范。我们这边是多媒体，人家地毯很辛苦，你穿着皮鞋来践踏。所以每个地方你进去都会，就好像医生你到实验室要穿白袍一样。请记得看到履就是双层比较好的鞋子，通常一般人是没办法，通常是什么？草屦。记得这两个字一个是复一个是彳+娄。这个字我们会出现，因为在后面有，它有些地方会弄错。
所以这个地方，你看那个璠簪，它是一个玉的簪，请问我穿的，能够穿草屦吗？那怎么能看？所以这是正对，珍贵的发簪对你看穿著有珠的珠履。这就女孩子，有时候金缕鞋，你穿着金缕鞋之后，上面会戴着一些珠来装饰，都是美丽的鞋子、美丽的发簪。懂了没有？这两个字，屦跟履。
然后“剑客对琴师”，没有问题，这个就是反对了。前面假如璠簪对珠履，因为璠也是玉器，都是亮丽的东西，好的东西互对，剑客对琴师就是两种了。各位剑客、琴师，我在冲锋陷阵，拿着剑，磨刀霍霍；可是我琴师，我优优雅雅的弹一弹，这是两个情境的对比。剑师舞剑，在唐代非常著名的叫作公孙大娘，杜甫有一首诗就是公孙大娘舞剑，舞起来虽然拿剑比较阳刚，舞起来也可以很优雅。但是琴师是不必拿着那么样锋利的剑，他就优优雅雅的弹。请问孔明的空城计有没有弹琴？你们在戏剧上有没有？我弹着不动声色，司马懿看到我就觉得好像我千军万马，一个空城把司马懿给吓倒了。人家说死诸葛吓死活仲（达），后面好像有这个典故，后面也出现。所以剑客对琴师是两种情境来看。
底下，“沽酒价，买川资”，这个版本，请看到后面第七，这是蛮麻烦的事情。沽酒价大家知道，寻常，你看杜甫虽然在四川那么穷，他也告诉你说，酒债寻常行处有，我要喝酒先跟你赊欠一下，几块钱就可以买到。买川资，不得了，但是怎么找典故都找不到买川资。我们课本注的是买山资，川河平原什么的诸如引申为旅途如何。我们说资川、资川，常常会讲说你的旅费，川资、川资，旅费。有些版本是买山资。我在想沽酒价如果是个简单的事情，钱比较便宜的话，如果对于比较厚重的，大概买山资会比较好说。你记得，川资用来指旅费我们到现在都还有用，都还用。因为一个旅行的人，你要在码头坐船，你要在路上怎么样都要给人家费，川资就变成这样来了，指旅费。你也当说老师这个沽酒人家，沽酒也许是在家里沽酒，所以买川资当作旅费，你要到处奔波好像也可以对。另外一个版本买山资，他说典出《世说新语》，此不详注。不详注好像都认为说你该知道，你知道吗？所以你可以看，我说知识变常识的时候，有人说你应该知道，他说我不详注。
请看到讲义的第七页，最后这边，各位看一下，也非常有意思的回答，你可以看看境界高低。有个出家人对出家人讲，他说支道林，支道林就是支遁，倒数第二，支遁，要去跟道潜，去买山。他认为出家就一定要有山，要跟人家买个地我才能够出家，对答得很有意思。说支遁因人就深公买印山，深公就是我们刚刚讲的道潜，《高僧传》里头的竺道潜，天竺高僧道潜，要去买印山。我们先解决，印山是有问题的，你找不到印山，它这个山应该就是我附《高僧传》里头倒数第三行，一个山再一个昂，有没有看到山+昂山？印山不知道在哪里，查不到，没有这个名词，山+昂山倒是有，浙江剡县。这个名词在后面会出现，它是非常美丽的江，两个火一个刂，那个字念ㄕㄢˋ。我写好就擦，一个字而已：
板书：剡
这个字念ㄕㄢˋ，剡县。剡县、剡水，两个火一个刂，剡，在浙江的这个地方。我要出家，必须要跟另外一个出家人买山，我才能够隐居。好，看下来，深公就回答了，这个道潜就回答他，“我从来没有听过巢由买山而隐”。巢由是谁？先秦时代，巢父跟许由，这两个音是父亲的父，巢是巢父，那个字要念ㄈㄨˇ，你看这个人大概是就住在山洞树上的才会巢，巢父，住在树上那个男孩子就叫巢父；许由，言午许，许由，这两个隐居者。尧舜时代听说要把帝位让给他，尧要让给巢父、许由。他一听到以后，这认为你侮辱我的耳朵，他就跑到上游去。本来先要让给许由，先要让给这样的隐居者，隐居者认为说，我跟大自然为伍，我不需要这个天下，就跑到上游去洗耳朵。那有个人在放牛，看到他洗耳朵，你看看哪一个人境界比较高？他说你干嘛洗耳朵？他说刚刚尧要把天下让给我，听到以后洗耳朵。这个人脸上一拉，“你侮辱了我的牛”，又把牛牵走。你看两个人，巢父、许由谁比较高？两个高人。下一次你要洗的时候不要看我在下游，我也不喜欢你在洗。就是有那么高，一听到这个名利，这个告诉你说名利真是苦恼了多少人！我们常常讲世上两条船，名之船，利之船，害了多少的男男女女，多少的人在这里头疲于奔命，整个世界乱糟糟就是这样。有时候要看开，生活，你自然在这世上为人单纯就好，居易行简。有没有白居易、白行简？真的是这样，愈单纯愈好，到最后你就反璞归真，哎呀，真实才是最好的，最真。所以他说我从来没有听说巢父、许由必须买山而隐的，所以道潜一个软钉子，就给支遁给他碰了一下，说拒绝了，不必。《高僧传》记载就很有意思，他说支遁遣使要求买山+昂山之侧的沃洲小岭，有一个地方的小山岗他想要，“欲为幽栖之处”，想要隐居的地。潜答云，这个潜就是我们讲的深公，他说“欲来辄给”，你要来隐居，随便，那么大的山林你要我就给你。“岂闻巢由买山而隐”？没有人听说要买山才能够隐。在南北朝，常常有这样，你如果《世说新语》看完那一章排调，当然是排出那些有趣的事情，排就是讲一些让你有趣的事情，讲一些有趣的故事就是排调。所以有时候，后来我们就发明什么？说大隐隐市朝，小隐隐山林。真正可以隐居的，就花花绿绿的世界你也可以不动心，尘沾不上我心间。请问我们这走出去，台南市不是花花绿绿？你在这个地方就非常的丰富，我也求个内心的丰盈，也没有人来管你。我们只要守住国家的体制，该登记就登记，该注册就注册，什么人也不会来管你，你又何必要跑到运河，跑到关子岭这才叫做隐？不必要。所以大隐隐市朝，一个会懂得隐居的人在热闹的地方你也可以隐居，小隐才要找山上去隐。
到了唐代白居易就发明了什么？中隐。不是有大隐、有小隐吗？白居易就发明了一个中隐。中间的是什么？我就隐居在书房里看我的书，隐居在书堆里头。我也不要在市朝去，我也不要到山上去，我就在我书斋里头。听说黄老师就要你们做一个书斋的名字，好好的命名，因为那是你中隐的地方，你陶醉在那边。我早上跟吃饭的同学说，早年我很辛苦的时候，我的书斋叫做“固穷斋”，《论语》里头讲一句话，“君子固穷，小人穷斯滥矣”，君子在处境困顿的时候仍然坚持自己的心志。我可以做很多杂事，完全没有忘掉我的目标在哪里，好几次是不是要放掉我的学位放掉什么，到最后还是坚持走到我的路，回来我原来的路上。今天回头看一下我的选择并没有歪掉，很可能环境一时之间我必须要做一些，所以我常常讲“吾少也贱，故多鄙事”，要去卖烧饼油条，要去babysitter，要去端盘子，要去干嘛，要去哪里上上课，可是回头回来，找到了路子还是坚持，把它路子走出来。所以很多东西，一时困顿没什么。“小人穷斯滥矣”，你一个小老百姓，他没有办法坚持自己的心志，处境困穷他无所不作了。这边偷一下，那边抢一下，这边如何一下。所以我说那时候，家里困顿的时候，我的书斋就叫做固穷斋。后来学生每一次要讲，要给我写信，问什么？“老师，固躬？”也难听，固躬，固穷，固躬，不会穷、躬，我讲过如果你觉得很怪的字你要闪避。后来等到我告诉你说，我的名字叫大直的时候，以后我要出诗集，我也许会把格律的诗，因为我很在意那个平仄先训练，在里头能够龙腾虎跃，很可能我就会先出我的诗集，叫做“直斋诗钞”，或是叫“直斋书稿”。因为我讲过什么叫做勇？我这个勇不是小勇，“自反而缩，虽千万人吾往矣”，那个缩水的缩，糸字边那个。《孟子》里头讲，说你自己反省自己觉得直，那个缩，就是我们念ㄙㄨˋ，自反而缩就是直也，说你自己反省觉得非常的正直，虽千万人吾往矣，我觉得这就是我的大勇，所以我就取号叫做直斋。你说老师你怎么不取原文叫做缩斋，会念的就念，不会还以为我躲在书斋里头，所以直恐怕比缩好，怕人家误解，我每一次都要解释一遍，不如直斋。那直斋前面有没有人用过？宋代人，陈振孙《直斋书录解题》，他有一本书，前人用过了。所以我举这个例子，因为黄老师有课业，今天对三个同学讲，我现在对十几个同学，你就想一下原来有这么意义，你要定下去。
所以每一次读到这个，我已经要隐居了，各位，隐居是形体的隐居重要，还是心的隐居？很多人告诉你，文人告诉你，如果每个人都必须要到终南山去，我们不是有句话终南捷径，这大自然恐怕被所有的人破坏掉了，十三亿人口、十四亿人口，假设每个人都要这样，我们不要说十分之一，或者一亿人口要隐居，不可能这样。所以隐居的好处，隐居的概念，我说大家诠释得很好，就像说游山川，你不见得要亲自都去跑，你看看借助人家的笔记，《徐霞客游记》、《马可波罗游记》，看一下就好像你在看全世界。南朝人就告诉你，卧游，卧着就在那边游。就像范仲淹没有看到岳阳楼，人家给岳阳楼的画给他，范仲淹就可以写《岳阳楼记》，他没有到岳阳楼去看，你看我也可以卧游岳阳楼的景色，我可以写出好文章。这不就是文学吗？文学就是要有想像力、要有灵感，imagination跟inspiration，你只要保有的话就会有好的东西。所以这是买山资跟买川资告诉你一下。我讲过，两个都说得通。一个沽酒，就在家附近很简单；我要旅行，我要有川资，我就必须有旅费。那就一个是固定的，一个是奔波的。但是如果说沽酒钱是小的，那么买山资是大的，大的，买山资的典故就在这边。这是两个。这当然他说已经有另外一个版本，这当然不必比对，万一你看到买山资你也知道。
底下我们再看，“国色对仙姿”，这不必说了，我上一次说了，是达官贵人的儿子叫做国子，是全国最美的女子就叫做国色，人间有国色，天上当然有仙姿，所以这都是正面称赞美得不得了的人。我们好多的国什么？讲一下，来，讲讲看现在，你所知道的现在的名词，国什么？国手，我们运动要么就是靠手，所以国手；非常好，踢足球就是国脚；来，你有没有听过国师？国子、国师、国色国什么国什么，天天用国。你看一个国，旁边大大的就叫做囗，小的那个叫方形的，大的叫做空围。这个范围里头，或，有时候这个范围是你的，有时候范围是我的，所以国也很难讲，一个朝代一个姓氏就改掉了。所以国在一个框框之内，你是这个时代一时的封有，那是属于你的。刘家的天下丢了以后，换谁的天下来，会换的，国不属于固定某个人的，这个造字很有意思。但是你在我范围之中，你是我的国师，你是我的代我拼命的国手，你是达官，国子，你是最美的，国色，多好用！我当然不知道有没有叫国嘴的，我们现在有叫名嘴，没有人承认他是为国家说话，都是每个人为自己那么虚张声势。
底下下来，这五字句很好，“晚霞明似锦，春雨细如丝”，有没有对？一个是晴天，一个是雨天。晚霞，你看晴天的时候，晚霞明似锦，多么美！我们上一次说过了，人的心情会跟大自然互动，李商隐，如果比较沉的时候，就觉得“夕阳无限好，只是近黄昏”。他觉得人生还是有另外一种看法，他就会告诉你，什么？人间重晚晴，“天意怜幽草，人间重晚晴”。所以看景物不要固定一个时间的想法，很可能是阴晴圆缺，你对景物就会有不同的看法。
所以你如果觉得这样，所以我的老师，看到他的花园里头的花，他说“伤心斜阳努力红”，他看到这个夕阳要西下了，努力红，很不错，还是努力红。但是我才接近，如果全年计也只不过六十岁，我一看那个夕阳要下来，我说“欲坠斜阳努力红”，欲坠斜阳，快要降下去，我不讲伤心，不要把情感带出来，要落下去的夕阳努力的红。那个晚霞，虽然要落去，但是仍然有朝气。不好意思，我讲那个诗境、诗境，就让你给你看，人有时候那个情境。我的老师也有出诗集，把诗跟词都写下去。所以难免我们也会作一些我们的东西。
好，我们再看下去，一个是晴天晚霞像锦缎一样那么美，的的确确晚霞，其实我们现在都知道，白天的阳光投射，它的反射回来，就好像晚上月亮，你今天假如是晴天，晚上月亮反射得更亮，现在我们有科学的解释，以前看到那个晚霞。
“春雨细如丝”，那个绵绵的春雨，一个是灿烂的美，一个是丝丝的滴，一个面的精彩，一个是纵剖面的细，慢慢的滴，慢慢滴，有个场景的对比。
再来，“柳绊长堤千万树”，有没有看过这样的堤？我们讲“烟柳断肠处”，在中国好多的，西湖边或是说，你看整个一排下去，你就看到红红绿绿。你看咸阳古道，如果站在长安某个地方，如何如何，一定那个柳树一整排这样下去。所以有时候我们讲欣赏一个美景，究竟数大是美还是小是美，就看你怎么聚焦。我本来在台湾看，嘉义台南旁边那个农田，看它油麻菜籽花，看它们一片，我都好惊艳。可是我到大陆去，从苏州到浙江，苏州到浙江沿路都是油麻菜籽花，它是可以酿油的，你才知道那个数大就是美。所以我说，你看到“柳绊长堤千万树”，那个场景你可以看到整片都是柳树。所以为什么“庭院深深深几许”，你锁在那边，“杨柳堆烟”，你看又堆烟了，杨柳堆烟，你不要说杨柳树上堆了一堆烟，你错了，杨柳茂盛。“帘幕无重数”，我从我住的深宫要看到远远的外头都看不到，你看柳树有种那么多的！你没有看过那个园亭，你会以为欧阳修乱写。这阕词有时候是说冯延巳写，有时候说欧阳修，我们考证是欧阳修写的，“庭院深深深几许”。因为李清照就明白的写了，我是仿欧阳修写。“杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路”，你看这个被闭在深闺里头的贵妇，看不到她等待的那位，不知道到哪里去了，你就知道柳绊长堤那个场景。我的意思是说这是大排场，数大就是美，不妨可以自己想像。
然后，相对的，“花横野寺两三枝”，各位，那边是排场茂盛的柳树，我看的是一二枝花开在这边给你看，美不美？所以我说数大美是一种美，一个聚焦的景点，我们现在讲聚焦的景点也是美，看你怎么欣赏它。人间一枝草一枝露，台湾话一枝草一枝露，老天让你活在这世间就有你可爱的地方。你不必，也许我的才情不像李杜那样好，但是我何妨借着诗来写我的心情，我仍然是那些“独怜幽草涧边生”，我仍然是水泽边那一棵幽草，我对人类也有贡献，因为我会开花给你看。什么人来看到了？韦应物看到了就可以非常高兴。知道吗？我刚刚背那首诗，“独怜幽草涧边生”，韦应物的〈滁州西涧〉，在安徽滁州西涧，“上有黄鹂深树鸣”，来，野渡无人舟自横，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，让大家没有竞渡的一个小船摆着的地方，韦应物竟然能够看到那么美的，“独怜幽草涧边生”，没人注意，我注意到你了，它的知己出现。上有黄鹂深树鸣，你现在看到黄鹂鸟大概最熟的就是哪一首歌？“葡萄成熟还早得很，你现在就上来做什么”，听过吗？黄鹂鸟跟那个蜗牛两个在比。这个也很有意思，蜗牛是一步一步的爬，无碍于它走向它的目标。黄鹂鸟在树枝上飞啊飞，一飞就是千里，在嘲笑，“葡萄成熟还早得很，你现在就上来做什么”。蜗牛就告诉它说，“你放心等到我上去的时候，葡萄就成熟了”。各位这就有点像龟兔赛跑一样，所以我说笨鸟慢飞没有关系，谦虚的叫笨鸟先飞，我们笨鸟慢飞没有关系，我还是会飞到目的地，好多的事情都是这样，我们这只笨鸟也会慢飞。
所以你看到韦应物到了滁州西涧，到那边去，黄鹂在那边啼，没有关系。然后野渡无人，没有人在坐那个船，舟自横。大概这个场景你都不会去，因为人都是赶热闹，人都是赶热闹，但是我告诉你，春潮带雨晚来急，傍晚的时候春潮水多急多大，你看看野渡无人，一个无人的小舟摆在那边，它能够承载包容了这些东西。你看他的气度有多冷静、有多宽？从那个地方你可以看到韦应物写这个场景，他重要的是那只空在那边，春雨交加绵绵细雨不停，没人顾的地方，我看到了那只小船摇荡在风雨飘摇之中，够宁静、够包容的了。
所以我说，你不要看“野寺两三枝”，它也是人间奇景。你固然可以看明似锦，希望你也能够看两三枝的花，那你就处处见佛，处处见佛就是这个概念。所以你要去看佛家公案，佛在哪里？无处不有。你什么时候接近他，他就在你身边；你不接近他，他就远远的避开你。
下面一个典故非常麻烦，各位看一下，“紫盖黄旗”，你看看“天象预占江左地”，看看注释第十，来看我们课本三十页。所以在《孙权传》里头记载，“东吴黄武四年，以尚书令陈化为郎中出使魏国”，魏蜀吴的恩怨这个是纠葛不断，尤其是蜀跟吴，既合又分，又分又合，孙小妹嫁给了刘备，到最后还是要打一下。所以有时候你在争地盘的时候，我们实在没办法，各种办法，各种心机用了，哪怕是姻亲关系，更不要说到北魏去。魏文帝当然就是曹丕，因为酒酣，就嘲笑的对他说，他意思就是北魏，北边都是我的天下，南部你们一个分，一个东南边，一个在西南一个小地方。他说，“吴魏峙立，谁将是统一海内者？”他大概这样说，是你还是我？陈化说了……对这种问话，你就不要批其逆鳞，各位知道不管是穿山甲，不管龙鳞都是顺顺的你摸它，你不必把它，每个人都会痛。你不要看那个动物硬硬的东西，你把它这样的批，我痛，痛，痛痛，因为连在我的肉，你不要逆其，有没有？我们说逆鳞不批，你不要去冲了人家。请问，你要是吴国大使，你明明是比魏的势力小，我这样问你，“我们两个相争谁要统一天下？”你听了当然是非常不高兴，不然你要怎样，你看他多有话，他说“《易经》称帝出乎震，加闻先哲知命，旧说紫盖黄旗，运在东南”，我不跟你谈人世。各位你知道孟子讲一句话，要得天下，天时、地利、人和，你不要以为得到地利，你有没有天时？你有没有人和？他言外之意就在这边。说告诉你，我们暂时不管，我人比你少，我地比你短，可是我有天时，你少一件就不行。我也不跟你讲说我绝对赢，天象说“紫盖黄旗，运在东南”。如果你知道〈烧饼歌〉，谁的〈烧饼歌〉？有人说刘伯温，刘基有〈烧饼歌〉，你可以知道〈烧饼歌〉慢慢推，推到最后王室在哪一边？东南。〈推背图〉，信不信那个是由你，也不要太迷信，子不语怪力乱神，但是有这些东西你去参考。所以一个使者实在是很难，非常难，说话说到什么地方，不会得罪，还能保存性命。所以“紫盖黄旗，天象预占江左地”，好了，东南。
来看好，“青袍白马”，江左后来我们当然就是长江南岸，我们习惯性称什么什么的。我上一次说过，每个乱离的时代，分裂的时代，也总还有些人让我们非常感佩。我上次说过有个叫做江左夷吾是谁？“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，江左夷吾就是王导，江左的风流宰相就是谢安，两个都江左。请记得，江左夷吾是王导，夷吾就是管仲，你看那个安邦定国的王导。我讲过不是王家就是谢家，反正南朝就是这样，王谢堂前燕。但是没有想到他们一落后以后，飞入寻常百姓家，你王导、谢安还是要走入历史。所以当时他们两个都有这样的称呼，如果你讲江左夷吾就是王导，如果你讲江左的风流宰相就是谢安。为什么谢安会加上风流两个字？各位有时候这个风流，你不要用负面角度来看他，“浪淘尽，千古风流人物”，那个风流可不是我们窄化的风流。我告诉你我自己对风流的定义，你一定要有对着百姓有事功，让人家对你歌功颂德，这一个，历史上苏东坡所举的那些风流人物，你看不管是诸葛亮、周瑜，哪一个没有战功，对百姓，有战功照顾百姓；第二，有点爱情故事，周瑜，大乔、小乔，知道我意思，一定都会有一些爱情故事，茶余饭后谈一下，事功绝对在这里，这样的叫做风流人物。谢安隐居在东山的时候，他也是每天听着管乐、丝竹乐这样，等到国家朝廷召他，说不行，你还是要来帮忙，他还是出来，所以我们叫做东山再起，这样的人我们叫风流。不要把它窄化，以为说天天在花街那样，非也。所以有些名词时代性。
我们把这段讲完好了。你看侯景是北魏人，后来去投到东魏高欢，这也是一个在晋代的一个悲哀的事情。当时那个侯景用诡计要骗取寿阳的守将韦黯，看到第三行，占领了寿阳用诡计骗他。哪晓得梁武帝不但不派兵征讨，梁武帝，不要忘，在我们佛界，有时候水忏开始，梁武帝是蛮尊重我们方外之士，也蛮信佛，想要用一些办法消除人间的业障灾孽，所以我们有时候水忏，梁武帝曾经做个一个忏。各位知道佛教的那个忏，对对对对，梁武帝。说不但不派兵征讨，还顺势任侯景为南豫州牧，我不但不用引起战争，就派你去了，让他守寿阳。那侯景向朝廷要一万匹的锦为军人做战袍，朝廷也发给他青布代为锦。所以好像是侯景索要的皇上都满足他，所以你可以看到梁武帝的心肠。当时民间歌谣就晓得，“青丝白马寿阳来”。这句话当然是有正面有负面，正面说你这个人要什么东西的，皇上都给了你，都给了你，你这个寿阳儿，皇上一点，你要求什么我都给你。但是，看好，到后面这句话的负面，这就好像说养虎遗祸。没想到给他满足以后，人心不足蛇吞象，侯景竟然不是以要当一个豫州牧，不是要占寿阳为满足，他作乱。所以你看后面，“侯景自寿阳起兵反梁”，我们讲宋齐梁陈，梁武帝就是梁，“奇袭梁朝”，都城叫建康，南朝的宋齐梁陈，基本上国都就在建康，就是南京，仅仅七个月攻下台城。台城现在还在，台城柳，台城柳的旁边就是我们中央研究院以前的所在，我也去过。张丽华投井的所在，我们到时候再说。所以人家对你这样，你竟然是造反。八十六岁的梁武帝萧衍被困饿而死。萧衍在宋齐梁陈这几个朝代还是一个比较好的皇帝。没想到，我这样的对你包容，我这样的让你满足你的期待，没想到侯景还是恩将仇报，长达三年八个月，烧杀抢掠如何这般。以后我们就用“青袍白马”指那些乱臣贼子，就是侯景。当然侯景最后下场也不好，你这样争天下，杀了人家，夺了人家江山，人家也会宰了你。
所以你看“紫盖黄旗”，我用很温和的手段告诉你，王气在东南，并没有打仗；下面“青袍白马”，给你了青袍白马，没想到你竟然反过头来，弄了一个天下大乱。一个是很委婉的告诉你在这边，不费一兵一卒；一个是给他了青袍白马，反而养虎遗祸让他给坐大了。有时候觉得人生的无奈就在这个地方。他当然，我相信梁武帝也看出了你的欲望，可是问题是我用所有的恩情来回报你，看看你能不能彻悟。一个不会彻悟的人就自己愈陷愈深。所以你现在回看历史，有些地方有时候令人蛮伤感的，我说欲望难于填满就是这样，侯景之乱。
所以整个四支应该熟了，我们把它念一遍，我们就休息，“菹对醢”，三四：
同学：“菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买川资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。”
老师：有时候你读到这段，你就非常有意思。这个朝廷的风雨欲来，民间先知道，童谣先给你传唱。
好，我们休息一下，下午再上。下课。
同学：同学们，请起立，感恩老师慈悲教导。
老师：谢谢，同学，下午见。
同学：谢谢老师。
责任编辑：
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“《笠翁对韵》 王伟勇教授主讲”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
