这样设问，请不要以为是“夜郎自大”的心态在作祟。
因有文化自觉，才有文化自信。但是，在确认文化主体身份时，对“主体”的突出和强调，往往很容易被误读、曲解甚至嘲笑为“自我中心主义”。这个“自我”，或可小到一己、个体；或可大到一定的社会群体、地域。如果我们总是纠缠于“自我／他者”这种二元对立的模式中，钟摆式地反复摇摆于其间，势必不可能获得真正的文化自信，也不可能真正进入多元文化平等对话的平台。
我赞成这样的认识：主体能够自觉、自信与自强，并能够体悟到客体的他觉、他信、他强，方能实现整体文化的共觉、共信与共强。这就是费孝通先生所说的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这里所言之“美”，不仅是美学概念，更是对社会大文化正面价值的最高判断。之所以会“打造”出各种“莫须有”的伪“王城”“王府”、伪古迹名胜、伪民俗、伪大师，表面看起来是在“发展文化产业”的大旗下，用假冒伪劣的文化价值，攫取赤裸裸的商业利益；其实，从根源上看，这正是文化自觉的盲区、文化自信的缺失所致。
我们的文化自信，是一种对理想、信念、学说、传统文化和魅力发自内心的尊敬、信任和珍视，是一种对自己的文化充满依赖感的虔诚、信奉和坚守。这些年来的实践和积淀，贵州人已经有了面对世界的广阔视野，这使得我们完全敢于、也能够讲好自己的“贵州故事”，并不断地调整自我、反省缺失，这就是自信。贵州人生于斯，长于斯，受贵州文化哺育，正所谓“自贵其心，不在依他”。
当然，对于如何向他人学习，我们也还有自己的焦灼与不安。如先生所说，“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”但是，作为“拿来”的主体，是否有真正的主体意识呢？在我看来，自省就是自信，是对自我的认知。夫子说“吾日三省吾身”，又说“三人行必有我师焉”，在自省中有所坚持、有所肯定，才会有所辨别、有所取舍，才会在自觉、自信中自强。
在与一些应邀来到贵州、为贵州做文化项目的文化人打交道时，我曾多次向他们讲述、阐释贵州文化的ABC。我的心得，一是在自我与他者的对话中，平等与相互尊重是基本前提；二是不要在非此即彼的二元思维中纠结，任何文化都有正面价值与负面价值的成分，如同一枚钱币的两面；关键是对己、对人都要有我们独立、客观的文化评价和批评。在心态上，我们需要克服盲目的自傲与自卑，更要树立自尊。因为任何地域、民族文化的呈现，最终目的都在于塑造与呈现人的尊严。贵州人要想获得他人的尊重，首先要有对自己的尊重。
我们当然能够讲好自己的故事，这是自信。我们当然欢迎他人来讲贵州故事，当然乐意帮助他人讲好贵州故事，这也是自信。
下期请读文化自信三问之三：我们的自信从哪里来？
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