命运的起源和归宿。
死后，他在自己的墓碑上留下两句箴言，熠熠入目：
位我上者，灿烂星空；
道德律令，在我心中。
这时，天空仿佛有星光一闪而过，像在做出遥远的天人之应。这位孤独的思人，名叫伊曼努尔·康德。
伊曼努尔·康德
他遗忘了尘间世所有的浮华名利，终生沉浸于精神思辨的欢愉之中，他对人类知识、理性、道德、信仰的批判和思考，汇成煌煌卷帙，深刻地影响了整个西方现代科学、政治文明的进展。
他就像一座高峰，兀自独立，只有登上峰顶，才能发现他曾瞭望过如此深阔的世界。
这是一个现代哲人在对人类命运的思索中孤勇奋进的故事。
而在人类未知命运的探索中，还有一个更加遥远的故事……
1.时间
大约6000年前，在那个还没有诞生文字的上古时代，古老的中国人口口相传、结绳记事。古人在日复一日的田猎农耕中，观察日月升降，寒暑往来，体验四季变化和万物生灭的规律。
渐渐地，在长达千年的时间长河中，他们发现了造物主的秘密。
人是万物的尺度。
有一天，他们在辛苦的劳作之后，直起沉甸甸的身子，忽然看到自己的影子在随着太阳的移动在不停的变化。日光长短，身影伸缩，彼此呼应。
于是，一个关于的时间的秘密被发现了。他们开始用自己的身体丈量日光，记录时间的流动。
中国最早的天文算术经典《周髀算经》中保存了这一信息，其中的 “周”指的是日月周天之运行，“髀”指的则是人体的长骨。
可以说，古老的先人就是从自己的身体中感受到了天地运行的秘密，人与天之间的联系由此建立。
个体消亡，种族绵延，在人类繁衍生息中，经验与智慧得以沉淀和升华。
为了更加细致的记录日月运行的规律，观察人和天地之间的联系，古人开始创造工具。
白天，他们竖起圭木，测量太阳升降的投影。一岁四时，太阳北归而南藏。他们把在天成象的太阳归藏，转化为在地成形的圭表投影，并且用简单符号记录下来。
紫禁城圭表
天为阳，地为阴。阳爻以应“在天成象”的太阳归藏，阴爻以应“在地成形”的圭影伸缩。分卦以值日，一爻值一日。所以，卦象之中能占候天地阴阳之气机。
夜晚，他们凝望星空，寻找星象移动的规律。他们找到北半球最亮的星星，位居中天不动的北极星。
他们发现在地球一岁的回归转动中，日月五星在天空中停留的地方聚集着或明或暗的星星，连成一片，围绕周天。这就是二十八星宿。宿者，住也。
朱雀出银河图—摄影者尹攀
群星围绕着北极天枢转动，北极的斗勺在周天有规律的移动，不同的时间，指向不同的星星。于是，一岁成年，四时成季，十二辰成月。这就是古人以恒星建时的方法。
北极是古人观察天象的起点，它位居中天，如如不动。它是天上的王者，日月拱卫，群星聚讲。所以，中国古人不拜日，不崇月，唯唯对北极情有独钟。
北极星与二十八星宿关系图 转自冯时《中国天文考古学》
在中国的星盘算命中，紫微星被称呼为帝星，因为它犹如人间的帝王，得百官之辅，享万民之朝。
古人以北极为中心，在其周边划分出一个区域，就叫紫微垣，内里群星如同皇城文武百官。所以，故宫又叫紫禁城。
西方人崇拜太阳，中国人尊崇北极。所以，西方星座命理重视太阳落宫，而中国传统占星术则重紫微。
苍龙出银河图—摄影者尹攀
而在中国地理风水术中，凡大地得北辰相守者，谓之可出帝王。
据说荫生汉高祖刘邦的祖坟，其周边山势成北斗之形，所以天巧佑汉，享祚四百余载。
传闻朱元璋脚底生有七颗痣，谓之“脚踏七星”，应于天象，便是帝王之命了。
北斗七星
在中国文化中，北斗成了极贵之兆，因为北极是天上极尊之星啊。
北极是中国天道的起源，天道是中国文化的起源。
2.文字
易曰：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
古人通过观察日月星辰来记录时间，而时间之中又记录着世间万物的生老病死。
日月星辰
在文字还没有系统发明之前，古人通过布卦计时，分爻值日。无形之间，卦象的阴阳变化之中，流动着宇宙星辰的力量，隐藏着天地时间的奥秘。
简单的画符记事，无法有效积累、传递人类的文明成果。于是文字的创制应运而生。
中国文明的产生源于古人对日月星辰的观察和表达，天道是中国文明的起源，文字的创制更是从天外而来。
古人称仓颉造字时 “天为雨粟，鬼为夜哭”，因为中国的文字一开始就从夜观天象而来，它一出生就带着星空的力量、天地的秘密。
仓颉造字
后世史书记载这一过程说：“仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。”
这其中的“奎星”就是二十八星宿中之一，而“河图”指的就是银河。
转自冯时《中国天文考古学》
比如：代表中国文化的符号的“龙”字便是来自天上，在甲骨文初始形象中，可以很清晰地发现，龙字就是拟诸“天象”而来。
甲骨文： 龙
文字的创制当然不会是某一个人的功劳，而是在漫长的时间中，逐渐积累出来的成果。而这一过程可能就是千年。
仰则观象于天,俯则观法于地。近取诸身,远取诸物。这是古人创制文字的基本方法。
一岁四时十二辰，一年四季十二月。为了更精确地表达时间，记录日月星辰的运动规律。古人 “作甲乙以名日，谓之干。作子丑以名月，谓之支”。
在天成象，故称天干。在地成形，故名地支。这便是干支的由来。
这段发明的过程，被史书记录下来：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子。”而干支最开始的形象也是从天而来，如十二地支中的甲骨文初始字形，就是观察星宿连线而成。
所以，天干地支不仅仅可以用来记录时间，制成历法，它更是古人观察日月，消息阴阳的工具。它既是一部指导政事民用的历书，也是一篇写满天地奥秘的奇文。
甲骨文： 子 丑 寅 亥，转自郑文光《中国天文学源流》
3.文明
天文观测和历法编制是精密细致的思想活动，也是检测古代文明程度的重要标志。
四大文明古国，无一例外都拥有自己的天文历法，而它们天文学的研究都产生于星占。
身处远古洪荒的人类，必须通过观察周围的自然环境才能确保自己的生存和繁衍。
他们在观察、改造自然的过程中，发现了日月星辰同人类活动之间的神秘联系，观天占星成了人类文明重要的起源方式。
古巴比伦王国在公元前七世纪，便诞生了军国星占学，通过观测日、月、五星（又称七曜）运行，用来预测帝国的军政大事。并在七曜术基础上，发展出54张扑克牌历法。
本质上，一年四季，四种花色，代表的是一岁阴阳之变化。方块少阳，红桃太阳，梅花少阴，黑桃太阴。4色52张364点，代表4季52星期364日。大、小怪对应日月，用以置闰。
后来七曜术逐渐发展为个人生辰占星术，传入希腊，流行于欧洲，在文艺复兴时期大火一把。而扑克牌也发展成一门可以洞察人生命运的机具。
古巴比伦王国
中世纪大名鼎鼎的神学家托马斯·阿奎那还专门研究了星辰和人体之间的联系。著名的天文学家第谷、开普勒都是此道高手。
源自古巴比伦的七曜术后来传入印度，被印度占星师发展成十一曜术。其后，又在六朝、隋唐之际，跟随佛教传入中国，影响了中国本土星宗的发展。
而在古代中国，占星观象一开始就带有强烈的政治使命。“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也”。
二十五史，十八史专门作志，记录天文、律历、五行之术，天文居各志之首。
《史记》五帝本纪载舜摄政云：“于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。”古代第二号圣明帝王摄政之初，最关心的就是天文之学。可见其分量之重。
由此，中国古代皇室诞生出一门神秘的学问，他们供奉一群智慧超群的人士，可以通过观测天象星斗的移动来占卜人间气运的变化。
中国古代天文仪器
他们掌管天上的众星，记录日月星辰的运动和变化，以考察尘世的变迁；他们能根据星辰的运行周期预言世间的善恶；
他们能仰观五色云彩断定水旱丰歉的年景；他们能倾听十二月风律感受天地阴阳的和谐。
他们身居大内，燮理阴阳；他们洞察天机，辅佐王政；他们深藏功名，不与世闻。
他们叫“星政”。古代皇家为此专门建制，自两汉至清，由太史令职掌阴阳术数。
据传，近代某伟人出生时，身居清廷的他们便观测到帝星南移，于是便有了一段南下斩龙脉的故事。
历代皇朝视天文术数为禁脔，作为可以预测天地奥秘、改造命运真机的术数，如三式、堪舆之术，均禁绝民间传习。即便以政治开明著称的北宋，也曾将全国三百名私习者，黥面流琼。
但是，就像周室颓萎，王官之学下行而成诸子百家争鸣一样。历代皇朝更迭动荡，宫廷禁绝的秘术，总会不经意流落于民间，从而开枝散叶，蔚然成风。
今日民间风水的盛行，就是杨公因避唐末之乱，将本为皇室独享的堪舆之术传播至民间。
文明的传播，文化的流变，看似偶然，实则又总能感受到其中隐藏着丝丝命运真机。
百姓与时偕行，习而不察。圣人知而不言，教外别传。
遥远的古代圣贤，仰观天文，俯察地理，揆验于人，发现了天、地、人之间的奥秘，他们记录成文，代代相传，原初的涵义在漫长的历史进展逐渐漫漶、模糊，但深藏的意义却种于血脉，化成日常。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
看似圣人随意而出的口占之辞，已然沦为民众日常话术，而其中深藏的大道之理，则渐少有人去明悟抉发了。
西汉刘歆总括群书，列术数为六类之一，班固沿用至汉书中。后隋书标经史子集四部之说，术数始入子部之下。
文明以独特的方式，在历史之河中浇灌出自己的文化之貌。
就像用以记录时间卦象的历书，演化成占侯天地阴阳的奇文。而以蓍草卜问吉凶的天道易书，阐发出开物成务的人道义理。所以，阴阳术数，虽不列入六经之内，实乃六经之流裔。
4.命运
生活的庸常遮蔽了多少精神世界的内在丰盛？人类文明的进展，需要放在千年的尺度上，才能一睹它的波澜壮阔和生生不息。
时间回到1660年代，那时的欧洲正被一场瘟疫肆虐。一个神情郁郁的青年被迫离开学校回到了家乡。令周围人心惶惶的疾病，并未转移他的注意力，反而使他更加沉浸于自己想象的世界中。
一个秋天的黄昏，他坐在花园里沉思，突然被从天而降的果实砸中，由此顿悟出苍穹星空的秘密，万物之间相互作用的引力由此发现。
太阳和行星间的引力
在看得见的世界中，他被认为是第一位将人类从中世纪神学世界观中剥离出来的理性主义者，让人类的认知脱离神秘主义的光环。
然而，在一个看不见的世界中，他却沉沦在人与万物之间的联系中，为人类命运与苍穹星空之间的深邃联系深深着迷。
他解读了苍穹之谜，他想运用同样的沉思解读上帝的秘密，解读神明预定的过去与未来的秘密，解读从初始未分化的第一物质到各种元素及其构成的秘密，解读人类生老病死的秘密。
他像几千年前为人类智力遗产奠立基础的先贤那样看待世界，他成了最后一位古巴比伦人。他是艾萨克·牛顿。
牛顿
两百多年过去了。
时间到了二十世纪最初的二三十年，一场声势浩大的物理学革命，将人类的认知领域从宏观世界突进到微观世界。
一群智力卓绝的年轻人终于发现，构成世界万物最小的物质粒子，即使相距遥远距离，一个粒子的行为将会影响另一个的状态。当其中一颗状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。
量子纠缠
那个孜孜以求想寻找万物之间更隐微联系的艾萨克·牛顿爵士，他的理论被超越，但是，他的志愿却被继承了下来。
对于粒子之间纠缠的影响，伟大如爱因斯坦也曾深深怀疑，因为在科学的眼中，世间不存在超越光速的信息传递。
爱因斯坦
事实上，粒子之间的纠缠联系，它显示的并不是相互之间信息和力学的转递，而是相互共存的因果场态。
每一个粒子都存在一个决定它的因果场态，它被场态的逻辑性决定着，而它自己也是构成这一因果场态的部分。由于这种因果影响是逻辑性的存在，因此，不受距离、速度、位置的限制。
张子曰：民吾同胞，物吾与也。
在宇宙的范围内，人类同万物共享着同一外延的因果场态，相互影响，彼此共业。
朱子曰：人人一太极，物物一太极。
在个体的范围内，我们每个人都有一个自己存在的因果场态，我们在改造命运的过程中，命运同时改造着我们。
千载一圣，犹旦暮也。五百年一贤，犹比膊也。
因为对人类命运共同的思索，在遥远的时空之中，古今伟大灵魂就此相遇。
小道穷古索今，只是为了说明一个道理：你一出生就带着星空的秘密，你的命运同头顶的浩瀚紧紧相连。
在人类历史的长河中，虽然个体渺如恒河之芥，但你生命的全部信息也终将共振在这片星空之下。当你回头望去，便能看到人类文明从远古一路走来的浩荡与壮阔……
念念不忘，必有回响。小道恭候，下期再见。
作者 I 见字如面易云：君子修辞以立其诚。无曲己之情，存直抒之臆。言由心生，见字如面。
编辑 周莉雅
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