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太原民间故事,太原民间传说大全,以下是太原民间故事,太原民间传说大全，希望以下的资讯可以为你们的生活带来 帮助。 得喜”，是山西乡间妇女怀孕的别称。一般城乡妇女称“得喜”的喜讯时，有的叫“有喜”了，有的叫“有身孕了”，有的则 称之为“有身子了”等等。有些年青女子，有了孩子之后，往往 羞于启齿，常常用“有了”来代替。只有在大城市中，比较习惯 的叫法才是“怀孕”。那些结婚不久，刚刚怀孕的女子，则羞于告 人，甚至对自己的丈夫也是用“有了”来简单地表示自己已怀有 身孕。丈夫听后，自然喜出望外。 怀孕后的妇女，有各种反应，在医学上叫妊娠反应，在民间叫法则不同。山西乡下，有的称之为“害娃娃”，有的叫做“害口”， 还有的叫做“害喜”。 得喜的消息家中大小知道后，自然欢喜异常，无论怀孕妇女的父母，还是公婆、丈夫以及其它人。怀孕所以称之为喜，是与 中国民间的传统观念有关。中国人历来都认为“无后为大”，既然 有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。同时也说 明，娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报了喜。 由于中国封建的传统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于 有子。怀孕的妇女，当然不可能知道腹中是儿是女。但是，怀孕 本身就意味着腹中胎儿是子，即便这次不是子而是女，下次也会 生个儿子的。喜的内容也就包容在其中了。在旧社会和计划生育 政策实行前，生多胎是比较常见的事，子女双全的思想在人们头 脑中已在根深蒂固的。 得喜后，有人要四处说喜。说喜，也就等于报喜。得喜的消息传出后，家中人会对孕妇采取保护措施。在孕妇“害喜”期间， 加强营养，强调孕妇的休息，不生气、少生气，使孕妇身心保持 良好的状态。为了保证胎儿正常发育，农忖中还有许多禁忌，不 让孕妇吃兔子肉，怕生下孩子是“兔唇”，即豁唇。山西有的地方 不许孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎。山西还有的地方，不让孕 妇参加婚礼、丧礼。总之，“得喜”的同时，让孕妇深居简出，谨 慎生活，这是得喜后的“忧”，直到腹中婴儿出生后，这些谨小慎 微的规矩，民间的传统才算告一段落。 “得喜”后，家中人往往要在预测胎儿是男是女上下功夫，这是“重男轻女”思想的具体反映。如果孕妇喜欢吃“酸”，以山 西农村的习惯，可能认为是要生男孩，如果孕妇喜欢吃辣的食物， 就被认为可能是生女孩。即“酸儿辣女”之说。 总之，“得喜”，在山西城乡是喜事。因为“得喜”，孕妇的地位、身价也会随之而提高，全家人会随着得喜而做出各种符合 民间传统习惯的反应。 山西这片黄土地不很肥沃，又处在关中、漠北至中原的通道上，战事很多，本会是个穷地方。土地贫瘠加之地少人多就逼着 人想别的办法挣钱，而战争的通道也是经商的通道，加上人的精 明勤奋，古代山西的商业、手工业异常发达，不仅富商众多，中 产阶级也不少。为了生命财产安全，古人修起堡垒，一有兵匪， 坚壁清野，虽不能安枕无忧，但也只能这样尽力而为。 张壁古堡远看低平，近看三面都有深沟，只有南门前地势较平，也有小河流过。南门右侧一座高台上布满建筑，其一半突出 堡外，像是南门的瓮城，一半嵌在堡内，台上的建筑是关帝庙、 魁星阁、可汗祠。南门内是堡内主街，向北对着另一座高台，上 面的建筑有真武庙、吕祖堂、二郎庙等，两座高台上都有戏台， 主街上还有祠堂和其它寺庙，中国古代城镇的构造中心往往由神 灵空间统筹，但像张壁这样强烈、隆重的神灵轴线还不多见。 强烈，不知这与张壁地下乾坤的吸力有无关系。张壁虽有高墙深壑，但其更重要的防御系统是地道。张壁的地道有 大的立体网络，地面上用各种隐蔽方式连通每座庙宇民居，亦有出口通向堡外，地道总长近万米，最深处20
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