铁杵磨针的成语故事 铁杵磨针成语故事50字数

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（一 铁杵磨针典故 唐朝闻名大诗人李白小时分不喜爱念书，常常逃学，到街上去闲逛。 一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了郊外。温暖的阳光、愉快的小鸟、随风摇晃的花草使李白感叹不已，“这么好的气候，假如整天在屋里读书多没意思？” 走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头持续磨着。 “绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？” “当然！” “但是，铁杵这么粗，什么时分能磨成细细的绣花针呢？” 老婆婆反诘李白：“滴水能够穿石，愚公能够移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？” “但是，您的年岁这么大了？” “只需我下的功夫比他人深，没有做不到的工作。” 老婆婆的一番话，令李白很羞愧，所以回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别吃苦，总算成了名垂千古的诗仙。 释读 不论做什么工作，只需有恒心，必定会成功的，功夫不负有心人。咱们的孩子们，假如在学业上能仔细、尽力、有恒心，成果好必定是没有问题的。（二）发愤图强 典故 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时分却是个不爱读书的顽皮孩子。进入青年时代，他意识到自己常识的匮乏，深感不读书无以报效国家，所以就奋发读起书来。他广泛阅览书本，仔细学习前史，所以就奋发读起书来。他广泛阅览书本，仔细学习前史，从中汲取了丰厚的常识，学识大有出息。他曾几回进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王办理国家的人才。祖逖24岁的时分，曾有人引荐他去做官司，他没有容许，仍然不懈地尽力读书。 后来，祖逖和幼时的老友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨爱情深沉，不只常常同床而卧，同被而眠，而且还有着一同的远大抱负：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。 一次，深夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“他人都认为深夜听见鸡叫不吉祥，我偏不这样想，咱们爽性今后听见鸡叫就起床练剑怎样？”刘琨欣然同意。所以他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飘动，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，通过长时刻的吃苦学习和练习，他们总算成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，完结了他报效国家的希望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。 释读 故事出自《晋书·祖逖传》。成语“发愤图强”，描述奋发有为，也比方有志之士，及时振奋。 （三）亡羊补牢典故 这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时分，左面是州侯，右边是夏侯；出去的时分，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门考究奢华淫乐，不论国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）必定要风险啦！” 襄王听了，很不快乐，气愤骂道：“你老糊涂了吗？成心说这些险峻的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的答复说：“我真实感觉工作必定要到这个地步的，不敢成心说楚国有什么不幸。假如你一向宠信这个人，楚国必定要消亡的。你已然不信我的话，请答应我到赵国躲一躲，看工作终究会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国公然派兵侵楚，襄王被逼逃亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶忙派人把庄辛找回来，问他有什么方法；庄辛很诚实地说：“我传闻过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……” 释读 这是一则很有含义的故事，只知道吃苦，不知道怎样干事，其成果必定是遭到凄惨的失利无疑。 “亡羊补牢”这句成语，便是依据上面约两句话而来的，表达处理工作发作过错今后，假如赶忙去抢救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估量工作的开展犯了过错，轻举冒进，堕入失利的地步。但他并不泄气，耐心肠将工作再想了一遍，从这次的过错中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！（四）瞎子摸象典故 据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信仰释迦牟尼的释教，每天都拜佛诵经，非常忠诚。但是，国内其时盛行着许多神教巫道，大都臣民被它们的说教所利诱，人心紊乱，对错不明，很不利于国家的办理。镜面王很想让其臣民们都归依释教，所以就想出了一个主见：用瞎子摸象的言传身教教育诱导他们。镜面王叮咛侍臣说：“你找一些彻底失明的瞎子到王城来。”使者很快就凑集了一群瞎子，带领他们来到王宫。使者走进宫廷向镜面王禀报说：“大王，您叮咛找的瞎子现已带到殿前。”镜面王说：“你明日一早带领瞎子们到象苑去，让他们每人只能接触大象身体的一个部位，然后立刻带他们来王宫前广场。” 第二天上午，镜面王招集全部的大臣和数万布衣集合在王宫前的广场上，沸反盈天的人们窃窃私语，谁也不知道国王即将宣告什么严重的工作。不一会，使者领着瞎子们来到了镜面王的高座前，广场上的人们登时安静了下来。镜面王向瞎子们问道：“你们都摸到大象了吗？”瞎子们齐声答复说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都叙述一下大象是什么容貌的！”摸到大象腿的瞎子首要站出来说：“禀报圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的瞎子说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的瞎子说：“大王，大象的确像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。终究，摸到大象鼻子的瞎子说：“圣明的大王，大象真实像一根粗绳子。”一群瞎子分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而他人说的不对。他们又纷繁到镜面王前争辩论：“大王！大象的容貌的确像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着世人笑了起来。 出处 《大般涅盘经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。” 解说 比方对事物只凭片面的了解或部分的经历，就乱加猜想，想做出全面的判别。（五）刻舟求剑典故 相传在战国时代宋国，有一个农人，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。 奇观总算发作了。深秋的一天，他正在田里犁地，周围有人在打猎。呼喊之声四处崎岖，受惊的小野兽没命的奔驰。遽然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。 当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种田。一天到晚，守着那奇特的树根，等着奇观的呈现。 释读 成语“刻舟求剑”，比方梦想不劳而得，或死守狭隘的经历，不知变通。（六）拔苗助长典故 早年宋国有一个农民，嫌自已田里的禾苗长得太慢，因而整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗好像一点也没长大，所以苦心思索着有什么方法能够使稻子长高一点。 遽然，他灵机一动，坚决果断的卷起裤管就往水田里跳，开端把每一棵禾苗拉高一点。黄昏，农民非常困难才完结他自认为聪明的创作，沾沾自喜的跑回家，刻不容缓的告知他太太说：“告知你一件了不得的事，我今日想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农民太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，终究是怎样回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要干枯了。 释读 这个故事告知咱们，千万不能够学宋国农民的作法，全部工作都有它的次第，假如专心只想早点完结就损坏它的次第，到头来不只不能提前完结，反而一事无成。 （七）买椟还珠典故 一个楚国人，他有一颗美丽的珍珠，他计划把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了尊贵的包装，那么珍珠的“身份”就天然会高起来。 这个楚国人找来贵重的木兰，又请来手工高明的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精摹细琢了许多漂亮的斑纹，还镶上美丽的金属花边，看上去，闪闪发亮，真实是一件精巧漂亮的工艺品。这样，楚人将珍珠小心谨慎地放进盒子里，拿到商场上去卖。 到商场上不久，许多人都围上来赏识楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半响，爱不释手，总算出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。但是没走几步他又回来了。楚人认为郑人懊悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将翻开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”所以郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边赏识着木盒子，一边往回走去。 楚人拿着被退回的珍珠，非常为难地站在那里。他本来认为他人会赏识他的珍珠，但是没想到精巧的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。 释读 郑人只重表面而不管本质，使他做出了舍本求末的不妥取舍；而楚人的“过火包装”也有些可笑。（八）滥竽充数典故 据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲局面。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，底子就不会吹竽，看到这个时机，就到齐宣王那里去，恳求参与这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，而且给他很高的薪水。这位底子不会吹竽的南郭先生，每当吹竽，就混在队里，拿着竽装模作样。这样一天天混过去，不曾被人发现。 比及齐宣王死了，齐泯王顶替王位。他和齐宣王不同，不喜爱听咱们一同吹竽，而是喜爱叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个音讯，只好溜之大吉，不敢再假充吹竽人了。 释读 西方谚语说，你能够在某时诈骗某一些人，却不能一向诈骗全部的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。 这个故事也阐明南郭先生不善于运用杰出的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐工共处，学习资源还算丰厚。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，掩耳盗铃，只能落个溜之大吉的下场。（九）按图索骥典故 孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最闻名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。由于传说伯乐是担任办理天上马匹的神，因而人们都把孙阳叫做伯乐。 传闻，伯乐把自已丰厚的识马经历，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各式各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参阅。 伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告知他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，仅仅蹄子不像摞起来的酒曲块！” 伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，诙谐地说：“这‘马’爱跳，没方法骑呀！” 出处 这个成语来历于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。” 释读 按图画寻求良马，比方干事拘泥教条，故步自封。现在指顺着头绪去寻觅。索是寻觅、觅求，骥是好马。（十）鹦鹉学舌典故 相传在两千年前，燕国寿陵当地有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他便是缺少自决计，常常平白无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家典雅。他见什么学什么，学相同丢相同，尽管花样翻新，却一向不能做好一件事，不知道自己该是什么容貌。 家里的人劝他改一改这个缺点，他认为是家里人管得太多。亲属、街坊们，说他是狗熊掰棒子，他也底子听不进去。日久天长，他竟置疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿态太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿态那叫美。他一听，对上了心病，匆促走上前去，想探问个理解。不意料，那几个人看见他，一阵大笑之后拂袖而去。 邯郸人走路的姿态终究怎样美呢？他怎样也幻想不出来。这成了他的心病。总算有一天，他瞒着家人，跑到悠远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，几乎令人目不暇接。看到小孩走路，他觉得生动、美，学；看见白叟走路，他觉得慎重，学；看到妇女走路，摇晃多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。 释读 故事出自《庄子·秋水》。成语“鹦鹉学舌”，比方生搬硬套，机械地仿照他人，不光学不到他人的利益，反而会把自己的长处和身手也丢掉。（十一）坐井观天典故 《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴味盎然地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中歇息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都无法跟我比较，你何不也下来看看？” 东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝现已被卡住了。东海之鳖渐渐退了出去，然后对这只浅井青蛙叙述了大海的姿态：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以阐明大海的宽广；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见削减多少……”浅井的青蛙听得呆若木鸡，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何曾想到还有比它的一方水井更大的国际呢! 所属朝代 春秋战国时代 出处 《庄子·秋水》：“井蛙不能够语于海者，拘于虚也。” 释读 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比方才智狭隘的人。（十二）叶公好龙典故 鲁哀公常常向他人说自己是多么地巴望人才，多么喜爱有常识才华的人。有个叫子张的人传闻鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的当地露宿风餐地来到鲁国，恳求参见鲁哀公。 子张在鲁国一向住了七天，也没比及鲁哀公的影子。本来鲁哀公说自己喜爱有常识的人仅仅赶时髦，学着其他国君说说算了，对前来求见的子张底子没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是绝望，也非常气愤。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。 总算有一天，鲁哀公记起子张求见的工作，预备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。” 鲁哀公很是不理解，他问车夫道：“他不是投靠我而来的吗？为什么又走掉了呢？” 所以，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的： 有个叫叶子高的人，总向人揄扬自己是怎样怎样喜爱龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房子卧室但凡雕琢斑纹的当地也全都雕琢着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜爱龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了色彩，惊恐万状，回头就跑。真龙感到不可思议，很是绝望。其实那叶公并非真的喜爱龙，只不过是形式上、口头上喜爱算了。 释读 咱们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却惊惶万状了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？（十三）掩耳盗铃典故 春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见宅院里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图画都很精巧。小偷心里快乐极了，想把这口精巧的大钟背回自已家去。但是钟又大又重，怎样也挪不动。他想来想去，只需一个方法，那便是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等所以告知人们我正在这儿偷钟吗？他心里一急，身子一会儿扑到了钟上，打开双臂想捂住钟声，可钟声又怎样捂得住呢！钟声仍然悠悠地传向远方。 他越听越惧怕，不同自由地抽回双手，用力捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷快乐起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。所以就甩手砸起钟来，一下一下，钟声嘹亮地传到很远的当地。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 出处 故事出自《吕氏春秋·自知》 释读 “掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比方愚笨自欺的粉饰行为。（十四）自相矛盾典故 楚国有一个卖兵器的人，到商场上去卖矛和盾。 好多人都来看，他就举起他的盾，向咱们夸口说：“我的盾，是国际上最最巩固的，不论怎样尖锐尖锐的东西也不能刺穿它!” 接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大吹牛皮地夸起来：“我的矛，是国际上最尖锐的，不论怎样结实坚实的东西也挡不住它一戳，只需一碰上，嘿嘿，立刻就会被它刺穿!” 他非常满意，便又大声呼喊起来：“快来看呀，快来买呀，国际上最最巩固的盾和最最尖锐的矛!” 这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“假如用这矛去戳这盾，会怎样呢?” “这——” 围观的人先都一楞，遽然爆宣布一阵大笑，便都散了。那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。 出处 《韩非子·难势》 客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如?”其人弗能应也。 释读 “矛”古代一种长柄的装有金属枪头的兵器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来维护自己、抵档敌人刺杀的兵器。后以自相矛盾比方言语、举动前后不一致或相互冲突。

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