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在与自然作斗争的同时，苗族先民也跟压迫他们的剥削阶级做着斗争。《直冉的故事》集合了许多穷人智斗财主的小故事，这些都反映了劳动人民的智慧。由于劳动人民在现实中饱受地主压迫，所以只能在自己创作的民间文学作品中获得战胜压迫者所带来的满足。这倒有点类似于阿Q的精神胜利法。
坚强的孤儿召赞
苗族亦是一个无比坚韧的民族。民间故事中有许多孤儿召赞的形象（如《山神女》、《叶扰彩翠与召赞》）。这是一个无依无靠，可以说是再悲惨不过的可怜人了。但这些孤儿无一不是坚强并勇于追求美好生活的。他们善良、勤劳、乐观，并最终依靠自己的不懈奋斗与爱人过上了幸福的生活，这些细节展现了苗族的勤劳奋斗。另一方面其中不乏动物化人为其养儿育女，勤俭持家的类型。这一类型表现出民间较为朴素的善恶判然两分、赞美勤劳节约的价值观常在此中对贫苦者、忠厚老实者、勤俭持家者多加肯定。动物报恩也常是民间信奉的“知恩图报”伦理观念的形象化阐释。苗族的“牛郎织女”
我一直对汉族传说中“牛郎织女”的故事有深刻的印象。在苗族的文化长河中，《杲姒与召赞》则是苗族的“牛郎织女”故事。可看出同一母题对不同民族民间文学的影响。杲姒是七天女，召赞则是一个孤苦伶仃的孤儿。在汉民族的“牛郎织女”中，牛郎是依靠老牛（与汉族地区多平原地形契合）的帮助与七仙女相识相爱的；而到了苗族故事里，召赞则是凭借岩羊哥哥（与苗族地区多山地契合）帮助结识了七天女。在天帝的阻拦下，（二者共有的）召赞顺着葫芦籽长出的葫芦藤到达了天上，牛郎则靠牛皮。与牛郎织女一年仅见一次略带悲剧色彩的结局不同，在《杲姒与召赞》中，召赞通过自己的不懈斗争带回了妻子、女儿，并战胜了至高无上的“天”。由此可见汉苗两族民族性格的一些差异：汉族略显保守，在战胜不了“天”的时候采取妥协的态度；而苗族则是顽强不屈的（在面对强大对手的时候）。这也许与苗民苦难的历史遭遇与生活境遇有一定关系，使得他们在苦难面前愈挫愈强。朗朗的读书声
社会重大历史事件的影响在往往在民间文学中也能寻到踪迹。清朝大规模的改土归流后，在苗区废除土司的同时，封建文化教育也随之进入南方少数民族地区，各地书院、府学、义学、县学、卫学不断建立起来，在各民族地区推行了科举制度，允许包括苗族在内的少数民族考生参加科举考试。《咱萨赶考》中苗族年轻人读书、赶考等现象都反映了汉族科举制对苗民生活等方面的影响。一本《苗族民间故事集》让我领略了苗族这一少数民族瑰丽奇异的社会历史、生活和思想，其中一些故事主人公勤劳勇敢的美德，纯洁高尚的情操，至今仍然是鼓舞苗族人民的精神力量。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“太阳月亮守天边——《云南宣威苗族民间故事》观后记”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
