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原标题：孙悟空是印度神猴的变种｜原来《西游记》的故事都有原型（三）
撰文、摄影：蔡铁鹰 王毅
泰国清迈的古代佛庙。佛教从印度传向世界，但在印度却早已被边缘化，现在印度已经很难找到古代的佛教寺庙；借助于这座在泰国被保存完好的寺庙，我们可以看到当年印度佛教的风采。离开注视久久的壁画，走出色彩斑斓的石窟，重又感受到戈壁上裹挟黄尘的热风。不经意间，我们仿佛在榆林窟经历了一次跨越千年的穿越——忽然想起了一句当红的网络语言：时间都去哪儿了？ 未知永远比已知要丰富。当我们找到最早的孙悟空时，求知的欲望本能地就抛出了下一个问题：这个猴哪来的？ 上一篇介绍过从胡适、鲁迅开始的争论，并且说“争来争去就是一场‘关公战秦琼’式的混战”。这并非刻意不恭，而是因为双方讨论的问题不在一个历史空间里；如果从不同的历史文化视角去看，他们又都是对的，只是属于不同的历史阶段，当然也就属于不同的文化。 先说“外国进口说”。唐僧取经故事诞生的第一个阶段，显然其文化的背景应该属于佛教，猴子也就应该来自佛教，“外国进口说”可能是对的。 先介绍一个小众的学说。日本研究《西游记》的学者多持此说，即认为这个猴子原本是佛教的护法神。佛教和印度的最重要的宗教婆罗门教有密切关系，除了教义之外，它的很多文化元素都来自婆罗门教；而婆罗门教的神多得不得了，因此佛教的神佛也很多。比如佛祖如来之下，有众多普通的佛，比如阿弥陀佛、药师琉璃佛——孙悟空后来也成了佛，叫斗战胜佛；佛以下有众多的菩萨，如观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨等等；菩萨以下还有众多的罗汉、众多的护法、六丁六甲、四方揭蒂，这些菩萨、罗汉、护法原本都有名有姓，当然也有故事。
榆林窟15窟 唐代天王护法神将很多来自动物。比如猴。他们都是被降服归顺的，做了护法神。 下面一幅图来自榆林窟。图的左边有两只猴形神将，下面一位扛旗，上面的一位左手搭在眼前瞭望，右手背在身后执棍，棍头上还有朵莲花——像不像我们现在看到的孙悟空？像得很，难怪有人说这些神将就是孙悟空的化身。不过，由于无法弄清楚这些神将的故事，也就很难把他们和孙悟空真正地联系在一起。
榆林窟29窟 猴形神将更值得关注的是说孙悟空来自印度史诗《罗摩衍那》，是其中神猴哈奴曼的变身。最早提出这个说法的是一位学梵语的俄罗斯教授，后来经过胡适的提倡而广为人知。 印度也是一个文明古国，她的史诗非常著名，其中有部达到十万颂（两行为一颂）的长篇史诗叫《罗摩衍那》，出现在公元前很久，距今已将近3000年。这可比《西游记》要早多了，因此我们不能问：为什么一定是《罗摩衍那》影响了《西游记》，而不是《西游记》影响了《罗摩衍那》？ 衍那，梵语中故事、传记的意思；罗摩，故事中主人公的名字，一位王子，因此《罗摩衍那》可以翻译为“王子罗摩的故事”。 在印度，《罗摩衍那》有着至高的地位，在结婚的喜筵上，在宗教仪式上，在节日庆典上，在酋长首领或王孙贵族的酒会上，每当祭完众神，歌舞尽兴之后，都会有一位受尊祟的婆罗门走上前来，手执一束写有字迹的棕榈叶，开始款款轻声地唱那古老的赞诗。
中国出版的《罗摩衍那》《罗摩衍那》讲王子罗摩在英勇善战和美德方面胜过任何人，特别是在与诸王子争取赢得悉多公主垂青的竞争中获胜，悉多成了他的妻子。国王选中罗摩为自己继承人的决定，在王国里得到普遍的赞许。可是由于国王第二个妻子施展了阴谋诡计，国王改而指定婆罗多第二个妻子的儿子为继承人，而将罗摩放逐到森林里达十四年之久。跟随罗摩前往放逐地的，还有他的妻子——贤良的悉多和忠于罗摩的弟弟罗什曼那。
《罗摩衍那》故事的主角：中，罗摩王子；右：王子美丽的妻子悉多；左，王子的弟弟；下蹲者：哈奴曼罗摩、悉多生活在森林里。有个叫十首王的恶魔把悉多劫到自己的岛上，罗摩在寻找悉多时得到神猴哈奴曼的帮助。哈奴曼组织一支猴子大军，在罗摩统率下，通过由猴子建造的桥，从大陆开到了岛上，爆发了激烈的决战，救出了悉多。罗摩流放期结束了，他返回阿逾陀，继承了父亲的王位，幸福地生活。 故事说哈奴曼是天风的儿子，神通广大。他身高如山，尾长无比，脸放金光，变化多端，能把大山背走，能在空中飞行，能一步跳过大海。有一次，哈奴曼飞向楞伽时，途中被一个老母怪一口吞下肚去。于是哈奴曼在老怪的肚子里把身子变大，逼得老母怪也不得不将身子变大，直到张开嘴就有几百里宽。这时哈奴曼忽然把身子一缩，缩成拇指一般大小，从老母怪的左耳朵里跳了出来。
2007年来中国展出的印度国宝哈努曼石雕，这尊石雕已经有两千多年的历史。当时展出方为石雕投保的保价为3000万元。无论在外形还是性格上，哈奴曼与孙悟空的确有很多相似之处。但让大家接受“印度进口说”并不容易。最根本的原因是《罗摩衍那》虽然著名，但它是婆罗门教的史诗，与佛教不仅无关而且相互抵触，它并没有跟随佛教进入中国，我们在漫长的中印文化交流过程中始终没有找到《罗摩衍那》曾经进入中国的证据。 如果换一种思路呢？ 东南亚也是佛教的传播区，他们流行的以小乘佛教为主，带有较多的婆罗门教色彩，因此在很多地方可以看到《罗摩衍那》和哈奴曼的流行。
这是一幅印度尼西亚风情图，摄于将近一百年前。那座石雕，就是神猴哈奴曼。
泰国艺人表演木偶戏《罗摩衍那》。在泰国，这个故事叫《拉玛坚》我们专程去泰国考察《罗摩衍那》的流行。泰国是一个很值得一看的国家，忍不住上几张趣图：
普吉岛的卡伦海湾
哈奴曼潜入王宫
金碧辉煌的清迈双龙寺（又叫素贴寺）
寺庙内许愿的游客
双龙寺镇寺之宝：白玉佛
双龙寺镇寺之宝：墨玉佛言归正传。我们终于在在泰国皇宫的玉佛寺看到了完整的《罗摩衍那》。泰国是泰国是君主立宪制国家，王室具有崇高的地位。现在泰国的王室称为拉玛王朝，前不久去世的普密蓬国王是拉玛九世。拉玛王朝出现在十八世纪中期，为了塑造王室的历史和形象，拉玛一世国王（1736 1809）修订了当时已经在国内流传的印度史诗《罗摩衍那》，改名《拉玛坚》。《拉玛坚》整体上保留了《罗摩衍那》的原貌，顺理成章地把它变成了拉玛王朝的文化象征——“拉玛”既可以被认为是罗摩的不同音译，也可以被认为是拉玛王朝的英雄史诗，或许二者本来就是统一的；“坚”泰语即传记、故事的意思。后来拉玛二世（1766 1824）对他父亲钦定的《拉玛坚》作了进一步的改编，主要是突出了神猴哈努曼的故事。
泰国皇宫玉佛寺
玉佛寺里的关老爷像玉佛寺位于曼谷大王宫内，是泰国最著名的佛寺，也是泰国三大国宝之一，始建于1784年，是泰国王族举行宗教仪式的场所。寺内四周有一圈壁画长廊，据说长达一公里以上，非常壮观，上面绘有178幅以《拉玛坚》史诗为题材的精美彩色连环画，那就是我们的关注点：其中与《西游记》孙悟空相近的故事是重中之重。
故事发生在王宫里
神猴哈奴曼
哈奴曼的法身：三头六臂；孙悟空也有三头六臂，还有七十二变。
哈奴曼率领猴国军队帮助王子攻打妖魔，有点类似花果山。
哈奴曼的尾巴变成了桥梁，猴国军队正源源通过；而孙悟空屁股上有三根救命刚毛。
又一张哈奴曼的插图：尾巴的妙用
哈奴曼正在教训一帮歹徒；这和孙悟空打死一帮歹徒很相似
跳进妖魔的肚子——此时哈奴曼就在妖魔的嘴里；这是孙悟空惯用的伎俩。在这些壁画前，无论是泰国的导游还是讲中文的导游，都会告诉游客：这就是泰国的孙悟空。 孙悟空也许确实受到了哈奴曼的影响，但他要比哈奴曼复杂的多。他身上还有很多中国文化的元素，比如，他为什么叫齐天大圣？请看下篇《齐天大圣的老家》。
特别鸣谢：此文的完成得到了淮阴师范学院文化创意产业研究中心的全方位支持。
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