古希腊神话中的悲剧美学特征

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古希腊神话中的悲剧美学特征 肖志刚肖媛媛以《 俄狄浦斯王》 为例内容提要 古希腊神话是人类艺术的瑰 宝还是那样引人注 目跟其 自身所具备的特征有关自身的独特性质以及 悲剧的形象塑造等方面来阐述古希腊神话 的悲剧美学特征关键词 主体性冲突模式悲剧形象作者简介 肖志刚华中师范大学文学院级本科生,而《 俄狄浦斯王》 是古希腊悲剧的经典之作本文将从古代 悲剧与现代悲剧的差异,它之所 以到今天。,《 俄狄浦斯王 》。,华中师范大学文学院民间文学专业研究生,主要研究方向是 民间叙事文学。肖媛媛,,主要研究方向为世界文学。仆哪盯儿加盯, 芍 扩 心, 哪, 幻 址旋儿,吼加犯坦,功花,俄狄浦斯王》 是古希腊悲剧的经典之作使到今天它所折射出的悲剧美依然像古老的哈里克岛的灯光一样熠熠生辉悲剧作为美学范畴争的基础而崇高又 是作为近代美学 的形态 出现的在古代神话 中只有优美和壮美两个范畴有崇高虽然古罗马时期朗吉弩斯写过一部《 论崇高 》畴来看待的作为美学范畴的悲剧是建立在近代主体性哲学基础之上的展开的主体性,即。,强调其对立、冲突和斗,因此悲剧是与崇高联系在一起的,崇高是悲剧。。,没。,但他也并不是把 崇高 作为一个美学范,而是把崇高看成是演讲术的修辞格。,其矛盾冲突也是在近代主体基础之上。所谓 ,在西方近代哲学 中,特别是德国古典哲学中定自我决定只有把主体与客体分离开来才有可能把人作为一个具有独立性和主观能动性的主体而与客体相对立的问题是处在人类幼年时期的古希腊哲学家所不可能提出来的古希腊悲剧产生 的时代还处在人类思想发展的幼年期世界外部世界只是惊异和窥探身未注意到主体与客体的对立关于古代悲剧 与近代悲剧的差异,主要是指独立 自主人要做到 自我意识、自我决、自由、自我意识等含义。,,对立起来,,相关联。一般说来这样。,其哲学,那时人们对外部、自然界只抱着一种静观的态度,对 自然界、,还来不及反省 自我本,还没有把人当作能 自由自觉的行动主体,也尚。,早在 十八 1994 2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net世界文学评论世纪末十九世纪初西方的一些浪漫主义作家和美学家已对其作了区别如施莱格尔兄弟把古代悲剧和近代悲剧看作是两种不同艺术类型的悲剧弗施莱格尔说古希腊悲剧是整体的和谐的美是最高级 的美的一切必然冲突解决弗施莱格尔还根据悲剧的三种不 同结局将之 比作。。 ,,希腊悲剧被他释为 人类与命运,不过这种冲突在和谐之 中得到 。 炼狱 、 地狱 、 天 国这主要是指古希腊悲 。第一种是 炼狱剧方法是英雄人物彻底毁灭或浪漫型悲剧 ,解决方法是和解。,也是悲剧的第一阶段 第二种是 地狱 ,解决,这主要是指近代悲剧,这是悲剧 的第二阶段 第三种是 天国神的升华施莱格尔与他的弟弟看法相同腊悲剧中人与命运 的斗争是以达到和谐来解决的剧是一种节奏性的法则理念并经过美妙安排的世界永久性立法剧表现出对一片混乱的一种秘密渴望地追求新颖惊异事物的诞生的创造的母胎之中 近代悲剧更接近宇宙的奥秘尽管其表象是片断的因此古希腊悲剧是一组雕刻还明确的把古代悲剧概括为命运悲剧剧概括为性格悲剧黑格尔把古代悲剧看作是类型悲剧强调的是两种带有实体性的理论力量的冲突两种义务的冲突近代悲剧强调 的是个人与社 会的冲突 黑格尔一典之作剧所拥有的共同的美学特征剧 自始至终看不到激情的骚乱扭曲的表现这就使得全部的时间都升华到橙净的心灵之中最终达到彻底的净化和谐那么《 俄底普斯王 作为古希腊悲剧的一株奇葩从悲剧内容模式来看彩的内容模式 ,这是最高阶段,解决方法是英雄人物精,属于基督徒结局 韦勒克。奥 威 ,他也认为古希,不过只能是一种的和谐,同时他认为古希腊悲,是和谐地颁布事物永恒,近代悲,它无休止,它隐藏在有条不紊,。,近代悲剧则是一幅大型绘画 韦勒克。他,把近代悲。,把近代悲剧看成是个性悲剧。古代悲剧,是,它展现 的是两种必然的力量。。俄底普斯王 作为古希腊悲剧的经,勿庸置疑属于古典悲剧,具备所有古典悲 命运感 。整部悲,看不到真正痛苦。 怜悯与恐惧 一,摆脱情欲的冲动,,这就是和解,这就是古典的,与古典悲剧的美学特质是相一致的。,它独特的性质又在哪里呢,它无疑是最具悲剧色悲剧可分为三种,关涉到 命运 这个母题。一??起点原点模式目标一一一一 」 一一 一 一一叫一立起点抗争模式目标一一垦起点一 一 里目标逆转模式第一种悲剧模式指人无论怎样抗争都是徒劳的发为极其有限的微不足道的存在却不得不向往并不断追求那了超越有限的悲壮征程是有限的超越朽的不朽与瞬间的永恒凄惶惶在可朽与不朽巨大钳子中挣扎剧性的两难困境三种模式可 以运用曹禺式的命题 观念 酷 愈深沉地陷落在死亡 的泥沼里狄浦斯王 》 就属于这种模式情父轼母的神谕拉伊俄斯为了反抗三天的儿子捆住手脚放到荒 山上了反抗而来到了戒拜城结果抗争的过程却成了杀父娶母的实现过程是临近目的争执着浪眼前张着巨大的口曹禺现代悲剧成因理论方法来解释这种悲剧 的形成我们或许可以从悲剧主人公性格缺陷找原因可 以从人的行为方式方法去找原 因认在这种斗争的背后或有一个主宰在使用它的管,他一生走过的路不过是一个圆圈第二种悲剧性模式是指人作,从起点出,最终回到起点。 不可企及 的无限胜境,因而被迫踏上。但其超越有限永远只能,其达到的不朽与永恒也永远是可人一辈子劳劳碌碌。,凄,有限与无限,瞬间与永恒的,欲求不得欲罢不能,从而陷于悲,这是最为普遍 的一种模式。第残来解释。 人正如一 匹跌在沼泽里 的赢马 ,显 而易见我们可 以看一下剧,《俄。,拉伊俄斯与伊俄卡斯武还有俄狄浦斯得知杀,都竭力与之抗争。伊俄卡斯戒和 杀父娶母 的神谕,把出生才,俄狄浦斯也为 杀父娶母 的神谕而远离 了父母 的国度。,越是抗争,杀父娶母 的最终实现越。 他们这堆在下 面蠕动的生物,怎样盲,泥鳅似的情感的火坑里打着昏迷的,用尽心力来拯救自己,而不知千万初的深渊在一。 如果说用,,也,但谁又能否 1994 2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net肖志刚 肖媛媛 古希腊神话中的悲剧美学特征 希伯来的先知们称它以《 俄狄浦斯王》 为例辖权力呢为的人摒弃了这些迷离恍惚的观念它为自然法则这主宰是谁呢 上帝 ,希腊的戏剧家们叫它为 命运 ,近代,直截了当地 叫曹禺说 ,中国人管它叫 王 。 我始终不能给它以适 当的命名形容它的真相,也没有能力来曹禺,因为它太大,太复杂 一。从悲剧的形象塑造来看本身就是一个充满悲剧美学色彩的人物剧本 俄狄浦斯王 》 传世给我们的是古典悲剧的命运感的话带给我们的更多的是近代悲剧 的内核由对必然 的反抗这个永恒的话题命运悲剧以近代悲剧地美学意义到杀父娶母的神谕 不幸本身不是悲剧,主人公俄狄浦斯王。如果说,那么俄狄浦斯王这个人物形象本身 人 的 自 ,更多地道 出是人类生存困境。从这个意义上讲就赋予了整部。俄狄浦斯王得这个不幸的象征。但这个,如果要使不幸转变成悲剧,就 只有通过 自己的行动他的悲剧困境战哀叹存在主义哲学家雅斯贝尔斯称之为识的形式命运 的抗争中抵抗至死所以说超越实际上是一种过程而不是结果贝尔斯甚至又说道败中沮丧到困境的拼死奋斗中得以提升得以转人非悲剧超越正是悲剧的哲学意义所在通过体验边缘处境而成长普罗米修斯的身躯强不屈 的斗争精神 宗教裁判所可 以活活地烧毁布鲁诺的肉体学真理 的坚定意志俄狄浦斯王 可 以被刺瞎双眼性境界的夏日报眼的阳光中呈现出的希腊美与均衡一意象使得激情归于澄静,人才会进人必定要毁灭 ,相反如果没有行动,即没有挑,没有抗争,就意味着对悲剧现实的接受,忍受,,这是一种悲剧前的,尚未觉醒的知识文明。 悲剧前的知 ,这就是说其 目的及悲剧手段本身就是悲剧,没有超越就没有悲剧,即便是在对神抵和,也是超越的一种举动。。雅斯 生命的真实存在没有在失,相反,它使 自己完整 而真切地被感觉。 他又告诉人们人类是在反抗不幸、克服悲剧,以挫折或毁灭为代价,使精神,新生活方式得以取代旧生活方式,悲剧这种,这便是人类的 自我超越。。而悲剧英雄总是宙斯可 以用铁链锁住。,却锁不住他对宙斯王权的坚,却不能烧毁他反封建精神、坚持科。,但双眼失明的他却从此走向了神谕指 明的神,此时此刻他无疑代表了地 中海岸蒂巴萨。这,冲突归于和谐。也许从作品角度看物本身蕴含的美学意义来讲仍旧是对抗除的对抗 过和天真都不能使之消除除的对抗这就使得剧本兼具两种悲剧的美学特征美学价值的原因所在近代悲剧多为性格悲剧自己本质的同时就选择了悲剧性质但在人生的大悲剧即在于荒诞言的世界上言至惨也而这种美学特质是古希腊悲剧所特有的从文本鉴赏实践中可以明显感到一些经典性的作品都兼具两种悲剧审美特征 一类是在作品中塑造具有两种美质的人物玉是性格悲剧的典型悲剧人物展开中就把这两种美质有机融合在一起 了的戏剧大师曹禺的《 雷雨 》 剧中神秘的神话色彩深刻的象征意义 已表 明就是建构在《俄狄浦斯王》 这个神话故事的基础之上的现代人 人类 的神话马克思在《经济学手稿一段话是它的土壤的确域提供了丰富的素材生 了深远的影响俄狄浦斯王 》 这个神话就用自己富有人类童年气派的乳汁不知哺育了多少文学家,这一归融可以理解为和解,但从人,这绝不导致和解,而,是在这个世界上什么都不能使之消伟大的性格、战场上 的英雄主义、罪,甚至连死亡都不能消。。这正是《 俄狄浦斯王》 比其他命运 悲剧更具。,悲剧主人公选择了,因而带有 自为的,也就是说悲剧在一定意义上是可 以避免的。、偶然、毫无正义可如王 国维所,没有选择,也无可选择。 身授其苦,而无不平之可鸣,此可谓天 下之 。。,如《红楼梦 》 中的黛,而湘云作为最具命运感的,则最具有特殊的魅力 另一类是在情节,著名,。 导言 》 中说过这样 希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且。,希腊神话不仅为整个创作领,而且在文化心理诸方面产。 、艺术家。引用作品韦勒克 《近代文学批评史 》 第二卷社年黑格尔 《美学 》 第二卷年曹禺 《 论雷雨 》。北京 高等教育出版,。。上 海 上 海外语 教育 出版社,。。武汉 湖北教育出版社,年。资任编辑 田艳 1994 2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net

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