183安徽文学 20 08 年第 期2浅 析《 荀 子》中 的 寓 言（山东师范大学文学院 山东· 济南 250014 ）摘 要 《荀子》中的寓言有其独特之处，本文论述了《荀子》中的寓言特点及形成此特点的可能原因。关键词 数量少 简短质朴“ 寓言” 最早见于《庄子》：“ 寓言十九，藉外论之”（《寓言》篇）、“ 以重言为真，以寓言为广”（《天下》篇）。在作者看来，寓言假借外物以立论并且寓言能传达思想意念。具体而言，寓言就是寄托着深刻讽刺和教育意义的一种简短故事。“ 寓” 即寄托，作者把自己认为正确的道理、有益的教训，通过虚构的简短故事加以传达，让人从中获得一定的感悟，这种故事叫寓言。故事主角是人、动物或是无生物。故事或借古喻今，或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼。寓言在先秦时多是说理寓言类型。一与《庄子》 “ 寓言十九” 、 《韩非子》、 《吕氏春秋》分别多达三百多则寓言相比，十万字左右的《荀子》中的寓言可谓是寥若晨星，现将其中的多数寓言简要分析如下：《劝学》篇：蒙鸠为巢。蒙鸠精心筑巢于芦苇尖上，风吹芦苇折， “ 卵破子死” 。荀子以“ 巢非不完也，所系者然也” 论证君子要“ 善假于物” 。《荣辱》篇：浮阳之鱼。浮游于水面而性喜阳光的小鱼被阻隔在了沙滩上才想起要往水中游时已是为时过晚。荀子以此阐述人不能在遭遇灾祸之后才想到要谨慎行事。《富国》篇：处女遇盗。“ 婴宝珠、佩宝玉、负戴黄金” 的处女遇到了“ 中山之盗” 时，尽管她不敢正视，弯腰屈膝如同家中婢妾，但仍旧不可能免除灾祸。荀子接下来说，若没有团结一国民众的方法，光以花言巧语、畏惧之心侍奉他国， “ 则不足以持国安身”。《解蔽》篇：涓蜀梁。此人胆小愚蠢，他在明亮的月光下行走，低头看见自己的影子以为是鬼在爬行，抬头看见自己的头发又以为是站着一个妖怪，于是转头就跑，到家时竟倒地而死。荀子以此阐述了：凡人认为有鬼时一定是在其意志不清时作出的判断。《大略》篇：曾子食鱼。曾子让人把他吃剩的鱼用汁浸渍起来，他的学生认为这样会有害于健康并建议他把鱼腌起来，曾子大哭，因为他听到这不同意见太晚了。《宥坐》篇：欹器。这是孔子在鲁桓公庙里看到的一种容器：它空着时就倾斜，注进一半水时就直立着，倒满水后就会翻到。孔子以此教育弟子要谦让。《哀公》篇：东野失马。颜渊对鲁哀公说东野的马会跑掉。哀公不信，等到马真的跑了，颜渊向其解释其中缘由：马的力量已用尽，可东野仍让其奔跑不停。最终颜渊得出结论：没有使下层民众穷窘而自己安然无危的君主。其中后三篇一般被认为是“（荀子）弟子杂录”， 《荀子》中的寓言仅有数则而已并且极为简短。二《荀子》寓言有文学性颇浓之处，尤其是“ 处女遇盗”、 “ 涓蜀梁” 两则。前者，对处女形貌、动作的描写都较细致，这种细节描写在《荀子》是不多见的。后者，对涓蜀梁的性格、行为都有描写，并紧接着加以议论，叙议结合，深化了人物形象。但其它寓言大多比较平实。《荀子》中的寓言大都都很简短、质朴。郭志坤先生认为：“（《荀子》中的寓言）言简意赅，一语破的，具有格言性质” ，① 荀子笔下的寓言少有细节描写和细致情节，简短浓缩地使人看不出是寓言来。数量少、简短质朴，这是《荀子》寓言的特点。三在笔者看来，荀子寓言有此特点与以下诸多方面有关。（一）与时代背景、文体特征有关《荀子》创作于战国末期，当时诸侯异政，征伐不断，为了富国强兵、一统天下，各国招贤纳士，君主有关人才标准的功利性很强即：如何在兼并战争中立于不败之地。为以干世主， “ 诸子之学皆出于救世之弊”（《淮南子－要略》），荀子也不例外，他融会百家治学因而博学多才，同时，荀子又以一种务实老练的风格来为统治者进言献策， 《荀子》一书就是在此背景下诞生的。《荀子》三十二篇多为从政治角度阐述和评论当时重大事件和社会问题的政治散文（或者说是学术论文），专题性、现实性很强，如对当时人们较为关注的王制、王霸、臣道、君道、强国等问题荀子都有专题论述，为了论证的严密性，荀子多引用诸侯们所熟知的、可信度较高的历史人物、事理、格言警句来论证某一政治主张。寓言这一艺术形式多是对历史、神话的加工或是自己创作的故事，具有虚构的成分，寓言拉大了与现实的距离，这不利于荀子论述其政治主张。（二）与荀子受齐文化的影响有关荀子十五岁来齐，五十岁、六十五岁又来齐，一生在齐长达五十余载，② 由稷下学士成长为稷下先生，荀子与齐的关系十分密切，此外，荀子在楚任兰陵令的地方在今山东苍山县，此处与齐紧邻，可以说荀子在楚的时候也尚未脱离齐文化的影响范围。齐国在今山东东北部，与鲁赵宋燕诸国相邻，南靠泰山，东临大海，西面、北面分别是黄河、渤海，紧靠水的面积很大。太公建国初又通鱼盐，以工商立国，因而荀子与水、渔接触较多。齐国是由姜太公建立的，姜姓是羌族的一支，因世代和周人婚配而加入周部落，是作为牧民的联盟异姓氏族。在齐国未建立之前，齐东夷人本身过的也是渔牧生活，与马密切相关。齐初实行的是简其礼、因其俗的政策，因而马与齐人的生活是很密切的，马在齐文化中自然就超越了交通（下转第 194 页）历 史 回 廊194安徽文学 2 00 8 年第 期2峡全军覆没。日俄战争最后以俄国的惨败而告终。日俄战争并不单是日本与俄国的战争，而是英美日对抗法俄。没有英美的支持日本是绝迹不敢向神圣的欧洲发出挑战的。自征服者的时代以来，白人第一次被打败，全球所有的非白人民族都充满了令人激动的希望。从这种意义上说，日俄战争是现代历史上的里程碑，是非欧洲民族充分觉醒的序幕；这种觉醒今日正震撼着整个世界。由于不满俄国在远东的扩张，法国在战争中并没有给俄国多大支持。至于德国则趁法国在战争中对俄国采取的政策，力图拆散俄法同盟。俄国还必须陈兵西部边境，以防德奥。这些国际关系中的因素对于俄国的失败起着很大的作用。从此之后，俄国就局部放弃了他在东方的相当冒险的扩张政策，并转过来对付西方。在这里，俄国就出现在腐朽的奥斯曼帝国以及同样濒于没落的奥匈多民族帝国的大门口了。因为巴尔干半岛上这两个帝国的斯拉夫民众中有不满情绪和骚动，所以俄国就大力地充当泛斯拉夫民族主义的保护者。这种民族主义令苏丹和维也纳的皇帝日益不安。三、日俄战争后的俄国使欧洲充斥着不安的情绪20 世纪初的俄国呈现了这样一个不发达国家的悲惨景象：他试图使自己现代化，但仅获得不充分的成果，以及同时产生的破坏性影响。当《朴次茅斯条约》签订的消息传到莫斯科时，特别是由于战争在国内很不得民心，1905 年革命已经开始。1905 年的种种事件之所以重要，还因为它们对俄国的革命经验和革命传统作出了贡献。关于沙皇是“ 小父亲” 的观念已永远一去不复返了，政治气候也受到相应的影响。苏维埃已在一些城市中成立，并已证明了它们作为进行革命活动的机关的价值。诚然，1906 年以后，一种平静似乎降临，但事实证明这是一种短暂的平静。例如，举行罢工的工人人数从1905年的 100 万人下降到 1908年的9万人，进而下降到1910年的 4，000 人。但是，到 1912 年，罢工人数又上升到100 万人，并在以后两年中保持在这一水平上 。然后，所有的冲突随着第一次世界大战的爆发而突然停止，不过这只是飓风来临前不祥的片刻安宁。均势已被完全的打破，不安情绪蔓延整个欧洲，这立刻促成各方之间的同盟或协约，战争一触即发。而回过头来看，均势是何时开始被破坏的——英日同盟；而欧洲的不安情绪是怎样蔓延开来的——日俄战争。所以是日俄战争拉开了大战的序幕，也就不足为怪了。注释：斯塔夫里阿诺斯．全球通史．上海社会科学院出版社．2002年．P198．福尔克尔· R· 贝格哈恩．自杀的欧洲．中国城市出版社．1999年．p243．金卫星．从“ 门户开放” 到世界贸易组织：20 世纪美国全球扩张战略的历史轨迹．苏州大学出版社．2001 年．P．251．理查德· W · 布利特等．20 世纪史．江苏人民出版社．2001 年．P266．参考文献：[ 1 ] 陈英吴等．近代国际关系．江苏教育出版社．1993 年版．（上接第 183 页）工具本身的意义。荀子受齐文化的影响在为数不多的寓言中也得到了体现。上面所列举的七则寓言中，与鱼相关的有两则（曾子食鱼、浮阳之鱼），与马相关的有一则（东野失马）。荀子的寓言受齐文化的影响还不仅如此。《荀子》重逻辑性，其结构体制的宏伟严谨，说理论证的透辟明晰，运用自如的批驳方式都无不体现了齐文化的认知理性精神。这种认知理性精神重在求真，它以认识、支配对象为目的，注重主体和客体的对立，强调对于对象世界的概念分析和逻辑把握。③正由于此，荀子文章重分类、重推理，逻辑思辨多于艺术审美。同时，荀子的文章以批判为主，抽象性大于形象性。由此可知， 《荀子》中的寓言不多也是顺利成长的了。（三） 《荀子》中大量用比喻进行说理，这从一定意义上说也与《荀子》中的寓言特点有关系清代史学家章学诚认为： “ 战国之文，深于比兴，即其深于取象这也?? ??”（《文史通义 易教下》），这在《荀子》中主要表现为大量比喻的运用。比喻是通过两类不同事物的相似点，用乙事物来比甲事物，即用乙事物来揭示与其本质不同而又有相似之处的甲事物。比喻跟寓言有相通之处。 ④章沧授先生指出， 《荀子》用喻有以下特点：广比博喻；喻体源于生活而富于哲理；善于将喻体作生动地描绘，给人以可见可触的具象；用同一事物多侧面地喻明某种事理通过多面模拟，寻找出共性特征，喻理显得丰厚深刻；多方对比设喻。 ⑤夏麟勋先生指出， 《荀子》中的比喻多为“ 譬于事” ，即“ 用一种事情来比另一种事情”， “ 以多种事物并列起来作比，从多方面求证，来证明他的论点，使人信服其不可移易的结论” 。 ⑥谭家健先生指出，荀子比喻往往引类联篇，一举一大串，有如落英缤纷，蝶舞翩跹，使人应接不暇；不但用于解释，而且据以说理，深入浅出，生动巧妙，使读者既在思想上得到启迪，又在情绪上受到感染；荀文用喻又有例证的作用， “ 以证代议，寓议于证，证议交融，合为一体，使文章更有光彩，理论更加深化” 。⑦荀子把比喻运用得如此娴熟，如《劝学》篇，比喻几占全文之半。他逐层剖析，层层推论，用大量比喻来完成其论辩说理。这使得其说理形象生动，有理有据。这就相对减少了用寓言故事来形象地讽刺、教育、说理的空间。（四）荀子博学多才，其浑厚严谨的行文风格不适合大量使用寓言；战国时诸子们多运用寓言以说理，为标新立异同时批驳其他学派，荀子也有故意少用寓言的可能，等等，这些也是形成《荀子》中寓言特点的原因以上就《荀子》寓言作了简单分析，寓言在《荀子》中所占比例不大，但却对荀子的说理论证有独特作用，这对全面研究荀子有一定的价值。注释：①郭志坤．荀子的语言艺术．中南民族学院学报．1986 4 ．②刘蔚华，苗润田．稷下学史．中国广播电视出版社．1994．③高晨阳．荀学的基本精神与齐文化．管子学刊．19951．④唐松波，黄建霖．汉语修辞格大辞典．中国国际广播出版社．1989年 12 月．⑤章仓授．论《荀子》散文的艺术成就．安庆师范学院学报．1986 4 ．⑥夏麟勋．试论荀子散文的风格．人文杂志．19595．⑦谭家健． 《荀子》的议论散文．文学遗产增刊 第 17 辑 ．中华书局．1990 年．历 史 回 廊
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