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2015年12月22日讯，上一期，我们介绍了年逾九旬的马继兴教授，在整理和研究中医古籍方面取得的成绩。本期，我们将介绍京城四大名医之一施金墨及其弟子薛培基的故事，两代儒医不仅是传统中医的集大成者，在中国传统文化方面也有着高深的造诣。
医典
巧合的是，与马继兴教授一样，本篇内容的主角之一薛培基先生，当年也是施今墨先生创办的华北国医学院的学员。
如今，关于中医与西医的争论不绝于耳。事实上，自上世纪初期西医传入我国，中医与西医之间的争执，就没有停止过。上世纪二十年代末，国民党政府提出了“取消中医”的议案。当时，中医从业者们群起抗争，在为反对“取消中医”议案而积极奔走的人群中，就有“誉满京师”的著名中医施今墨的身影。他和同仁们共同斗争，最终令国民党取消了这个议案，同时他们还以与时俱进的心态，将西医的优势融入传统中医中，促进了中医的发展。
老一辈中医们在治病救人上，为后人留下了诸多佳话。然而，鲜为人知的是，他们在传统文化方面的修养也让今人佩服：他们熟读文史典籍，从传统文化中体悟中医的精髓——“临证如临阵，施药如布兵，君、臣、佐、使主次分明”；他们精于书画，药方是一幅幅精美的书法；他们善于诗词歌赋，与当时的文化界名流吟诗唱和……
最近，北京杏园金方国医院院长薛钜夫，整理了一本内部刊行的纪念读物：《人生有素风》。这本书是为纪念其父薛培基先生百年诞辰而作，书里回忆了他的父亲薛培基老先生作为中医，宅心仁厚且又儒雅的一生。
薛培基在跌宕起伏的人生中，始终与中国传统书画有着不解之缘。幼年时，他有幸得到著名章草名家罗复堪在书法、文史上的启蒙教育；长大后，又跟随历史学家陈垣学习历史；从医后，在华北国医学院，又得到了华北国医学院院长、中医名家施今墨的言传身教。在多位大师的影响下，薛培基终成一代医术高超、文史底蕴深厚的名医。
殊不知，在当时的中医界，施今墨更是以儒雅著称。他开的药方，字迹隽美，俨然一幅精美的作品；他常以诗言志，记录所思所感，还与文化名流吟诗唱和，留下了很多诗歌和随笔。
施今墨在家中读书看报
施今墨和他的弟子们，不仅留下了诸多治病救人的佳话，其雅致细腻的文史情趣，同样值得细细品咂。
北京四大名医之一。生于清光绪七年（1881年），因在贵州出生，便取名为毓黔。13岁时，他跟随舅父、河南名医李可亭学习中医。后因为时局混乱，壮志难酬，施毓黔抱着“不为良相，即为良医”的愿望，正式悬壶从医。他将名字中的“黔”分开，改名为“今墨”。一是要崇习墨子（战国时期的思想家，主张兼爱非攻），行兼爱之道；二是要在医术上勇于革新，成为当代医学绳墨（今之墨准之意）。
1969年8月病重，施今墨立下遗嘱，要求死后将遗体解剖，他也是中国医学史上第一位自愿将遗体奉献给医学事业的中医。8月22日施今墨溘然长逝，终年88岁。
与诗人臧克家吟诗唱和因为出生于官宦之家，施今墨从小接受了良好的传统文化教育。他不仅练就了一手深有功底的王体字，而且熟读二十四史，打下了极好的诗词歌赋、翰墨文章的功底。
1924年，满怀忧国忧民之情的施今墨，难掩对于动荡时局的失望之情，赋诗一首，抒发内心的忧愁：风月良宵不解愁，车尘碌碌几时休。山如时局不平起，水入川原就下流。赋重年荒田野秽，人逃室毁犬鸡留。烽烟天接迷阳地，何处人间有自由？（《甲子十月望夜宣化道中》）
在诗中，“赋重”二字后注有：“去岁贿选，今年讨逆，直隶省每县各派数万数千元不等。”“人逃”二字后注有：“讨逆军兴徭役繁重，拉夫之外，驼马车草无不责之庄农，每有全家逃避一空者。”
这首诗是军阀混战时期社会的真实写照。此时，施今墨在宣武门茄子胡同（今新华社一带）的诊所已经车水马龙，但在治病救人之余，他仍然关注着时局。他以传统知识分子特有的忧思和敏感，记录了当时动荡不安的社会。他希望国家安定，人民富强。
此后，以诗言志或者写随笔杂感成为他相伴一生的习惯。随着岁月的变迁，施今墨的诗词也更加纯熟洗练，充满了乐天知命的乐趣。
在中医名家朱壶山先生的《伤寒杂病论精义折衷》一书中，施今墨为朱壶山欣然作序，并赋诗一首：“丝竹之音隔壁喧，南阳衣钵有真传。何尝气化乖生理，为振沉沦作救船。切磋十年资寿府，陶熔州载铸容川。从心不席模棱语，融贯中西出自然。”
中医名家顾膺陀在《顾膺陀诊余集》一书中，同样留有施今墨为他作序的诗：“顾子英年迥绝俦，家传朴学绍箕裘。功名早已轻羊胃，妙术何曾让虎头。世上风尘徒扰扰，壶中日月自悠悠。牛溲马勃皆珍品，偶运神机万病廖。”
在这两首诗中，施今墨将古诗词的韵律与中医、中药的名词巧妙结合，既有古诗的意趣又有鲜明的所指，读罢令人意趣盎然。
祝选施今墨医案
上世纪六十年代，因为时代的原因，施今墨全家被迫迁出自己的私宅。多年后，老人有感而发，写下了一首《忆绒线胡同院内丁香花》的诗：“丁香花开今年小，人比去年老多了。年年依旧花自开，道自花不随人老。花落花开几度春，人间往事已前尘。遥知庭院还如昔，不见当时树下人。”全诗以丁香花为寄托，借花开花落感叹世事的无常与变迁，情绪含蓄而凝练，读之令人动容。
在施今墨的诗词作品中，最令后人津津乐道的，则是他与著名诗人臧克家的唱和。1962年夏天，施今墨来到牡丹江镜泊湖游览，面对曼妙的风景，他诗兴大起，“聊发少年狂”，和同行的诗人臧克家吟诗唱和，快意人生。施今墨欣然写下了五首应和诗，其中两首这样写道：“山叠青山湖套湖，林渔电溉古来无；何须更觅桃源地，胜境天然一画图。” “山形曲曲水湾湾，百里航程足往还；处如湖名宜姊妹，愿将镜泊易连环。”古朴而自然的诗句，将镜泊湖的美景描绘地栩栩如生。施今墨自从开业行医以来，每晚睡觉前，在床头柜上总要放一把小茶壶、一个本和一支笔，然后把白天行医的过程如“过电影”般检查一番。他仔细斟酌，若有纰漏，定要与病人迅速联络。一有所得，马上记在小本上。因此，他每天很晚才睡觉，年老以后，虽不再逐个回忆，但积习已久，失眠成为常事。
1965年5月的一天，施今墨又失眠了，毫无困意的他写了一首“自嘲”诗：“人因不睡苦愁添，我自欣然愿失眠。昼夜无分寻乐事，余生岁月倍流年。”在这首自嘲诗的开篇，写有随笔：“老耄失眠，习以为常，辄灯起继续白天工作或另从事与小劳动，一日作两日之用，未尝不合算也。”
除了喜欢写诗，施今墨还对楹联有极大的兴趣。1960年8月30日，中秋佳节临近，施今墨晚上做梦，梦见在海滩上，明亮的月光下，三个跳掷为乐的儿童，提出玩对对联的游戏。稍长的小孩说了第一联：“十五月明明月”，一个小孩对道：“大千云海海云天”，另一个则对：“一群峰妙妙峰山”。醒后，施今墨追忆梦中内容，一时童心焕发，一口气写下了八句对联：
第一泉冷冷泉亭；两三星火火星寒；四方风大大风声；连番花落落花生；几多碑古古碑林；中宵潮涨涨潮时；万千松老老松林；亿年国庆庆国家。
施今墨还曾在山西闻喜会馆看到了一副对联：“何居我未之闻，见似人者而喜”，意思是说，谁来住我不知道，只要见到正人君子即欢迎，对联对仗工整，虚词活用，把“闻喜”二字巧妙嵌入对联中，他特别喜欢，就抄录并一直保存了下来。
1924年，在混乱时局下，施今墨写下《甲子十月望夜宣化道中》一诗
大量处方和随笔媲美书法作品施今墨有着良好的书法功底，加上对病人的关心，他写的每张处方，不仅字迹清楚，而且字体隽秀，犹如一幅幅精美的书法作品。在写处方的时候，施今墨有一个的习惯：他会将中药名做一个分类，两个字的中药名写在一起，三个字的中药名写在一起。这样排列，一则美观大方，二则方便抓药的师傅辨认。这个看似微不足道的细节，却体现了施今墨对书法艺术的完美追求以及对病人的体贴与细心。
在治病救人之余，除了以诗言志，施今墨还会写随笔杂感。随笔的内容不限，想到了什么，就写下来，然后放到小箱子保存起来，因此，除了留下了大量给人看病的处方，施今墨还留下了大量的随笔。因为具有良好的书法功底，他的这些随笔不仅是研究者难得一见的研究资料，还是极具艺术价值的书法作品。
他曾写道：“经云：如保赤子之心，诚求之，虽不中不远矣。我辈医者对于病家也应如此。”
1960年，施今墨的老友、同样被誉为“四大名医”之一的肖龙友去世，施今墨悲痛之余，写下“硕果不存”四字吊念老友，并写下随笔：“我老而未死，还能在医务工作岗位上为人民服务，便是我的幸福，亦不虚度余年。”
为了教导后代有效率地做学问，他写下了这样杂感：“古语云，未有不劳而获者，我谓亦有劳而不获者。其有不劳而获者，诡遇之获，非正获也。其有劳而不获者，劳非所劳，是徒劳也。”施今墨还把它装裱后悬挂在诊所，时刻勉励自己和他的子女们，在科学的道路上，既要苦干，也要巧干。
书法家肖劳（1896 1996，原中央文史馆馆员，上世纪50年代与张伯驹等人发起成立北京中国书法研究社）曾说：“施今墨不做医学家，做个书法家也是相当有造诣的。”
因为自身深受传统文化的熏陶，施今墨也非常重视子女的传统文化教育。施今墨的女儿施如瑜，在高中毕业后跟着父亲学医，在学医的同时，他特意为女儿请来一名书法老师，教了半年多。施今墨时常教导学生和子女：“当医生一定要把字写清楚，病人拿着‘天书’去药房，抓错药，或药房不认识处方上面的字，让病人再回来问医生，来来回回会给病人增加负担。”
对于书法与药方的关系，施今墨也有非常独到而文雅的见解：“写字要考虑字的结构，笔画多少，怎样搭配，一张白纸天留多宽，地留多少，题目写多大，落款放哪，都要留心，字写出来后才会美、才耐看。开药方也一样：君臣佐使怎样搭配，每位药的性味、归经、升降浮沉，它在整体中发挥的作用，必须安排的恰到好处。所以把字写好，也对把病看好大有补益。”
施今墨从小接受良好的传统文化教育，对于文史典籍中的“经史子集”再熟悉不过，新中国成立后，在《科学院设立中医学理研究所的意见书》中，施今墨从传统知识分子的视野出发，极具想象力地提出了把中医同样分为“经史子集”四部编篡的宏伟计划。他将中医的“经史子集”与文史典籍中的经史子集一一对应起来，体现了他良好的学养和宽阔的视野。
1969年春，施今墨病重。施今墨曾给周恩来总理看过病，周恩来总理在他最危难的时候也帮助过他。在颤抖的手中，施今墨给周总理和邓颖超写下了人生中最后一首五言律诗：大恩不言报，大德不可忘。取信两君子，生死有余光。余恨生亦早，未能随井岗。路歧错努力，谁与诉衷肠。
薛培基
1915年出生于北京和平门琉璃厂东街东北园胡同，一户以裁缝为生却喜好诗书的普通家庭。青年时期曾在药店当学徒，开始了他的医药之路。1941年，进入华北国医学院学习，拜中医名家施今墨为师。
1957年，薛培基被打成右派，全家被遣送至顺义衙门村进行劳动改造，二十多年时间，他义务帮助顺义的老百姓看病。1981年，在北京个体开业行医首批申请者中，获得医字第1号执照。2000年7月辞世。
薛培基有着极高的国学修养，在临床中，善于运用将传统文化与医学融会贯通的参合思维，身在农村使用小方、食疗、针灸综合施治对急症、重症疗效卓著。但因为政治原因，生前始终得到不应有的待遇。
诊所开业京城文化界名流道贺1931年，施今墨创办了华北国医学院。这所提倡中西医兼修的学院，在创办的十多年间，培养出了大批中医人才，薛培基正是施今墨的高徒之一。
薛钜夫的《人生有素风》一书，详细地介绍了他父亲薛培基跌宕起伏的一生。令人感动的是，在薛培基坎坷的人生经历中，他在不断提升自己医术的同时，也在矢志不渝地提升传统文化上的修养。从这一点来说，作为施今墨的弟子，施今墨与薛培基有着相似之处。而医术与文史两方面的“兼修”，似乎也是老一辈中医名家们的共同特征。
薛培基生来性格安静，两岁时，就开始背《三字经》、《百家姓》。后来因为他的父亲拜识了章草名家罗复堪先生（罗复堪，广东顺德人，康有为的弟子，曾任国立北平艺专书法教授），在一次聚会中，聪明伶俐的薛培基被罗复堪看中，收为弟子。在罗复堪先生的教导下，薛培基开始临帖写字。每临一部帖之前，罗先生都会给他讲帖中的内容和书帖作者，罗先生常对他说：“学写其字，必须要先了解其人，方可进入其造化。”临帖之后，罗先生每天还会为年幼的薛培基讲一个《史记》中的历史故事，听完故事，罗先生还必将故事的原文让薛培基再读一遍。日后薛培基对历史产生兴趣，并拜辅仁大学陈垣先生为师学历史，与罗先生的启蒙教育不无关系。
有着良好启蒙教育的薛培基，在北京四中读书时，学习成绩一直很好，后来因为家境的原因，高二时退学。退学后，他去二舅朱佩经的育和堂当学徒。在八年的学徒生涯中，薛培基打下了良好的中医基础。
后来，在启蒙老师罗复堪的引荐下，他来到辅仁大学跟随陈垣先生学历史。上课之余，薛培基还帮陈垣先生抄写书籍，在抄写文章时，对不解之处，先是查阅资料，然后将答案记录下来，找不到的答案，询问老师陈垣先生。陈垣先生释义明确后，薛培基再纪录下来，重新抄写。这段沉浸于系统学习各种理论知识的时光，不仅是薛培基“最高兴最满足的日子”，还使他养成了读书、抄书的习惯。
他的这个习惯从未间断，哪怕在史无前例的政治运动中，他依然保持着每天一小时以上读书、抄书的时间。从1969年底开始，他开始凭借记忆抄写被别人没收的书籍，一写就是二十年。《伤寒论》、《神农本草经》、《傅青主女科》等典籍都全文默写出来。
和陈垣先生学习历史没多久，在陈垣的好友、中医前辈安干青先生的推荐下，薛培基来到了施今墨创办的华北国医学院学习中医。良好的国学功底，加上自己的勤奋努力，薛培基不仅在医术上日益精进，同时还结交了京城文艺界的知名人士。
1945年薛培基自己办的诊所开业，除了中医界的施今墨、朱壶山等名师，北平文化界的许多前辈，如张大千、罗复堪、徐悲鸿、陈垣、叶浅予、张伯英、寿石工等大师前来道贺。由此可以看出，当年中医与国画、国学大师之间密不可分的根系以及深厚的情谊。
1939年薛培基抄录的古书手稿
从药方参悟传统书画的虚实意境随着薛培基与书画界师友们的交流日益增多，他在开中医处方时，往往会在不经意间，突破单纯的医学视角而收获超出预期的诊疗效果。直到此时，他才渐渐理解了明末清初的名医傅青主的著名方剂“完带汤”，将书画创作灵感融入医学思维产生的意外之妙。
“完带汤”的处方中有10味药物，白术、山药用量重至一两，而陈皮、柴胡、黑芥穗重量只有五分。药方中，药物总量换算成今天的剂量约108克，其中的人参、白术、苍术、山药、白芍、车前子、甘草七味药占去了104克，而黑芥穗、柴胡、陈皮三味只占4.2克，约等于26:1，如果按药的种类计算，则是7:3。如此悬殊的比重，是不是后三味药在方中是无足轻重或者说是从属作用呢？非也，这是傅青主先生将后三味药作为点睛安排的独到之处。
在薛培基先生看来，这如同一张泼墨写意与工笔细雕融汇一体的画卷：一幅六尺墨荷图、寥寥数笔渲染出的两张气势磅礴的荷叶，而在荷叶中间的一颗水珠旁，落着一支栩栩如生的蝈蝈。正是有了这只小蝈蝈，整张画就鲜活了，拙重的荷叶便有了生命力。“完带汤”中这三味药的应用和国画中的小蝈蝈一样，有异曲同工之妙。
薛培基在感悟医画同源方面的故事还有很多。有一次薛培基老先生和儿子薛钜夫去看黄宾虹先生的画展，当看到黄宾虹晚年创作的《桃花溪》时，薛钜夫看不出兴趣来，总觉得整幅画用墨较多，看后让人有种胃脘堵满的感觉。薛钜夫给他父亲表达了类似的想法，没想到薛培基没有批评他，反而点头说道：“你的感觉是对的，从这张画来看，黄先生可能有胃病了。”薛钜夫赶紧问父亲何出此言，薛培基告诉他，“你看山中的小房子有些模糊，周围生满丛木野草，这个小房子就好像人的胃部无法洁净一样，失去了‘和降’的功能……”若干年后，薛钜夫从黄宾虹先生的传记中了解到，黄先生晚年正是逝于胃病。
一代名医薛培基的经历同样令人感喟。1945年，薛培基前去拜访中医名家朱壶山先生。两人谈及未来的生活，朱壶山兴之所至，随手录写了他早年的一首诗赠给薛培基：绕郭青山背郭田，鹤书贝叶两无缘。人生各自有清福，春瓮床头四十年。
没想到，这首诗却成为薛培基后四十年的谶语：1957年，薛培基被打成右派，全家被遣送至顺义衙门村进行劳动改造，直到2000年去世，四十多年的时间里，薛培基老先生再也没有离开过顺义。
来源：北京晚报—北晚新视觉网 ?? 作者：小墨看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“京城四大名医之一施金墨故事 与诗人臧克家吟诗唱和 北晚新视觉”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
