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至今仍然记得，以前看电视剧《宰相刘罗锅》里面，有一句歌词叫“故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是。”现在才发现中华文化上下五千年，当中的故事又有多少是真，多少是假？曹雪芹在《红楼梦》中，也说“假亦真来真亦假，真亦假来假亦真”。
转眼间时光荏苒，岁月不饶人。偶尔翻看古人的经典著作，才发现原来早在两千多年前的著作当中，就有关于真真假假的论述。只不过这位古人无论是在当时的人看来，还是现在的人看来都是一个“于世不容”的“奇才”。他就是写出《逍遥游》、梦见自己变成蝴蝶、拿自己跟乌龟自比的道家代表人物——庄周。
庄周
在他给后世留下的《庄子》一书当中，留下了许许多多的大智慧，非常值得后人好好研究学习。就比如关于道家学派创始人“老子”提出的“道”，庄子就对它的具体含义做了进一步的阐述。以下的这两句话就是庄子关于大“道”的阐释，如果能参悟到其中的道理，恐怕就离真正的大“道”不远了。
第一句话：道恶乎隐而有真伪，言恶乎隐而有是非
这句话的意思是指很多人并不懂得“大道”在哪里隐藏，于是就产生了见解上的真假之辩。有人认为这种道理是真的，有的人却不这么认为。表现在言辞上就变成了对于一件事情的看法，有的人觉得是正确的言论，有的人却觉得这是错误的言论。“大道无形”，需要人们从“真伪”和“是非”当中悟得。
如果直接随波逐流，人云亦云，没有自己的观点和主意，就不能明辨真伪跟是非。据说孔子在周游列国的时候，曾经看到一个老人家一头扎进激流当中。孔子以为老人要轻生，立马叫弟子下水去救人，结果弟子正准备下水，却看到不远处老者已经缓缓地从水中游出。
孔子连忙跟随弟子上前去看望老人伤势如何，结果老人不仅没有受伤，还更加有精神了。孔子疑惑不解地向前问老者：“在如此湍急的水流当中，您到底是如何应对自如的？”老者哈哈大笑，回答道：“哪里有什么秘诀，我只不过是不随波逐流罢了。它往前我就往后，它停下来我就游上来，不一会儿就从水里游出来了！”
于是孔子顿悟，原来不随波逐流才不会被流水吞噬。这不正是跟人一样吗？只要不“随波逐流”，独立思考才能寻觅出“大道”。
第二句话：道恶乎往而不存，言恶乎存而不可
真正的“大道”如果不去参悟，不去证实的话，凭空的想象只能是想象。正如同言辞当中一定要通过论辩，才能明白它所表达出的含义。“大道无常”，如果想要彻底理解它真正的含义，就一定需要将它转化为人们所能理解的“常态”。
哪怕是生活当中的一粒沙，一片落叶，一朵小花，都蕴藏着“大道”。“一花一世界，一叶一菩提”。老子在《道德经》中也说“道可道非常道，名可名非常名”。昔日庄周为了悟道，在梦中梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，醒来后悟得“人是不可能准确地辨别出真实和虚幻的”。
这是因为在他的梦中他是一只蝴蝶，可醒来以后却发现自己还是一个人，到底梦境当中的庄周是真实的，还是现在的庄周是真实的呢？你认为真实的世界，会不会只是别人的梦境呢？
正如卞之琳的现代诗《断章》中所说：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
的确如此，“理愈辩愈明”。在《列子》一书当中记载了孔子的另一则故事“两小儿辩日”。说有一天孔子跟徒弟们一起周游列国，这天看到马路边有两个小孩子指着太阳吵个不停。好奇的孔子于是下车询问发生了什么事情。其中的一个小孩子说：我觉得太阳刚出来的时候离人近一点，中午的时候离人远一点。
两小儿辩日
他给出的理由是太阳刚出来的时候大的像车盖，到了中午就小的像个盘子。另一个小孩则认为：太阳出来的时候离人远，中午的时候离人近。他的理由是太阳大早上的时候不会感到一丝的热燥，到了中午的时候就像滚开水一样烫手，这不是离得近热，离得远的话就变得冷了吗？
孔子在一边考虑了很久依旧得不出答案，于是两个小孩子哈哈大笑地指着他说：谁说你知道的多呢？这不正跟庄子里所说的“道不往不存，言不存不可”意思一模一样吗？无论是“道”还是“言”都是“不辩不明”的，所谓的“实践出真知”，没有亲自去尝试的“道”和“言”只能是拾人牙慧，味同嚼蜡，丝毫没有灵魂可言。
以上就是关于《庄子》一书中对于“大道”言论的见解，你觉得说得有道理吗？欢迎在评论区留下你的看法，你还知道庄子哪些大道理和故事吗？也可以在评论区发表你的见解，期待你精彩的故事和回复！
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