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击鼓戏民
原文楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍 。饮酒醉，过而击之也 ，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢 。居数月 ，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之 。（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）注释 楚厉王:原名熊眴，即楚鼢冒，熊霄敖长子，初期的君主，警:报警信号。为：将。与：表偕同的意思。跟别人一起。 过：错误。 罢：归,返回。 居：当,在。 更令明号：重新申明号令。故事解读；击鼓戏民是一中拿自己信义开玩笑的事，随意欺骗人家感情，将人家当做猴耍，拿人家不会再相信你。比如做了件好事，不讨好，就没人来救了。所以说言而有信，言出如山，没有信义的人是会被别人抛弃的，就像那个一天到晚喊狼来了得孩子，三次一来，狼真得来了，没人来救，羊群被吃完。九十. 文侯守信
原文魏文侯与虞人期猎 ，明日，会天疾风 ，左右止，文侯不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人 。（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）注释 魏文侯：战国时期的建立者。姬姓，魏氏，名斯。 虞人：又单称虞、山虞，古代官名。掌管山泽草木鸟兽牧猎的职官,早在传说中的唐尧虞舜时代，便有关于虞人掌管山林草木鸟兽的记述。期：约定。明日：第二天，次日。会：恰巧,正好。 犯：顶着;冒着。罢：取消。故事解读；魏文侯作为一国之君要取信于人，首先要以身作则，身教胜于言教。连自己都做不好怎么去要求别人哪。
八十七.鲁患不救
原文鲁穆公使众公子或宦于晋 ，或宦于荆 。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣 。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！”（本故事节选自《韩非子·说林上》）注释 鲁穆公:初国君，即姬显，是鲁国第二十九任君主。鲁元公之子,在位33年。注重礼贤下士，曾隆重礼拜孔伋子思，咨以国事；容许墨翟在鲁授徒传道、组织学派，使鲁国一度出现安定局面。公子：《仪礼.丧服》：“诸侯之子称公子。”宦：学习官吏的事务。“宦,仕也。…犹今试用学习之官也。”—《说文》。 荆:春秋时楚国别称。 犁鉏（j ）：一作犁且，上大夫，曾在齐为官。假，借也。—《广雅》。凭借，借用。于：可译为“从”“由”“自”等。故事解读；鲁国有难因为齐国来攻，晋楚是强国但离鲁远，所以远水不救近火，所以徒劳无功。做事情要讲究就近原则不要从大老远过来，这很费时力。关键还是要自己强，处理好近邻关系不是到老远地方拉关系。清末求救西方来逼迫日本也是不现实的。
八十五. 醉寐亡裘
原文绍绩昧醉寐而亡其裘 。宋君曰：“醉足以亡裘乎？“对曰：“桀以醉亡天下 ，而《康诰》曰:毋彝酒 。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身 。（本故事节选自《韩非子·说林上》）注释 寐m i: 进入。亡:丢失。裘,皮衣也。—《说文》。 以:因为,由于。 《康诰》：是周公封康叔于殷地时作的文告。周公在平定“三监”（管叔、蔡叔、霍叔）及纣王的儿子武庚所发动的叛乱后，便封周武王同母少弟康叔于殷地。为了使年幼的康叔顺利地进行统治，周公先后写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇文告，作为法则送给康叔。这里的《康诰》应为《酒诰》。《酒诰》是康叔在卫国宣布的戒酒令。殷商贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事。周公担心这种恶习会造成大乱，所以让康叔在卫国宣布不许酗酒，规定了禁酒的法令。毋彝酒：不要经常饮酒。 匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。身：指人的生命或地位身分。故事解读；这里说了醉酒的问题，一个人不能染上酗酒好烟的习惯，看上去这些习惯很舒服却会带来很多问题。喝酒过多会醉酒驾车而造成事故，现代酒喝太多容易生病中毒。
八十四.庆封走越
原文庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰：“晋近，奚不之晋？ ”庆封曰：“越远，利以避难。”族人曰：“变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？ ”本故事节选自《韩非子·说林上》注释 庆封:字子家，春秋时齐国大夫。为乱:就是作乱。走越:逃到越国去。 族人:同宗的人;同一家族的人。之晋：到晋国去。 是心:是,代词,此,这的意思。故事解读；庆封干尽坏事，被赶出来，他想走远避祸。可他难改自身缺点即使走远也没用。人其实在什么地方都可以生活，无需走远。关键是自己身上的恶习要改掉，如果不改走到哪都是一样。像那些外逃贪官以为出国没事，可他们要是还难改恶习，即便是到外国人土地上也不受欢迎。
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