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本人在本月5日转帖的“杨昭友：再论中国农村何处去”中，杨昭友先生谈到了：“我在《中国农村向何处去》一文中论证了集体和单干优劣的对比。文章发表半年多了，只有一个教授来批驳我，抬出了当年为什么要解散集体的理论：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。我回复“自古以来没有见过三人以上的庙里和尚渴死，而且任何三人以上庙里香火都比一人庙里香火旺盛。但一个和尚在庙里，如果生病，倒是有渴死的可能”。自此再也没见到一条反驳言论。”（http://club.china.com/data/thread/1011/2779/95/57/1 1.html）
“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”这个说法和论调，三十多年以来，通过网络和报刊等传媒已经被广泛流传。作为一个民间故事，它的出处在哪里？它的本来面目和深刻寓意到底是什么呢？
据明代嘉靖《淳安县志》载：“蜜山在县东南安抚乡茶坡，有蜜水出空罅（kōng xià 词义为空隙或缝隙）中，故名”。蜜山，自古以来就是一处佛教胜地。北宋开宝年间，建有蜜山禅寺。它地处千岛湖景区，1997年经杭州市人民政府批准，重建蜜山禅寺。主要景物、景观有山门、弥勒殿、财神殿、佛手、天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、三个和尚圆寂骨塔、蜜山泉等。蜜山禅寺于1998年11月28日举行盛大开光典礼。
传说古代蜜山山顶有座“马石庙”。庙里的三个小和尚都嫌山高路险，你推我，我推你，谁都不愿意下山去挑水，结果大家都没水喝。八仙之一的铁拐李云游过此，看到三个小和尚运水困难，渴得可怜，就用铁拐在山顶上点化了一道清泉，水常年不竭。三个小和尚受到感化，于是同心协力，打石筑路，便利行人，并在泉水四周植树种竹。这件事感动了天上的玉皇大帝，他派了一群仙蜂在泉边酿蜜，自此泉水就变得异常甘甜，人们称之为“蜜泉”。据说，现在游人登山的石阶就是当年那三个小和尚抬石砌成的。
显然，这个民间故事的寓意很深刻的。它是告诫人们：三个小和尚不是那种“人不为己天诛地灭”的天生的懒蛋。只是因为年轻，缺乏文化和技术知识，不懂为人处世道理。所以才混到了没水喝，过不好日子的地步。他们在一位高人（铁拐李）的帮助教育下，吸取了“只是个人顾各人，就没水喝”的教训，不但找到和开发了一道清泉，而且提高了觉悟，懂得了团结就是力量，合作才是为人处世的大道理，助人为乐的义举（筑路植树）才能够感动最高领导（玉皇大帝），获得嘉奖（派了一群仙蜂在泉边酿蜜，自此泉水就变得异常甘甜。），为他人和后代造福才能实现比仅是自己有水喝更高的、令人怀念和敬仰的人生价值（有三个和尚圆寂骨塔为证）。
这个完整的民间故事所表现和倡导的，是中华民族乃至东方各国的良好文化传统，即集体重于个人、重义轻利等价值观念。而不是那种个人重于集体、见利忘义等价值观念。
民间故事一开头所讲的：“庙里的三个小和尚都嫌山高路险，你推我，我推你，谁都不愿意下山去挑水，结果大家都没水喝。”仅是作为这个民间故事的“由头”或“引子”，不是故事的主体和结局。
有人把小和尚，删掉“小”字，改称和尚，使其由青少年，变为成年人。把这个民间故事的“由头”或“引子”，改成具有“哲理性”的“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”而且把这个民间故事的主体和结局，一概删掉了。这样就把表现和倡导良好文化传统，即集体重于个人、重义轻利等价值观念的深刻寓意和主题，别有用心地篡改成为表现和倡导个人重于集体、见利忘义等价值观念的，违反生存逻辑和生活常识的、形象化的谬论
有些专家、教授和高官曾经在各种传媒和会议上，极力宣扬所谓的“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”，为包产到户分田单干造势。经过三十多年实践的检验，一度声势凌人的小岗村，早已变成了落日黄花，结果惨败于在市场经济中仍然坚持集体合作的大寨村。
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