古人逆境成才的例子

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古人逆境成才的例子

导语：古人逆境成才的例子：孔子就是在这样的逆境中成为名人的.古代的悬梁刺股.凿壁借光等都是在逆境中成才的良好事例.孔子，儒家学派的代表人物，成名以后，人们尊称他为万事之表.他三岁的时候父亲就去世了，他经常受到族人的歧视.在那个时代，既没有造纸术，也没有印刷术，流传的著作全靠传抄，自己想要保留别人的著作必须一个字一个字地用刀往竹片上刻.把刻好的竹简按顺序保存好，那就当时的书.《易经》便是孔子刻的，所以他经常翻阅，由于翻阅次数太多，十分结实的牛皮绳都断了好几次，孔子就是在这样的逆境中成为名人的.

古人逆境成才的例子

孔子

儒家学派的代表人物，成名以后，人们尊称他为万事之表.他三岁的时候父亲就去世了，他经常受到族人的歧视.在那个时代，既没有造纸术，也没有印刷术，流传的著作全靠传抄，自己想要保留别人的著作必须一个字一个字地用刀往竹片上刻.把刻好的竹简按顺序保存好，那就当时的书.《易经》便是孔子刻的，所以他经常翻阅，由于翻阅次数太多，十分结实的牛皮绳都断了好几次，孔子就是在这样的逆境中成为名人的.古代的悬梁刺股.凿壁借光等都是在逆境中成才的良好事例.

著名化学家格林尼亚教授

少年时代，由于家境优裕，加上父母的溺爱，使得他没有理想，没有志气，整天游荡。可是好景不长，几年后他家彻底破产，一贫如洗，昔日的朋友都离他而去，甚至连女友也当众羞辱他。从此，他醒悟了，开始发愤读书，立志追回被浪费的时间。九年以后，他研制出格氏试剂，获得了诺贝尔化学奖。

历代先贤

周文王昔西伯拘夔里，演《周易》;孔子厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也。 而司马迁本人也因李陵之祸幽于缧绁，所以才会 述往事，思来者 ，发愤著成了《史记》。

贝多芬

由于贫穷没能上大学，十七岁是患了伤寒和天花病，二十六岁，不幸失去了听觉，在爱情上也屡受挫折。在这种情况下，贝多芬发誓 要扼住生命的咽喉。 在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。

米勒

法国画家约翰 法郎索亚 米勒，年轻时的作品一幅也卖不出去，他陷在贫穷与绝望的深渊里。后来，他迁居乡间。虽然他仍然未能摆脱贫困的厄运，但是他并没有停止作画，从此他的画更多表达美丽的大自然和淳朴的农民。其中《播种》、《拾落穗》等作品，还成为美术画廊上的不朽之作。如果他没有那种不怕不弃、奋勇前进的精神，是永远都不会诞生出不朽之作。

毛泽东

中华人民共和国开国领袖毛泽东，小时候因无钱买书，竟然徒步走了二十多里的路，到亲戚朋友家去借书读。白天出去放牛，晚上就在昏黄的豆油灯下苦读。就是这种追求知识的精神和坚韧不拔的毅力使他有着宏大的理想和抱负，才使他后来成为中国杰出的人民领袖。

爱迪生

美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。

第五节 在逆境中奋起夺取胜利

一个人无法选择自己的出身，当他呱呱坠地的时候，他根本不知道自己是来到了一个富贵的家庭，还是一个贫穷的家庭。但是一个人有能力决定自己的生活道路。生长在富贵家庭里的人，如果不好好利用不愁吃穿的优越条件，勤奋读书，努力实践，也就是不发挥自己的能力去走成才的道路，那么他就可能庸庸碌碌地虚度此生，对社会国家民族毫无贡献。反之，生长在贫穷家庭里的人，如果不被艰难困苦吓倒，而是敢于在逆境中发愤图强，勤奋读书，努力实践，那就是发挥了自己的能力，他就有可能出人头地，走上成才的道路，成为对社会国家民族做出重大贡献的人。在中国古代历史上，生长在富贵家庭里，肯于努力用功而成才的人也有不少，但更多的是生长在贫穷家庭，在逆境中奋起努力，最后终于成才的人。前一种人当然值得称赞，后一种人则是应当加倍赞扬，他们代表了中华民族不畏艰险、勇于斗争的民族性，他们是人们学习的好榜样。

中国古代在逆境中奋起努力而终于成才的人很多，举不胜举，这里只能选一些比较典型的、并且一直为人们赞扬的来介绍。

战国时期的苏秦，青年时曾周游列国，希望能捞个一官半职，但是由于自己的学识浅薄，没有能说得动列国的君主，达不到自己的目的，只好灰溜溜地回家。家里的人看到他穿着破衣服，趿拉着草鞋，挑着个铺盖卷，像条丧家之犬那样回家来，知道他在外面没有混出个名堂，就都不理睬他。妻子关上房门不让他进去睡觉，嫂子不给他做饭吃，父母也骂他没有出息。苏秦处在这种逆境之中，开始只是伤心落泪，过后才想到这是因为自己的学识太浅薄了，所以出去游说难以成功。从此他就发愤用功，每天读书到深夜。实在困倦极了，就想出个头悬梁锥刺股的办法来，那就是在梁上挂一根绳子，松松地套在头上，打瞌睡时，头一下垂，绳子绷紧，就吓醒了;如果神智还不清醒，还发困，就再用锥子扎一下自己的大腿，一感觉到痛，神智清醒了，就继续读书。他这种在肉体上折磨自己的办法虽然并不高明，是一种笨法子，但在苏秦来说那是在逆境中不得已才采用的，为的是激励自己用功读书。他就是用这种笨法子硬逼着自己读了许多书，增长了学识和才干。后来他又一次出门去周游列国，用自己丰富的学识和如簧之舌，说动了燕昭王，帮助燕国联合了韩、赵、魏、楚、秦等国，用反间计打败了齐国。苏秦自己虽然被齐国捉住车裂而死，但是他在逆境中奋起用功，终于学有所成，这一点还是有一定教育意义的，所以中国古代常常以 头悬梁、锥刺股 的故事来教育孩子们应刻苦用功读书。

汉朝的司马迁，出生在史官家庭。他从10岁那年起，就在父亲的指导下阅读《尚书》、《左传》、《国语》等儒家经典和史书，下决心要继承父亲的事业。他从20岁起，努力去进行社会实践，到全国各地去游历，访求名山大川，调查历史上发生过重大事件的遗迹和遗闻轶事，为继承父亲的事业、撰写史书作准备。可是一件不幸的事情突然降临到司马迁头上，他的好朋友李陵在跟匈奴作战中战败被俘，投降了。他替李陵说了几句话，触怒了汉武帝，因而被投入监狱。第二年，又被施以腐刑，使他成了一个生理上残缺不全的人。面对这样的不幸，换一个人，可能会从此萎靡不振，丧失进取的信心，放弃一切事业。可是司马迁不是这样的人，他决定忍受屈辱，坚强地活下来，定要写一部 欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言 司马迁《报任安书》，见《汉书》卷六十二《司马迁传》的史书。他这三句话的意思是：他一定要写一部能按照自己的看法，来合理地解释天人关系和古今历史演变的历史书。这是他为之献身的崇高事业，不达目的，决不罢休，也决不轻生。从此，他夜以继日地工作，一遍遍地修改写出来的书稿。经过大约19年的勤奋工作，终于写了一部50多万言的《史记》。这部书为中国古代的史书创造了一种体例，用本纪、世家、列传、表、书等几种形式，系统地叙述了自黄帝至汉朝前期的历史，如实地反映了历史上政治、经济、文化、民族关系的种种情况，总结了历史的经验教训。司马迁讲到历史上许多人在逆境中发愤努力而获得成功的例子，他自己就是以这些人为榜样，才树立起了信心，所以能身处逆境而发愤著书，最后终于获得了成功。

汉朝的匡衡，出生在贫苦农民家庭，生活非常困难。他小小年纪就去给人家干活，挣点钱来养家糊口，上学读书自然想也不敢想了。可是匡衡偏偏是个十分喜欢读书的孩子，他只要一有空闲，就跑到10多里路以外的一个亲戚家里去，请他们教他认字读书。经过长年累月的奔波，匡衡终于学会了不少字，能够看书自学了。于是他就从亲戚家里借了《诗经》等书来自学。他白天利用在田间地头休息的时候读书，时间不够用，很想再用晚上的时间多读点书，可是他家点不起灯烛，无法实现这个愿望。一次偶然的机会，他发现邻居家里夜夜灯烛辉煌，把屋子照得如同白昼一般。于是匡衡就在自家墙上凿了一个洞，借着从洞中透过来的邻居家的灯光读书。这就是所谓 凿壁偷光 的故事。匡衡就这样在困难的环境中刻苦奋斗，利用这样的办法读完了《诗经》等儒家经典，在青年时代就成了一个十分有名的学者。当时人们中间曾流行着这样的谚语： 在匡衡面前不要谈论《诗经》，匡衡一谈《诗经》会使你喜笑颜开。 意思是说，匡衡是十分熟悉《诗经》的专家，千万不要在他面前班门弄斧，而匡衡要是给人谈论起《诗经》来，那就头头是道，一定会使人听了高高兴兴。后来匡衡通过考试做了官，与他同时的学者都纷纷上书皇帝，说匡衡的学问举世无双，应当重用。皇帝接受了大家的意见，一步步地提升匡衡，最后让他当了丞相。匡衡在艰难的环境中发愤用功而成才，为汉朝的政治文化事业做出了重要的贡献。

匡衡凿壁偷光

晋朝的葛洪，出身于没落贵族的家庭，到葛洪父亲这一代，家里已经十分贫穷了。葛洪13岁那年，父亲去世，家里更困难了，一日三餐都难以维持，上学读书更谈不上了。可是少年葛洪十分喜欢学习，他宁可饿肚子，书却不能不读。他从不向人借钱买米买柴，却常常向人借书来读。有些书读起来能朗朗上口，他就把它背诵下来，一有空闲就背上一遍，细细体会其中的意思。有的书文字古奥，读起来佶屈聱〔ao 熬〕牙，不易背诵，他就抄下来读。葛洪没有钱买纸笔，为了抄书的需要，他就利用空闲时间去砍柴卖钱，把得到的钱买纸笔抄书。他给自己定了个规矩，每天要抄完一定数量的书才上床睡觉，以便第二天出去干活时能带着去读。葛洪就这样在逆境中刻苦奋斗，读了不少书。他特别喜欢炼丹学和医学，根据自己的实践经验，写了《抱朴子》和《肘后备急方》等书。炼丹是想炼出使人能长生不老的仙丹，这当然是办不到的事，但是炼丹要利用矿物发生化学反应的原理，这却是合于科学道理的，葛洪因此也就成了中国历史上一位早期的化学家。葛洪在医学上的贡献更大，他研究了许多急性传染病的防治方法，以及外科、儿科、眼科等疾病的防治方法。他实在不愧为一位在逆境中奋斗成才的好榜样。

葛洪砍柴买纸笔抄书读

南北朝时期齐梁间的无神论者范缜，幼年丧父，家里很穷，但是他好学不倦，在贫穷的环境中一点儿也不气馁。10多岁时，他投到沛国刘瓛〔huan 环〕的门下学习。 刘瓛是当时很著名的学者，门下弟子成群，其中大多数是富贵人家的子弟。他们来回都乘车坐轿，穿戴的衣服鞋帽都是用绫罗绸缎制成的，甚至身上还要涂脂抹粉，借以显示自己身份的高贵。范缜身穿麻布衣服，脚上一双草鞋，每天来回都是步行。同学们用鄙夷的眼光看他，都说这个穷小子真不配和他们坐在同一个讲堂上听课。范缜身处如此逆境，安之若素，毫不灰心。他认为衣着华丽只是外表美，并不是一个人的真美;只有学识丰富，内心充实，心灵美，才算是一个人的真美，所以他对自己的朴素衣着一点儿也不觉得惭愧，而是照样刻苦用功，充实自己。他的成绩一直都比其他同学好得多。经过多年刻苦努力，范缜终于学有所成，告别老师。当时由于统治者的提倡，佛教盛行，人们都很迷信鬼神，相信因果报应之说。范缜却不信佛，著《神灭论》表达了自己的无神论思想，还跟梁武帝组织的众多的佛门信徒进行公开辩论，一一驳倒了他们的责难。范缜真不愧是个在逆境中奋起，刻苦用功获得成就的了不起的无神论者。

宋朝的范仲淹，小时候死了父亲，因为家里太穷，母亲只好带着他改嫁。范仲淹长大一点儿以后，就辞别母亲，到外地去读书。因为没有经济来源，他就只好依靠自己的努力挣一点儿钱，或接受亲戚朋友的资助。他知道像自己这样的穷孩子能够读书是非常不容易的事情，所以日夜不停地加倍用功。冬夜很长，读书读疲倦了，他就用冷水洗脸，提提精神。他没有足够的钱买米，不能每餐都吃干饭，就餐餐都吃粥。他每天用一把米煮成很稠的粥，等粥冷下来凝结成块时，用筷子在中间划个十字，把粥分为四块，早上、中午、晚上和半夜里，各吃一块充饥。他买不起菜，就去田野里采点野菜，用盐腌了，切成几段，每次吃一段。这种艰苦的生活，别人很难熬得下去，范仲淹却咬着牙忍受。他读到《孟子》中有一段话说： 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 这段话的意思是：老天爷要让谁承担重大责任的时候，一定会让他先经受一连串的磨难，用各种各样的苦楚来锻炼他，使他经得起考验，学会许多本来不知道的本领。孟子把吃苦受难看做是天的意志，当然是不正确的。但范仲淹觉得这段话的内容可以用来激励自己，就把它抄下来当作自己的座右铭，准备将来一定要好好干一番事业。后来范仲淹考中进士，做了官。他把母亲接回来奉养，并仍然保持着艰苦朴素的作风，平日里只有在招待客人时才吃两碗以上的荤菜，穿的衣服都由妻子亲自缝制。他把钱节省下来，资助像自己早年一样的穷孩子。范仲淹根据自己的切身体会，总结出两句话说：一个读书人应当 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 。这两句话具有十分深刻的教育意义，如果不是身处逆境，经过艰苦奋斗而成才的人，一定说不出这样的话来，也一定体会不了做人应该具有这样高的思想境界。像范仲淹这样在逆境中奋起，刻苦用功而成才的人，永远是有志成才的青少年所应该学习的一个好榜样。

范仲淹寒夜苦读

宋朝大将狄青，出身农家，自幼学过武艺。他16岁那年，为了替犯了法的哥哥顶替罪名，被判处流放，脸上刺了字，发配他乡。脸上刺的字人人都能看得见，这真是一种极大的耻辱，从此就不能做出头露面的工作了。当时边防吃紧，军队中需要人，狄青就只好在军队中当了一名士兵。为了使自己的受辱之身还能有个出头之日，他在军队中刻苦练武，争取有朝一日能杀敌立功。后来他在参加的20多次战斗中每次都打头阵，奋勇杀敌，立了大功，受到了朝廷大臣范仲淹和韩琦的赏识，保荐他做了将军。狄青虽然有了出头之日，但他仍然时刻不忘自己原先是个罪犯，必须做出更多更大的成绩，才能获得人们的谅解和尊敬，所以他照常刻苦练武，遇有战争仍是身先士卒地去冲杀。有一次，狄青又立了大功，宋仁宗下令召见他。见面以后，宋仁宗见狄青脸上刺着字，觉得有伤大将的尊严，就传令御药房送来能去掉脸上刺字痕迹的药，赏赐给狄青。可是狄青辞谢了宋仁宗的赏赐，他说： 谢谢陛下的恩典，臣的脸上留着罪犯的痕迹也有一定的好处。第一，它能使人们知道朝廷是只看一个人的现实表现而不咎既往的，臣以罪犯之身而仍能做大将军，这就是一个实例;第二，脸上的字使臣时常保持羞耻之心，知道在逆境中应当加倍努力，不能松懈，所以臣愿保留着脸上这些字，既作为激励将士的标记，也作为勉励自己的标记。 后来狄青一直做到枢密使的高位，与宰相并列。

南宋时做过宰相的洪适，是爱国英雄、文学家、史学家洪皓的长子。洪适13岁那年，洪皓奉命出使金国。因为他是个能文能武办事干练的人才，被金太宗完颜晟看中，硬把他扣留在金国不肯放回。父亲走了以后，洪适上有祖母和母亲需要侍奉，下有两个弟弟需要抚养教育，沉重的担子落到了这个13岁的少年肩上。坚强的洪适没有掉泪，默默地挑起了家庭重担，一方面自己刻苦学习，另一方面督促两个弟弟也跟他一起用功读书。一有空闲，他还要装出若无其事的样子给祖母、母亲和弟弟讲故事，说笑话，让他们暂时忘记父亲被扣留的不幸。艰苦的生活把洪适这个13岁的少年磨练得像成年人那样老练，他早早地成才了。这样苦熬了13年，26岁的他和24岁的二弟洪遵终于双双考中了博学宏词科，赐进士出身。20岁的三弟洪迈学问也大有长进。宋高宗听说洪适在父亲被金国扣留的13年中能勤俭持家，刻苦自立，不但自己成才，还把弟弟培养成才，十分高兴，特地召见他们兄弟三人，当场表扬他们说： 父在远方，子能自立，这是忠义的报应，应当好好褒扬。 他任命洪适、洪遵为敕令所删定官，负责为皇帝发布的文告做文字修饰工作。又过了二年，被金国扣留达15年之久的洪皓终于被释放回国，全家得以团圆。后来洪适官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，也就是宰相，为南宋政治革新做了许多工作。他还在业余写了许多诗文，称得上是个文学家。洪适之所以能获得如此重大成就，这与他少年时代就在逆境中发愤图强刻苦用功分不开。

元朝前身蒙古帝国的创建者成吉思汗，名铁木真，原是蒙古尼伦部孛儿只斤氏族首领也速该的儿子。他九岁那年，也速该被仇人塔塔儿部的人毒死，整个氏族的人纷纷离散，牛羊驼马也被抢劫一空。铁木真和两个弟弟在母亲的保护下躲到一处荒无人烟的地方，靠着摘野果、猎野兽充饥，日子过得艰苦极了。母亲教育儿子不要被艰苦的环境吓倒，应当牢记仇恨，努力锻炼身体，学好武艺，为复兴尼伦部孛儿只斤族而奋斗。铁木真牢记母亲的教导，在逆境中奋起，刻苦锻炼，一天天成长起来。邻近的泰赤乌部怕铁木真长大后团结旧部跟他们作对，就纠集人马来捉拿铁木真。铁木真只身逃入深山密林，泰赤乌部包围了森林，最后终于捉住了铁木真，给他戴上木枷，囚禁了起来。机警勇敢的铁木真乘机逃了出来，他打碎木枷，逃回家中，把全家迁到不儿罕山今蒙古肯特山，躲过了泰赤乌部的迫害。从此以后，铁木真更加紧了练武。他还到处寻找父亲也速该的旧部，把他们团结在自己的周围，然后再进一步去联合其他部落。因为铁木真武艺高强，性格豪爽，办事公正，逐渐地受到蒙古各部落的拥护。对于那些不服从他的部落，他就派兵去征讨。最后，铁木真终于在33岁那年当上了可汗。以后，他进一步统一蒙古各部，成为全蒙古的大汗，建立起了蒙古帝国，被尊称为成吉思汗。他可以说是中国少数民族在逆境中奋起成才的一位最了不起的英雄。

明朝的宋濂，从小喜欢读书，可是家境贫寒，一天只能吃两顿饭，穿的是补了又补的破衣服，又哪里有钱买书来读?因此他只好向有书的人家去借书。借来的书必须及时归还，要想过后还能读，就必须动手把书抄下来。在数九寒天，砚台里的水结冰了，手指头冻僵了，也不敢停止抄写，只好用嘴里哈出的热气把砚台上的冰化了，把手指头哈暖了，赶着抄完，按时把书归还人家。正是由于宋濂很守信用，所以人家才乐意把书借给他。有了书，在读的时候不免会碰到疑难问题，自己百思不得其解，就必须找位老师请教，帮助解疑释难。宋濂的家乡比较偏僻，学问比他好的老师实在难找，于是只好背起书箱，翻山越岭，赶到很远的地方去寻访有名望的老师。他夏顶烈日，冬冒风雪，为了把书读懂而东奔西走，从来不敢叫一声苦。有的老师性情温和，对宋濂的疑问肯耐心解答。有的老师脾气暴躁，动不动就发怒大声训斥人。遇到这种情况，宋濂只好屏息弯腰站在一旁，侧耳恭听，等到老师的怒气平息重露欢颜的时候，再抓紧机会请教，以求对所读的书能彻底理解。就这样长期坚持在困难的环境中勤奋学习，宋濂终于成了一个学问出众的人。在朱元璋建立明朝的过程中，宋濂帮助他制订各种典章制度，成为当时最重要的一位大臣。宋濂在逆境中奋斗的事迹，不光在当时被许多读书人奉为楷模，就是在今天也具有激励青少年的教育意义，值得人们好好学习。

宋濂冒着风雪去找老师

明朝末年的唐汝询，是中国历史上一位自学成才的盲诗人。他五岁以前，生得眉清目秀，很早就跟着几个哥哥认字读书。五岁那年因为得了一场大病，从此双目失明，成了盲人。遇到如此重大的不幸，唐汝询的内心自然十分痛苦，可是他生性好强，决不向命运屈服。每逢几个哥哥朗朗读书时，他就在一边侧耳静听，字字句句都记在心头。有时候，哥哥读一篇文章读了几十遍还背不下来，而在一边听着的唐汝询却早已能背下来了。唐汝询特别喜欢诗歌，因为一首诗歌只有几十个字，而包含的意思却十分深刻，真可谓言简意赅。诗歌都合辙押韵，朗读起来音节铿锵，容易记忆。因此唐汝询常常请求哥哥给他朗诵唐代著名诗人的作品，把李白、杜甫、白居易等诗人的著名诗篇全都记了下来。俗话说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。唐汝询记熟许多诗歌以后，经过仔细体会，逐渐懂得了用字押韵的技巧，并进一步懂得了怎样用诗的语言表达自己内心深处的情感。于是他开始创作起诗歌来了。因为眼睛看不见，他自己不能写字，就用口朗诵，请哥哥帮他写在纸上。他越创作，越有进步，所作的诗歌震惊了周围的人。人们争相传抄朗诵唐汝询的诗作，都说他虽然双目失明，可是心灵却是十分明亮的，创作出来的诗歌能深深地打动别人的心。唐汝询就这样克服失明的痛苦，勤奋学习，努力创作，作了一千多首诗，成了一位有名的盲诗人。与此同时，唐汝询还与人合作，为一些比较深奥难懂的唐诗做注解，撰著了一部《唐诗解》的书。有人说，生活上的贫穷容易对付，生理上的残缺很难克服，特别是眼睛，那是人类观察事物和读书写字必不可少的重要器官，一个双目失明的人想成才是十分困难的。可是唐汝询在双目失明以后不甘心成为一个无用的人，在哥哥的帮助下，克服重重困难，终于自学成才，成了一位著名的盲诗人。唐汝询的事迹不仅对盲人有教育意义，就是对耳聪目明的人来说，也是很有教育意义的。这说明了一个人只要有自强不息的内因，任何艰难困苦都是阻挡不了他成才的。

古人逆境成才的例子

1. 接近人民，体恤民情。

因为贬谪，这些文人就接近了人民，有了体察社会生活的机会。

儒家说 穷则独善其身，达则兼济天下 ，杜甫却不管穷达都要兼善天下;儒家说 不在其位，不谋其政 ，杜甫却不管在位不在位，都要谋其政;儒家一面 民为贵 一面轻视劳动轻视劳动人民，杜甫却喜欢劳动，主动接近劳动人民。是生活磨难了杜甫，也成全了杜甫，尤其是屡遭贬斥之后，他获得了深入人民生活的机会，了解了民情，看到了人民的痛苦，深入人民生活，并投入实际斗争，一面大力揭露兵役的黑暗，一面勉励人民参战。被贬华州司功参军期间，写出了 三吏 三别 等一系列具有高度人民性的爱国诗篇，使他变成了一个忧国忧民的诗人，达到了现实主义诗歌的高峰，赢得了 诗圣 的称号。

从宰相任上被贬同州时，元稹遭到当地旱灾，曾经作诗归罪于自己，诗中问道： 臣稹苟有罪，胡不灾我身?胡为旱一州，祸此千万人? 联想到百姓的遭遇，他又问道： 团团囹圄中，无乃冤不申?扰扰食廪内，无乃奸有因?轧轧输送车，无乃使不伦?遥遥负担卒，无乃役不均? 。这种关怀，体现了封建士大夫以天下为己任的社会责任感。韩愈被贬潮州时，有《宿曾江口示孙湘二首》记述水患中的三江百姓的苦难。

王禹偁敢于向宋太宗献《端拱箴》，对 聚民膏血 的统治者大为愤慨，对 室无环堵 地无立锥 的广大人民深切同情。贬官商州时，同情由于旱灾而流亡他乡的饥民，想到自己十年仕宦，无异于人民的蠹虫，就始终抱着羞于做官、关怀人民疾苦的态度。他学习商州民间的歌唱，热情地歌颂人民集体互助的艰苦而快乐的劳动。

景佑三年十月，欧阳修为范仲淹被贬而鸣不平，结果自己也被贬为夷陵县令。当时，年方三十的欧阳修不仅博览群书，还深入到社会最下层，体察民情，同情人民的贫困，广泛收集资料，反映人民的疾苦。苏轼屡经贬谪，在艰苦的岁月里不得不为衣食而躬耕，从而缩短了与人民的距离。从勤政爱民的思想出发，做了一些对人民有利的事情。谪官海南时，和少数民族也相处得比较融洽。

2.寄情山水，抒发苦闷。

中国文人一直深受老庄超脱出世思想的浸润，当他们的人生道路 往往是仕途 遭遇挫折时，便委身于自然山水，从中寻找精神寄托。长期的贬谪生涯，消蚀着文人积极用世的抱负，他们只好把心放在和谐纯美的自然山水中，静静地疗伤，静静地抚慰，抒发忧思。

元和十年，柳宗元被贬到永州后，似乎非但没有抱怨，反而以山水为乐，遍游当地名川大山，写下了著名的《永州八记》。这些游记，往往于景物描写之中抒写了自己的不幸遭遇与对现实的不满。山水之乐，给了他精神安慰。他的山水诗，流露出一线恬然自适的欣慰，也表现出作者所向往的 云无心以出岫 的自由生活境界，但也处处显出被贬远荒的幽愤。

庆历五年，欧阳修被贬到安徽滁州之后，一度借酒浇愁，寄情山水，经常悠游于水光山色之间与民同乐。所以，39岁竟然已有醉翁之号，还修建了醉翁亭。《醉翁亭记》写的就是滁州山间的朝暮变化，四时不同的景色，以及滁人和自己在山间的游乐，表达了摆脱约束、从容委婉的情致。

他们的 穷愁著书 在很大程度是无奈的，他们的内心仍然郁闷不已，游山玩水只是为了排遣心中的苦闷。 泄为山水诗 ，不过是另一种形式的 不平之鸣 罢了。

3.体认世态，表述绝望。

贬谪士人仕途遭受挫折，对宦海浮沉、世态炎凉有了更深刻的认识，普遍表现出对宦途的失望与无奈。但是，不同的贬谪文人因为不同的人生哲学和人格的指引有着不同的人生选择。

长安三年，当权的宦官外戚等等任务暗中对李白谗毁打击，他的政治理想和黑暗现实形成了尖锐的矛盾，他写了不少诗歌抒发了自己的痛苦和愤懑。如《行路难》、《梁甫吟》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》等，虽然高扬着胜利的信心，充满不屈不挠的斗争精神，但也在无法排遣的悲愤中表述了他在坎坷仕途上茫然失路的强烈痛苦

柳宗元初贬永州任闲职，情绪一度低落，曾心灰意冷地对友人说： 凡人之黜弃，皆望望思得效用，而宗元独以无有是念。自以罪大不可解，才质无所入，苟焉以叙忧栗为幸，敢有他志? 然观其在永州期间创作的诸多寓言小品，或讽刺那些依仗权贵而得意忘形的小人物，或讽刺封建剥削阶级丑恶的人情世态。感情充沛，讽刺犀利，讽刺了当时腐败的社会与政治，表现了对世态的清醒体认，表述了极度压抑下的不屈。

因反对新法，苏轼出任杭州通判经过金山时写了《游金山寺》，诗人从天寒的沙痕想起江潮的澎湃，从长江的到海不回暗伤自己的宦游不归，流露了对宦途的厌倦情绪。震惊朝野的 乌台诗案 虽因亲友的营救和神宗的干预，苏轼未遭杀身之祸，而以黄州团练副使的身份贬谪黄州。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。这飞来的横灾，彻底粉碎了他希图在政治上有所作为，然后功成身退的幻想。沉重的政治打击和后来的丧子之痛，滋长了他逃避现实和怀才不遇的情绪，使他对社会对人生的态度，以及反映在创作上的思想感情和风格都有了明显的变化。

秦观在贬官后写的小词，表现他在政治上遇到挫折时的绝望。在《千秋岁》与《踏莎行》中，有着浓厚的感伤情调，对于自己的或是他所关心的人物的不幸遭遇，往往表现出一种无可奈何的抱怨态度。在《临江仙》与《虞美人》中，以一个被遗弃而无可控诉的女子的口气，表达了自己遭到当权派接二连三打击之后的郁郁不得志。

几遭黜落之后，即便是在范成大幕府期间，陆游仍然无法派遣报国无路的苦闷，只能借酒浇愁。 渭水岐山不出兵，却携琴剑锦官城 ，可见他当时的抑郁心情。

4.推行改革，为民造福。

韩愈被贬潮州后，为了兴办州学，捐出了在潮州任上八个月的所有俸银，用于乡校的办学费用。韩愈在潮期间，还 以正音为潮人诲 ，也就是推广唐朝的普通话、从事语言规范化的工作。他以儒家积极入世的思想，把中原的教育和文化带到了潮州，把原来一个近乎茹毛饮血的社会彻底革新。

被贬柳州，柳宗元也没有因为被移至穷僻之地而彻底绝望，而是在当地继续推行改革。他革除典卖男女的残酷陋习，制订了一套释放奴婢的办法，规定那些已经沦为奴婢的人可以按时间算工钱，抵完债可以恢复人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。当地迷信落后习俗比较严重，他严令禁止江湖巫医骗钱害人。他重视文化教育事业，兴办学堂，推广医学。他重视植树造林，并多欢亲自参加了植树活动。柳州人从不敢动土打井，在他的指挥下接连打了好几眼井，解决了饮水当地的问题。柳州荒地很多，他组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处就种竹三万竿种菜百畦，极大地改善了人民的生活水平。柳州四年，他在力所能及的范围内，兴利除弊，为民造福，实际是王叔文改革在局部地区的施行。柳宗元于四十七岁卒于柳州后，当地百姓为之立祠纪念。

5.不甘沉沦，关心国事。

李白虽然被人一直称为 谪仙 诗仙 ，但他毕竟还是一个热爱祖国、关怀人民，不忘现实的伟大诗人。他对足够的强大统一非常关心，像盛唐边塞诗人一样，对保卫足够边疆的将士作过热情的歌颂，对天宝年间统治者不断向吐蕃和南诏发动不义战争作了尖锐指摘，对个别将领的屠杀邀功作了大胆揭露，对人民的疾苦表示了密切关怀。即便是因为从璘之事被捕入狱流放夜郎，他都不甘沉沦，拳拳爱国之心丝毫没有减弱。

杜甫屡遭贬斥之后弃官而走，从此过上了长期漂泊的生活。多年饥寒的体验，使他有时一想到人民的痛苦变忘了自己，甚至不惜牺牲自己的生命。他的喜怒哀乐总是和祖国命运的盛衰起伏相呼应的，当国家危难时，他对着三春的花鸟都会心痛得流泪，一旦大乱初定，消息忽传，他又会狂喜得流泪。他抨击了唐玄宗的穷兵黩武，揭露了权奸的奢侈荒淫，谴责了地方军阀的祸国殃民。无论他漂泊到什么地方，无论他自己的生活怎么困苦，他总是在关怀着国家的安危和人民的疾苦。

两遭黜落两遭罢官，都没有颓废陆游的爱国之心。即便是他在山阴度过宁静而又简朴生活的二十年间，参加了一些农业活动，与农民有着一些往来，写出了大量反映农村残酷现实和描写田园风光的诗，但仍然 寤寐不忘中原 ，爱国思想愈益深沉。嘉定二年，他抱着 死前恨不见中原 的遗恨与世长辞。这种不甘沉沦关心国事的爱国情怀，教育鼓舞了后代无数读者。

6.积极用世，锐意进取。

永贞之贬，对于刘禹锡的打击是致命的，但他没有灰心丧志，更没有沉沦颓废，没有隐逸江湖林泉，也没有留连诗酒风月，而是以积极乐观的态度对待生活，表现出一种悲而不哀、怨而无悔的高风亮节。在迁谪远州的漫长岁月里，他虽然也有过感伤和悒郁，但往往能在思索中积极振作起来，亢奋而不狂躁，执着而不拘泥，进取而不偏执。谪居朗州时，他曾收到元稹赠送的一根竹鞭，借咏赞竹鞭，表达自己坚贞正直的耿介个性，寄托重返长安的迫切愿望。直至晚年，诗人依旧保持着开朗豁达的心态，待时而起的雄心，放眼未来的锐气，百折不挠的顽强斗志。

范仲淹26岁考中进士，在地方上干了十年小官，始终保持着放眼未来的进取精神，后经晏殊力荐进了京城。可是，位卑言轻的他敢于阻止年轻的仁宗率百官为太后祝寿，不久就被逐出京。十年后，仁宗废后，范仲淹进言直谏，触怒皇帝被贬睦州。在地方上，他保持着百折不回的执着，表现出一种坚韧不拔、坚定不移、坚贞不屈的意志，积极用世，大力治水。因为有功，再次进京并一再升职。吕夷简把持朝政任人惟亲，他晋献《百官图》于仁宗，尖锐地指出哪些人的升迁是合格的，哪些是有问题的，痛责宰相以权谋私，表现了他超凡出俗的人格意志和由此而升华的精神力量。仁宗不察，将其放逐知饶州。54岁的范仲淹又回京擢升为参知政事，几经贬黜放逐，仍是壮心不已，推行 庆历新政 。改革告吹，仁宗下诏解除范职。范仲淹于悲愤与无奈之下，激流勇退去了邓州。邓州期间，写下了名垂千秋的《岳阳楼记》。 宠辱不惊 、 不以物喜，不以己悲 、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 的经典名句，是他宦海沉浮数十年人生境界的真实写照。他积极进取的一生，千百年来激励着许多仁人志士以天下为己任。

7.悲叹忧愤，拍遍栏杆。

国有难，招来用几天，朝有谤言，又弃而闲几年。被弃时，不是寄情山水，而是不停地上书朝廷希望再被任用，结果只有遭来更长时间的赋闲。这就是南宋许多文人的基本生活节奏，也是他们一生最大的悲剧。他们的弃用，在一定意义上也是一种被贬。他们悲叹国中无人，看着国土一步步地沦丧，只有带着满腔悲愤急得拍遍栏杆。

杨万里直言敢谏屡次上疏，得罪权相韩侘胄，罢官家居长达十五年，最后忧愤而死。无论是寓悲愤和讽刺于诙谐嘲笑之中，还是直接抒写爱国情怀，或是对农人的痛苦深表同情，都使他因为深切悲叹而不失为一位自具面目的作家。

比如胡铨、陈亮、叶适，即便是或贬海南，或诬陷入狱，或劾归乡里，仍然不忘向当朝皇帝不断上书，以强烈爱国之心，以无比愤慨之情，义正辞严地指陈弊政，建议改革，进行备战，誓师北伐。但面对他们的，依然是南宋小朝廷的偷懦与苟安。

因为南宋一代当权的始终是投降派，陆游的报国理想始终遭遇冷酷现实的扼杀，这就使得他激荡着昂扬斗志的诗篇，始终充满了壮志难酬的愤懑和苍凉沉郁的色彩。淳熙八年，辛弃疾因言官弹劾落职，退居江西上饶带湖，似乎流露了对政治的厌倦，过着一种悠闲自得的生活，但由于他一直期望把一生贡献给祖国的统一事业，所以他的内心还是相当愤愤不平的。后来，抗金派被起用，他出任浙东安抚使、镇江知府。由于韩侘胄的妒忌，他又被中途罢免了。韩侘胄出兵轻率，北伐大败。统治集团却认为是他煽动韩侘胄出兵的，这些流言蜚语的中伤对他又是一个重大的刺激，他于第二年怀着政治抱负没能实现的满腔悲愤离开了人世。

8.参悟佛经，寻求解脱。

白居易贬九江司马，到任后，他丝毫没有被贬的痛苦，反而借助宗经义、佛教来参悟人生，寻求自己的精神家园，表现出他旷达乐世的一面。可是，江州之贬，对 始得名于文章，终得罪于文章 的白居易是一个沉重的打击。为了避免牛李党争再次祸及自身，他不再过问政治了，不做朝官只做地方官，以地方官为隐，最后在洛阳度过了十八年 似出复似处 的生活。使他丧失了前期 不惧权豪怒 战斗锋芒的，是他逐渐滋长的佛道思想。使他在自贬江州之后的漫长岁月里得以解脱的，是他糅合了儒家的 乐天安命 ，道家的 知足不辱 ，佛家的 四大皆空 ，作为自己 明哲保身 的法宝，于是，大量的 闲适诗 、 感伤诗 就产生了。当然，他的兼济之志并未完全消失，而是力所能及地为杭州人民筑堤浚井。

苏轼的思想是比较复杂的，儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面表现得既矛盾又统一。贬官黄州后，苏轼政治上极度沉沦，然而他很快就找到了排遣苦闷的精神武器，即早年已萌发的佛家思想。在此期的许多作品中，尽管交织着悲苦和旷达、出世和入世、消沉和豪迈的种种复杂情绪和态度，但这种超然物外，随缘自适的佛家思想仍是它的基调。他好佛教而不溺于佛，他追求的不是消极的一面，而是以乐观的安然的态度应物，保持对人生对事物的执著追求。于是，他更多地表现出了佛、道二家超然物外与世无争的洒脱。在贬谪时期的诗文中，包含着作者当时复杂而矛盾的人生感慨，其中包括了壮志未酬和超逸清空的精神境界。但因这一时期苏轼的佛家思想加深，因而在词作中形成了超脱旷达的风格。并且，两次遭贬后，他更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。于是，深受佛家的 平常心是道 启发的他，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

9.吃斋奉佛，归隐田园。

王维早期因伶人舞黄狮子之事，贬至济州。后回长安，得张九龄提拔，对其治下的开明政治积极支持。后因张九龄罢相，李林甫上台的政局恶化，他早年信奉佛教的隐居思想就萌了芽，四十岁以后就过着亦官亦隐的生活，最终隐居终南别业，吃斋奉佛，生活极为优悠。即便安史之乱时追随玄宗不及，被迫作伪官，即便肃宗回京，他再度被贬，后又升值尚书右丞，他都对现实抱着 无可无不可 的漠不关心态度，甚至嘲笑陶渊明弃官又做官。到了晚年，完全变成一个 以禅诵为事 的佛徒了。他的山水诗，虽然也有浓郁的生活气息，也有雄奇的自然景色，也有赠别的抒情佳作，但归隐后大部分的名作有着对现实的冷漠，有着佛家空无寂灭的唯心哲理，有人就把他推尊为 诗佛 了。

10.攀附权贵，重入仕途。

元稹自小孤苦，贫寒的生活，使他早期能与权奸作斗争，并创作新乐府，但遭贬之后与宦官妥协，攀附权贵，重新入仕，直至做到宰相官位。这种文人的变节行为，虽然有他自己难言的苦衷，却为时人所不齿。

南渡后避乱到岭南的朱敦儒，绍兴二年被召入朝，以好立异论，与主战大臣李光交通，被劾罢官。后来通过秦桧儿子被秦桧笼络，任鸿胪少卿，为时论所不满。

刘克庄，因咏《落梅》诗得罪朝廷，闲废十年;理宗端平二年授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免;淳佑三年授右侍郎官，再次被免。可能是这一连串的被免使他受到了打击，他于晚年竟然趋奉权奸贾似道，谀词谄语，连章累牍，为人所讥。

无论是体恤民情，还是寄情山水，无论是失意绝望，还是为民造福，无论是忧愤悲叹，还是潜心向佛，无论是关心国事，还是积极进取，唐宋文人被贬之后的作为，再现了封建专制之下士大夫人格的独立、品节的忠直、志气的高洁。

从唐宋文人为自身不平之鸣的诗文中，我们可以强烈地感受到，他们的人性怎样受压抑，他们的良知怎样被扭曲，他们的情感怎样受煎熬。从这个意义上说，贬谪文学是唐宋士人人格的一面镜子。

古人逆境成才的例子

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