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赤子 2018.35浅析俄尔普斯不能回头—— — 论格里耶新小说意义与情感的消解雷明霞（北京大学 外语学院世界文学研究所，北京 100000）希腊神话故事中有一个有名的乐神叫俄尔普斯，他一边弹竖琴，一边歌唱，其音乐具有极强的魅力，每当他忘情弹唱时，万物痴迷，神鬼动容。他爱上了一个姑娘叫欧律狄克，并与之结婚。婚后不久，欧律狄克在野外采花时为了躲避俄尔普斯同父异母弟弟的纠缠，被毒蛇咬伤而亡，俄尔普斯非常难过，决定下冥府把欧律狄克找回来。俄尔普斯通过他超凡的歌声和演奏，最终打动了冥王，同意俄尔普斯把欧律狄克带回阳间，但有一个看上去容易的条件，就是欧律狄克跟着亡灵引者赫尔墨斯后面，欧律狄克跟在他们俩后面，从阴间往阳间的路上，无论欧律狄克发生什么事，俄尔普斯都不能回头看欧律狄克。如果俄尔普斯回头，欧律狄克将永远回到冥府。就在快要到达阳间时，欧律狄克发出惨叫声，俄尔普斯回头看了欧律狄克。结果欧律狄克消失了，俄尔普斯一个人回到阳间，四年之后被一群刚祭祀完毕崇拜酒神的醉醺醺女人砸死。关于俄尔普斯神话故事最引人注目的是—— — 俄尔普斯的回头，俄尔普斯明明知道一旦回头看欧律狄克，就会功亏一篑，但仍然没有忍住不回头，他的回头表面上是偶然失误，实际上这个悲剧结果有其必然性。俄尔普斯的回头，从文学理论上来看，是一种文学态度，即追求艺术的传统：激情与意义。俄尔普斯回头的原因是因为他对欧律狄克强烈的爱或称激情，这种爱的激情让他无法忍受欧律狄克发出惨叫声而不回头。故事的叙述把“俄尔普斯的回头”导致俄尔普斯解救欧律狄克失败的原因矛头指向俄尔普斯，隐藏了解救失败的其它重要原因，形成了故事内容的内延和外延。往内延，比如，对冥王指派赫尔墨斯引领俄尔普斯的原因；赫尔墨斯与俄尔普斯关于竖琴的渊源；赫尔墨斯的性格特征；跟着俄尔普斯的欧律狄克，不是欧律狄克的亡灵，而只是她的影子；欧律狄克在快要离开冥界时惨叫的原因；所有这些内延部分，都是故事没有展开的，隐含在故事之中的重要内容，而这些内容可能是故事的重要真相，如果把这些真相透露给读者，整个故事的重心就会转移，或变得没有重心。“俄尔普斯回头”的偶然就会变成必然，故事里所展露的激情就会大大减弱，而故事内容的内延与外延就可能失去平衡，从而故事的原有意义就会消解。往外延，比如，欧律狄克如果顺利被俄尔普斯带回阳间，这段冥府的经历是否会对他们的爱情产生不和谐的影响？这里有一个重要问题，是关于欧律狄克的重生。欧律狄克从冥府到阳间要经历一场生死考验，也就是她自身的重生，这个蜕变的过程，俄尔普斯不能回头看她，就意味着俄尔普斯不能插手帮助欧律狄克最危险、最艰难的重生。一旦回头，也就意味着俄尔普斯有机会帮助欧律狄克重生，有机会帮助的结果反而会导致欧律狄克的死亡（这也是一个重大命题）。如果俄尔普斯没有回头，欧律狄克有可能顺利重生，重生的欧律狄克是否还是以前俄尔普斯心目中年轻、美丽的欧律狄克？俄尔普斯对欧律狄克痴情的爱，在故事中，缺乏一种互动，让人感到十分迷茫。俄尔普斯此后四年的抑郁，除了思念爱妻以外，是否还有对冥府的怨恨与不甘？以上内容构成了这个神话故事的内延与外延， “俄尔普斯的回头”形成了一种强大的艺术张力，不动声色的把整个故事的丰富性融合起来，构成了文学传统的写作模式，即追求人物的情感表达与故事意义的构建，但这种情感的表达和故事意义的建构，并不是完全是故事的真相，而是为了突出情感和意义，牺牲了故事的某些真相，掩饰所有破坏故事情感表达和意义彰显的内容。如果让俄尔普斯不回头，就可以消解文学传统对激情与意义追求的写作模式。俄尔普斯为什么回头，是因为对欧律狄克强烈的情感，如果没有强烈的情感，俄尔普斯就能做到不回头，同样欧律狄克也就能顺利走出冥界，重新做人。如果“俄尔普斯不回头”，俄尔普斯对欧律狄克强烈的情感就让人质疑，故事原有的人物形象就会崩溃，原有意义就消解了。如果“俄尔普斯不回头”，整个故事内容的内延和外延转移后，就不会像原有故事结构那样形成明显的、强有力的一个高潮，而是分解成若干个微弱的小高潮，整个故事新的意义也会显得相对分散和弱化，让故事的激情和意义失去显著的吸引力，打破故事的传统艺术价值观。格里耶的新小说就是这类消解故事意义和激情的小说，比如《橡皮》、《嫉妒》中，它们试图用纯粹的物及物化的人物消解这一传统写作模式。首先看《橡皮》，它戏拟了希腊神话故事—— — 索福克勒斯的作品《俄狄浦斯王》。戏拟（parody）是指一种滑稽性的模仿，即将既成的、传统的东西打碎加以重新组合，赋予新的内涵。属二次创作的一种。戏拟的对象通常都是大众耳熟能详的作品。《俄狄浦斯王》最大的艺术价值显然不是俄狄浦斯弑父娶母，而是表现人类对自身命运必然性的无力与无辜。亚里士多德称悲剧给观众带来怜悯与恐惧，称索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范作品。格里耶用《橡皮》戏拟索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，调侃人本主义，消解《俄狄浦斯王》的怜悯与恐惧。“这种人类中心主义虽然还很模糊，但却渗透在任何事物中，给予任何事物以它所谓的意义，就是说，用一种或多或少带有欺骗性的情感和思想的罗网，从内部把它包围起来。”从这段话中，可以看出，格里耶期待通过他的新小说，从“带有欺骗性的情感和思想的罗网”中解脱出来，回归世界真实的模样。实际上，格里耶是在做一件意义的清零工作，他试图把所有由时间累积起来的意义全部清零，回归到故事创作源头，而不是肩负着以往各种陈旧的、不可质疑的、顽固的意义，这些意义看上去既神圣又严肃，这些神圣和严肃的气氛随着时间的推移，在他看来，显得有些虚假。他要把这些虚假擦拭掉，脱下经典的外衣，再重新刷一层新的颜色。在他的世界里，陈旧的意义被埋藏，新的意义被他界定—— — 世界无需明确的意义。他首先需要一块擦拭用的橡皮，他要擦拭被固化了的、永恒的答案：斯芬克斯的谜语。他要摆脱长久以来人类文学自我构建的固定意义，成为他们的主人而不是他们永恒的奴隶。他要摧毁亚里士多德搭建的恐惧和怜悯之城，他要远离神圣悲剧的虚假与控制，抛弃人与物长久以来建立的和谐，促使人与物不再关联，人不再埋在物的深渊之中，人与物在分离中互相救赎，重新达到和谐，这是种救赎的创作。格里耶认为这种救赎的创作同样也出现在加缪的《局外人》中，也出现在萨特的《恶心》中。而在《嫉妒》中，这种救赎的创作，拒绝了固定恒久的神话意义，也就拒绝了先定的人类秩序。神话元素及多余的非物化的东西，如激情、人物内心活 （转下页）摘 要：文学要表达什么？文学并不是要表达现实世界真实的极限，而是要追求世界的不可知和探寻局限于人类之外的非客观世界，好比相机镜头里的真实和人肉眼反馈给心灵所感知的真实，是有极大不同和本质上的区别，相机永远无法揣测肉眼体会的感情，但呈现的结果都是照片。关键词：俄尔普斯；橡皮；赫尔墨斯74 · ·万方数据2018.35 赤子动，人物表情等等，被格里耶清理得干净、彻底。嫉妒是一种情绪、情感，而在《嫉妒》中，它是实实在在的物，它可以是一个杯子，一个空着的椅子，一个与平时毫无二致的阳台。《嫉妒》把传统人物情绪的流动和内心的挣扎全部剔除，只用物、场景、看不见的叙述者和叙述技巧等非主观元素组列起来，通过客观性的暗示，打造全新的“嫉妒”，这个“嫉妒”再也不是人类内心看不见的情感或情绪，它从人的内心逃离出来，变成可以看得见摸得着的外在的物。文学要表达什么？文学并不是要表达现实世界真实的极限，而是要追求世界的不可知和探寻局限于人类之外的非客观世界，好比相机镜头里的真实和人肉眼反馈给心灵所感知的真实，是有极大不同和本质上的区别，相机永远无法揣测肉眼的体会的感情，但呈现的结果都是照片。我们虽然看到的都是照片，但照片背后对真实的理解角度是不同的。追求现实世界无尽的真实 即镜头的真实，是科学家的内容，它充满了技术、逻辑与验证，它不存在欺诈与狡黠。而文学，却与它们完全不同，文学并不追求现实世界无尽的真实，而是用语言表达世界内外不能表达的魅，她所追求的真实是流动的，她的目的并不是要揭露真相，把真相挑明，而是要在小心翼翼保护真相的同时，提醒人类真相的存在。文学本就是双重的背叛者。唯独文学这个学科不是完全为人类本身服务的或者为人类所实用的，它具有双重用意，也有双重效果，它有对人类的善，也有对人类的恶。它可以是女神，也可以是娼妓。文学的创作过程充满了欺诈和谎言，他实现的路是由赫尔墨斯引领的。创作过程也是一次重生的过程，从现实的一个节点到艺术世界的另一个节点，它们绝对是两个完全不同的世界，而不是真实世界的再现。这种重生的过程同样存在着不可解救性和巨大的风险性，大部分的作品会在创作中被遣返回去，成为现实世界的作品，这类作品相当于是相机镜头扑捉到的照片。经过了重生的作品，虽然最后呈现的也是照片，但是他的灵感来自肉眼体会的感情，而不是肉眼通过镜头体会到的感情。用肉眼体会的感情，永远无法用语言真正表达出来。这两种创作过程中都会产生韵，而韵是考量作品艺术价值的标准之一。语言不能用普通日常思维的语言，要使用从现实生活中被解救出来的语言，把它们从麻痹中唤醒，重新焕发生机，还要把它们排列有序，有真实的美感。伟大作品的构词如同一个伟大建筑里磊集的每一块砖瓦，每一块砖瓦都必须是有不可动摇的位置。参考文献[1]阿兰·罗伯 格里耶.快照集 为了一种新小说[M].长沙：湖南美术出版社，2001.[2]王涛.文本在真相的漫灭中解构 重读罗伯 格里耶的《橡皮》[J].盐城师范学院学报，2008.主旋律歌曲应用于统一战线宣传的作用探析王 洋（沈阳大学，辽宁 沈阳 110044）中央统战工作会议重新确立了统一战线的法宝地位，颁布了《中国共产党统一战线工作条例》，对进一步加强新时期统一战线工作进行了全面部署。为落实好中央的部署和要求，不断采取新的方式方法，积极推动统一战线工作，已成为广大统一战线工作者的共识。努力做好统一战线宣传，积极完善宣传机制，创新宣传形式，是当前统一战线工作重点和努力方向。笔者认为，把主旋律歌曲应用于统一战线宣传，会极大地促进统一战线宣传和统一战线工作。这一点，无论是在歌曲本身所具有的宣传、教育的优势上，以及我国各个时期战地歌曲的鼓舞、激励的作用上，还是在社会主义建设各个时期歌曲为宣传国家方针政策，传播时代精神，凝聚士气、激发人们积极进取等方面所起的作用上，都给予了充分证明。1 主旋律歌曲内涵的界定对于主旋律歌曲的概念，虽然有关此方面研究的学者和音乐业内人士没有太多的表述，但是，在谈及相关问题时，都反映出： “主旋律歌曲就是主题积极向上，符合政治和政策要求，有强烈的时代背景、传播正能量的歌曲。”笔者认为，所谓主旋律歌曲就是在党的路线、方针、政策指引下，一切激发、凝聚、引领和鼓舞人们奋发向上、积极进取，传递正能量的歌曲。它是弘扬国家意识形态，宣传真善美，是弘扬主旋律和国家意识形态的歌曲，是符合国家和民族利益的音乐作品。这种文艺作品通常由国家主导宣传。比如歌唱伟大的祖国繁荣强盛、歌唱人民幸福生活、弘扬民族伟大复兴中国梦、赞美人民子弟兵以及英雄人物等等。比较经典主旋律歌曲有：《爱我中华》、《我爱你中国》、《走进新时代》、 《在希望的田野上》、《春天的故事》、《红旗飘飘》、《江山》、《公仆赞》、 《中国梦在你我心中》、 《“一带一路”歌》、 《十五的月亮》、 《血染的风采》等。作为主旋律歌曲具有主流意识形态认可、国家方针政策倡导、主导文化价值观的体现、情态表现积极向上、表现历史与现实的健康创作等特征。2 主旋律歌曲自身特点所显现的鼓舞和激励作用从主旋律歌曲内涵的界定中我们看出，主旋律歌曲是符合当前时代需要应运而生，主题思想内涵积极向上，充满正能 （转下页）（接上页）摘 要：通过对主旋律歌曲内涵、特点及其作用的阐述，提出了在全面推进“四个全面”战略布局和实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的新时期，主旋律歌曲应用于爱国统一战线宣传有着重要的现实意义。关键词：主旋律歌曲；统战宣传；作用75 · ·万方数据
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