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孟子、庄子、韩非子、列子在寓言故事内容侧重点上有何不同？孟子、庄子、韩非子、列子在寓言故事内容侧重点上有何不同？
孝和之乡话孝和123
05 3011:28在我国春秋战国时期，出现了许多思想家和游说之士，他们为宣传自己的学说，开始利用寓言故事作为表意明理的手段。其中最为著名的就是先秦“四大家”：孟子、庄子、韩非子、列子。先秦“四大家”的寓言故事，可谓内容丰富，意蕴深刻。每次读之，均令人精神振奋，境界大开，大有痛快淋漓之感。就内容而言，孟子、庄子、韩非子、列子“四大家”所侧重的内容有何不同呢？下面浅谈个人见解，借以抛砖引玉。
孟子孟子的寓言故事内容，应该是多侧重思想修身。孟子为了论述如何培养人的浩然之气，在《孟子》中使用了“揠ya苗助长”的故事。该故事写到：宋人有闵（min,同悯）其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁（gao）矣。
揠苗助长这则寓言是说：有个宋国人，担心禾苗不长，就把禾苗拔了一下。然后糊里糊涂地回家，并对家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他的儿子听说后，急忙跑到地里看禾苗的情况，禾苗都枯萎了。这个故事是向人们说明一个道理，即任何事物都有他的客观规律，人们只有认识客观规律，按客观规律办事，才能有所作为。如果单凭主观愿望，不顾客观规律办事，结果必然失败。如果要培养人的浩然之气，而应该像除草助长一样，要选择正确的道德修养，而不是走歪门邪道。就像庄家欲长得好，就应该好好除草，而不应该采取错误的拔苗助长的办法。
庄子庄子的寓言故事内容多侧重神奇色彩。如《庄子》的“徐无鬼”篇中使用了一个“匠石运金（斧）”的故事：有一个楚国人的鼻子尖上有很少一点泥土，像苍蝇翅膀那么薄。楚国人让匠石这个人抡起斧头砍下去，没有伤着鼻子而泥土却都砍下去了。但是这个楚国人却没有毁坏面容。这件事使很多人惊奇。
匠石运金于是宋元君要求匠石给他再表演一次如此高超的技艺，但被匠石拒绝了，因为与他配合过的那位楚国人已经死了。匠石说，只有当这么一个面不改色、无所畏惧的楚国人站在自己面前，才能施展自己的技艺。这个故事是说，世间的事物，不是孤立的，是有条件的。除此之外，庄子所用的好多寓言故事都带有神奇色彩。神奇的故事，让人对事理的理解耳目一新，空灵透彻。
韩非子韩非子的寓言故事内容是多侧重于历史故事。如《外储说·左上》中“郑人买履”的故事：“郑人有欲置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之，及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
郑人买履这个故事是说：“从前有一个郑国人，想买双鞋子，在家里先量了自己的脚，接着把尺码放在了座位上。到集市上却想起忘记了带尺码。鞋子已经选好，却说我忘记拿尺码了。接着返回家拿尺码。到集市上后，集市散了。于是没有买到鞋子。别人问他为什么不用脚试一试呢，这位郑国人说，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”韩非子借助这个历史故事尖锐地批评了脱离实际而又顽固保守的愚蠢行为。从这个故事，我们可以想象当时国家中的反革新势力是何等的顽固保守。
滥竽充数又如《内储说·上》中有“滥竽充数”的故事：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。”这个故事是说：齐国宣王让人吹竽，一定要有三百人。南郭处士被请来吹竽，宣王非常高兴，然后，几百人均有饭吃。但齐宣王去世后，齐闵王继位，喜欢听单个人吹竽，结果，南郭处士吓得逃跑了。韩非子借这个历史故事形象化地批评了贪图侥幸、投机取巧的人和事。
列子列子的寓言故事内容多侧重社会生活。如《列子·说符》中有“疑邻人偷斧”的故事。该故事写到：“人有亡鈇（斧）者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而，扬其谷而得其鈇。他日，复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。”这则寓言是说：“从前，有个人家丢失了斧子，怀疑邻居的儿子偷了斧子。他看邻居儿子走路的样子，就像偷斧子的；看面部表情，也像偷斧子的；听言谈话语，更像偷斧子的；一言一行，没有不像偷斧子的。
疑人偷斧不久后，这人在翻动他的谷堆时，发现了斧子。第二天，再见到邻居儿子时，就觉得他的言行举止没有一处像偷斧子的了。”韩非子借这则寓言故事批评了人的主观偏见。它教育人们遇事要重证据，对人不要抱有成见，观察分析问题要实事求是，不要犯主观主义。这则故事，主要是借助了生活中经常出现的人们丢失东西乱猜疑的现象。
从以上各家所侧重的故事内容，我们可以看出孟子、庄子、韩非子、列子阐述论证问题中所运用的故事内容，各有侧重，可谓丰富多彩。但他们各自使用的寓言故事内容确实表现了不同的风格。不知你对先秦寓言故事风格有何见解？
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