日照黄墩——刘罗锅的故事！

时间：2020-06-19

儿童故事刘罗锅

原标题：日照黄墩——刘罗锅的故事！

刘墉――刘罗锅，名人也！

且不说近年来风靡一时的《宰相刘罗锅》、《天下粮仓》及二月河的《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》，即使“早在他在世的嘉庆初年（1796至1804年），民间已经开始以多种文学体裁来歌颂他平反冤狱、除暴安良的事迹。当时流传在保定等地的弹词《刘公案》，就是歌颂他在任江宁知府和督察院左都御史期间事迹的……长期以来，在河北、天津、山东、辽宁等地满汉群众中广为流传。其中一部分传说，已由民间艺人（相声、评书、评剧）再创作，如相声《君臣斗》几乎家喻户晓”。在《正说清朝十二臣：背驼负乾坤，腹内满经纶》中，吴光远先生如此运笔。

然而，这毕竟或只是文学作品，或只是民间传说，历史中的刘墉究竟怎样，祖籍那里，忠奸如何？

仅刘墉籍贯，正史及剧本中都一直言诸城。然而在笔者所接触史料中，至少有山东诸城、高密和安徽砀山之说！而如说刘墉祖籍日照，可能会使很多人大吃一惊！

中国人喜欢“借名”，《百家姓》中得姓始祖绝大多是名人，而并非其生理意义上的先祖。刘姓，亦不能免俗。

由此，刘墉的籍贯也就有了“姓氏籍贯”、“家族籍贯”、“文化籍贯”和“地理籍贯”之别。

“张王李赵遍地刘”，刘姓在百家姓中排第四，约 6994 万，占全国总人口的 5.38% 。饮水思源，先谈刘氏来源。主要有四：

一是出自祁姓。为炎帝尧陶唐氏之后，原姓伊祁氏，相传祁姓是黄帝后裔所分得姓氏之一，后被封于刘国，今河北唐县。此支刘姓史称刘姓正宗，即陕西刘姓。

夏代，刘国中有一叫刘累的人，是刘姓18世传人，也是刘姓史上第一位名人，被后世刘姓子孙视为得姓始祖。这主要见于《左传》、《史记》、《唐书》和大量刘氏、留氏、唐氏等族谱中。

关于帝尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系，早在儒家经典十三经之一的《左传??昭公二十九年》中就说得十分明确：

陶唐既衰，其后有刘累……刘累学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦氏。后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而会求之，惧而迁于鲁县。

此后，无论儒家经典、正史和各类刘氏谱谍都承袭这一说法。

《史记??夏本纪》云：

孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后德衰，诸侯畔之。天降二龙，有雌雄，孔甲不能食。未得豢养氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，豕韦氏。后龙一雌死，以食夏后。夏后伎求，惧而迁去。

《水经注》载：

尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县，立尧祠于西山，谓之尧山。

《唐书??宰相世系表》：

舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，经奉尧祠。

宋代大史学家郑樵的《通志??氏族略??以邑为姓》“刘条”也说：

帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也。

三民书局《大辞典》400页对“刘”的解释：

刘，地名，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。

关于刘累，自古就有许多神秘传说，据传刘累出生很奇特，一下生两手手掌中各有一特殊纹饰，看上去分别是当时的象形文字“留累”（先秦时“留”、与“刘”通用）二字。刘累家人认为这种胎记是神的暗示，就为之取名“刘累”。

据《清源留氏族谱》记：刘累生下来两手掌中各有一字，字形是“卯在上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”）。因此，取名“留累”，“留”姓由此而来，这支“留姓”也推刘累为得姓始祖。

另据《砂罗越刘氏源流考》言：

刘累事孔甲，赐御龙氏。其生也，两掌成“刘累”二字，因以为姓氏。

又据《安徽凤阳刘氏谱序》云：

我刘氏之先本出于帝尧苗裔，夏之时帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰“刘累”，因以为刘氏，此我刘氏之端也。

又据《中国通史全编》第70页记载：

刘累自先祖时候，就向豢龙氏学习训龙，而且是时代相传的训龙能手，刘累也继承了祖业，能够饲养龙。孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏，代替豕韦的后代。过了不久，因雌龙在捕捉时受了伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱，献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美。既而求之，刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）。

据传说刘累逃鲁县时很仓促，一家人跑散，刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城，老伴跑到婆娑街，儿子跑到刘相公庄，儿媳和女儿跑到姑嫂石。刘累逃鲁县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，且收回了食邑地豕韦（今河南滑县韦乡），重新赐给旧主人彭氏，原居住豕韦地的刘氏族被驱逐出境。其中大部分随刘累迁鲁县而居，仍以原旧氏族刘氏相称，尊尧帝为本氏族血缘圣祖，在大尧山建立尧祠。

故张衡《南都赋》颂：

远世则刘后甘劂龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山。

公元前十八世纪，夏商鼎革之际，原被驱逐的刘氏族势力日益壮大，投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤灭亲夏的大彭豕韦后，又将刘累后裔重新封到豕韦故地，并让他们继承了豕韦氏称号。

《左传》杜预注说：

豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏。

商汤建国后，为兴灭国、继绝世，又允许彭姓豕韦复国，并封为伯爵。这时，刘累后裔只好再次取消豕韦称号。直到商高宗“武丁中兴”再次消灭彭姓豕韦国，复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此，刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏，由刘氏改为豕韦氏，成为依附商王朝的部族政权。

公元前十二世纪，周成王伐纣灭商后大量追封三皇五帝后裔，在将尧帝一支后裔于蓟（今北京）后，又将同属陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城西）。

商周之际，这支刘累后裔，以地为氏衍变为唐氏。几十年后，因唐人与商人关系密切，周成王大概对原来亲商朝的刘累后裔的唐国不放心，便又废掉刘累后裔的唐国，封给亲弟弟叔虞，而将刘累后裔迁到杜城（今陕西长安县东南杜曲），改封为杜氏，降为伯爵。至此，刘累后裔的这一支就在杜城建立自己的部落国家，由唐氏改称杜氏，或称唐杜氏。

另一部分唐国成员没迁杜城，分散在其它诸侯国仍以唐为氏，便是今唐姓祖先。

西周后期，刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职。周宣王时，最后一个杜伯在周朝任大夫。据《砂罗越刘氏源流考》记载：

累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰杭、曰颂，咸有嘉德，不坠家声。颂八世孙叔假，商时为豕韦侯，豕韦者国名也。叔假遂以为氏焉。假十二世孙有敬蚁者，周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯，遂以唐杜为氏。嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻。

周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最后一个杜伯被无辜杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被灭。杜伯子孙纷纷逃往他国避难。杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。

周宣王死后，继位的周幽王为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。其祠叫杜伯祠，墓称杜陵，均在杜城。

杜伯之孙士会在晋任士师，晋襄公死后，士会去秦国接公子雍回国继位，因晋国国内生变而留在秦国，其后世复取姓刘（也有“留”之意），在汉代繁衍成巨族，并向河南、江苏一带播迁。土会后代刘执嘉有四子：伯、仲、邦、交，其中刘邦就是赫赫有名的汉高祖。

大梁普通元年修的《刘氏家谱》载：

士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏。

《砂罗越刘氏源流考》载：

士会当鲁文公世，出奔秦，封赵，谥“武”，为隋武子后又归晋，时有中子曰佚，使楚复命，穆公悔之留佚不遣，高其爵位，始家于秦，乃复祖姓刘焉。

这部分留居秦国的士会后裔，落地生根，恢复始祖刘累的姓氏为刘姓。这样，刘姓自帝尧后裔夏朝时刘累得姓，被夏孔甲赐御龙氏，此后曾改豕韦氏、唐氏、杜氏、唐杜氏、司空氏、士氏、隋氏、范氏，经夏商周数千年沧桑衍变，至士会之裔留秦者复姓刘氏，刘姓发展才算完成序幕开始进入正场。此后的刘氏盖为此一支之派脉也。也可这样说，祁姓刘氏如不是因士会之裔留秦不返复为刘氏的话，现在有没有祁姓刘氏也很难说。

二是出自姬姓。相传周武王去世后，成王继位，封王季之子于刘邑（河南偃师县南），号刘康公，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，即河南刘氏。

三是出自改姓。汉初“和亲”，以皇室宗女嫁单于为妻。匈奴习俗，贵者皆从母姓，单于子孙于是皆从刘姓，匈妈贵族刘渊即出自此支；北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族复姓独孤氏改汉字刘姓，为当时大姓之一；另外，乌桓、羌、氐、突厥、蒙古、维吾尔、回、满等民族先后进入中原，其中有不少人改姓刘。另有少数柳姓改为刘姓。

四是出自赐姓。齐人娄敬（一说胶州人）在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏；刘邦为谢项伯鸿门宴的救命之恩，赐姓刘。

汉朝刘姓王朝的建立和兴旺，是刘姓发展史上的辉煌开端，正如史书所言：“天下刘姓莫不出于沛县”，也正像徐桂富在《刘氏溯源》中讲：“汉后无二刘”。刘姓的形成本是多源的，但因汉时刘是国姓，所以不同源头的各支刘氏族很自然的融合到帝尧后裔刘累、刘邦的祁姓刘之中。当然，也从此奠定了统一的中华民族和伟大的中华文明的基础，汉字、汉语、汉文化、汉人、汉民族成为整个民族最醒目的印记。

回归本题，刘墉到底是哪里人？

据刘墉之父刘统勋撰的《东武刘氏族谱凡例》记载：

吾家自前明弘治年间，始祖讳福公，自江南砀山县迁山东诸城县。

换句话说，刘墉“姓氏籍贯”是安徽砀山！

砀山，在刘氏郡望中属梁郡。史书记载，刘姓郡望 25个，著名的18处，梁郡是其一。梁郡相当于今河南商丘市和商丘、虞城、民权及安徽砀山等县，汉高帝时置郡，治所在咀阳。此支刘姓，为汉文帝之子刘文所开基。

至于刘墉家族是否为刘文之后，笔者无考。

而在《大张宋村刘氏溯源》一文中，刘树芬先生则考为：

刘邦建立西汉王朝后，分封同姓于各地。城阳王刘章（刘邦之孙）于前元二年（公元前１７８年）被汉文帝封为城阳王；元代，居住在小刘沂水的刘章后裔，迁至江苏徐州府砀山县大刘家村，后到东海当芦村（今连云港市云台区）。明朝洪武三年，奉旨迁居日照喜鹊窝。天顺年间一场大火，谱牒俱焚，思源祖移居草涧庄。

从砀山到诸城，在这漫漫长途中，刘墉先祖走过了一条怎样的路？

明初大移民，江南直隶南京徐州府砀山县大刘村（今属安徽）刘思源兄弟五人，奉朝廷诏命，于洪武三年（1370年）迤俪北去，刘承源徙居安丘，刘思源率刘接源、刘续源、刘根源三个弟弟来到群山巍峨的甲子山西北十公里、今日照市岚山区黄墩镇与莒县交界处，见这里群山环绕，涧水涓流，花草茂密，古树参天，住着一窝喜鹊；涧边山岭，两翼宽阔，北高南低，象一只传说中的凤凰，乃一风水宝地。于是，便定居下来，取名喜鹊窝。后因祖居失火，住宅西移，因此处三面环山，中间平地杂草丛生，涧水涓流，故改名草涧村，这就是日照西部刘姓的始祖。

其后，刘接源迁居邱前，刘续源、刘根源迁莒县。

据2003年在东港区三庄镇卜落崮村刘禄后人处发现的，明万历四十八年（1620年）九月九日刘存仁（字子孝，岁贡，候选教谕）撰写的《草涧刘氏族谱》序言称：

礼云，万物本乎天，人本乎祖，即当记忆而不忘。我刘氏自汉隶籍于莒，由久矣……委因元社将废，我祖见机，迁居徐州府砀山县大刘家村。红巾乱起，我祖逃居东海当芦村。至熙朝洪武三年，下旨迁民，我祖复由东海迁居日照喜鹊窝。天顺年间，该村被火，谱牒已烬。大侍养虽有元碑，小沂水亦有元碑，东旺庄犹有明碑，而字迹模糊，名讳莫详。

民国十三年（1924年）的一幢石碑也载：

我刘氏原籍江南徐州砀山大刘家村，明成化年间（1465—1487），始祖思源公迁日照草涧庄。生我二世祖福、禄、寿、禧、诗、书、忠、厚兄弟八人。

刘思源定居喜鹊窝后，开荒种地，繁衍生息，人丁兴旺，生福、禄、寿、禧、诗、书、忠、厚八子。明天顺年间（1457—1465），刘家遭遇意外火灾，几乎烧掉一切。于是，刘思源决定让儿子们先分开，四处谋生路，刘福、刘禄同迁刘家沟。因避匪，刘福将长子志干、次子志贞托付刘禄，携其三子复迁诸城逄哥庄。刘寿徙居刘家庄子。刘诗徙居大珠州。刘书徙居莒县西刘家沟。刘忠迁临沂全刘庄。刘厚迁沂水刘家店。唯四子刘禧与刘思源留居草涧村。

刘思源病逝后，葬于一棵千年老槐树西北七米处，此后形成刘氏祖林。林内古柏参天，特别是古槐，高50余米，粗四搂有余，树枝长达三十余米，直径60多公分，遗憾的是这棵古槐于1946年秋被砍。刘氏祖林前有一块几千斤重的大白火石，故社会上也称“大白火石刘”，现大白火石尚在原处。

刘思源后裔遍布诸城、临沂、莒县、沂水以及江苏赣榆等地。“四清”前，常有刘氏后裔来草涧祖墓祭奠、凭吊。对此，《草涧刘氏族谱》记：

天顺年间，该村（注日照喜雀窝）被火……成化年间（宪宗1465—1488），我高祖（注从日照喜雀窝）移居草涧庄（与喜雀窝相距里许），生福、禄、寿、禧、诗、书、忠、厚兄弟八人。余与弟君质修谱，断以思源为始祖，以福、禄诸祖为二世焉。虽然，惟禧祖仍住故里。如福、禄二祖，同迁大刘家沟。福祖又避匪，率三子恒公迁居诸诚逄哥庄，将长子志干、次子志贞托付于我二世祖禄。寿祖分居刘家庄子。诗祖分居洙洲庄。书祖分居西刘家沟。忠祖迁居兰山全刘庄。厚祖迁居沂水刘家店，分支卜全庄。

碑刻记载：

福、禄二公同迁刘家沟（今三庄镇刘家沟），福公弘治年间（孝宗1488—1505年）又迁诸城逄哥庄（现属高密市）。寿公迁刘家庄（今三庄镇刘家庄）、诗公迁注州（今黄墩大株州）、书公迁莒县、忠公迁临沂、厚公迁沂水，族谱备志。惟我禧祖仍住故里。

民国二十四年重修的朱家庙子刘氏族谱也记载：

我刘氏原籍江南徐州府砀山县大刘家村，时值元社将废，红巾乱起，我祖避居东海当芦（路）村，洪武下旨迁民，迁日照西乡喜鹊窝庄。延至天顺元年，村既全烧，谱将安在？东旺庄老茔所葬之列祖，讳字遂以失传，虽欲延续，未由也已。到万历年间，我行原与君质二祖，创修族谱，注明思源祖兄弟五人，承源、根源二公迁莒待考，续源迁安丘，接源迁丘前，思源祖移居草涧庄，生“福、禄、寿、喜、诗、书、忠、厚”兄弟八人，故续谱以知祖为始祖，断以思源为始祖，以福、禄列祖为二世等。虽然二世分支，惟喜祖仍住草涧庄；我忠祖迁兰山全刘庄，厚祖迁居沂水刘家店，书祖迁居莒州小刘家沟，诗祖迁居洙洲庄，寿祖迁居刘家庄。我福、禄二祖亦迁居大刘家沟。福祖后因避匪，托二子志干、志贞于我禄祖，自率三子祖公迁居诸城逄哥庄，而第三世袒志舜迁居小沂水庄，分支菜园、小河、刘家村也已。至四世，而我江祖未迁，余皆迁莒。河祖迁莒刘家庄，海祖迁朱家庙，泉祖迁道沟庄，分支东上庄。我淇祖迁西头，遂族居焉。嗣后，生齿繁衍，又分支于大石头、段家河、于家庄、口家庄，尹家口、斗山河、兰家官庄，且有迁于诸城杜家河、沂水县水安庄，更有散处于村邑者，不可胜悉。倘不修谱，则年湮代远，音闻更塞，异日相逢，本族视为路人，不为可笑，实足可惜也……

与之相应，在《中华刘氏家谱网》的“山东刘姓”中也记载得非常清楚。

毫无疑问，刘墉的“家族籍贯”，乃日照黄墩草涧村也！

也正因根在草涧，清道光年间（一说咸丰年间），刘墉族人出资在草涧建一刘氏祠堂，草涧刘氏族人也筹集建祠银两和征集能工巧匠建祠，逄哥庄北寺刘墉族人派人监工。

刘氏祠堂占地一亩二分，坐落原村南始祖思源墓地东侧，即老槐树东40米处，与刘思源墓地依次排列。祠堂正堂三间，砖木结构，重梁挂柱。壁内朱漆粉刷，祠堂东西两挑檐爬爬狗依次排队（爬爬狗张着口），祠堂东西两山尖，安着钢杈守。院墙是用青砖砌成的花墙，祠堂正门两侧分植两棵黄洋树。院内银杏三棵，两棵大的直径有六十多公分，高两丈有余，还有柏树数株。祠堂内仪仗是由刘墉家族的族长专程护送来的，皇帝御赐恩典的半台銮驾陈列祠中。祠堂正面悬挂长1．8米，宽0．9米横匾一块，上面五个烫金大字“御赐清爱堂”。祠堂正中安放着刘墉神位。写着“吏部天官刘墉之位”。神位前是香案，香案两侧插着旗牌三扇，金瓜、朝天镫、半台銮驾，还有龙凤棍、铜锣等仪仗。祠堂正门檐下悬挂着御赐纱灯一对，光泽照人。祠堂正堂西南侧有偏房两间，供守祠人住。

据传：过去路过此地的清朝官吏，必须三里路前文官下轿、武官下马，步行到祠堂行大礼拜銮驾。建祠后每到春节和正月十五，刘氏族人扶老携幼前来叩拜、祭奠、凭吊，省内外一些刘思源后裔也时常来此凭吊。祠堂内仪仗等遗物，1947年“土改”时绝大部分被损，祠堂也多年失修，1979年由村委拆除，重建村办公室。

逄哥庄，地处袤阔肥沃的胶莱平原，明属青州府诸城县。刘福迁此后，先是为人做耕种收割的帮工，人勤快，吃苦耐劳，赢得主家喜欢，并被留下，定居下来。

诸城刘氏本以务农为生，至第二世刘恩治始读书成诸生。第三世刘通好学，家甚穷无钱买书，只好抄书读，后成诸生，因土贼乱害。

第四世刘必显（统勋祖）顺治九年进士，官至户部河南主事、广西司员外郎。

刘必显，字微之，号西水，为刘家第一个进士。生于明万历廿八年（1600年），明朝天启四年（1624年）中举，清顺治九年（1652年）中进士，卒于清康熙卅一年（1692年），享年92岁。他官位不算显赫，仅做到员外郎，且为官前后不到十年，然公正廉明，世人重之。在他晚年，对后人立下家训：

当官清廉，积德行善，官显莫夸，不立碑传，勤俭持家，丧事从简。

刘必显十分崇向教育，认为：

教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然其家三世读书而发始达者十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发”之言也。

刘必显子四人：桢、果、棨、棐。

刘桢，字世卿，号石斋，贡生，考授从六品。

刘果，字毅卿，号木斋，顺治十一年（1654年）中举，康熙三年（1664年）中进士，第六年授山西太原府推官。康熙六年改补直隶河间县知县。康熙八年为刑部江南司主事。康熙十二年升四川司员外郎。康熙十八年升江南提学道。

据《诸城文史集粹》之《诸城五大家族简介》中《刘氏―清代东直阁大学士刘统勋族》记：

桢、棐二人困于举，但善持家孝母，使兄弟在外无牵挂。刘果幼不慧，读书辄忘，后经一黄冠者求见与语，聪明顿开，有膂力，善骑射。崇祯十五年，清兵入袭，土贼乘机抢掠，父必显为贼所追，果大喝一声，箭出人倒，救父出围。后发奋读书，殿试太原推官，改补河间知县。县多盗，果化以仁慈，又力行保甲法，全县太平，群众称颂。闻于皇上，帝南巡过境召见，褒其清廉爱民，后升为刑部江南司主事，预修《大清律条例》，又升四川员外郎、江南提学佥事。因母忧归家。刘棨名显，少有奇才，博通经史，曾为宁羌知州……后升任天津道副使，迎驾五台山，皇上以“清爱”额其堂，并御书赐之，由此刘家世称“清爱堂”。此后，又升江西按察使、四川布政使……康熙绍选良吏，棨两次选中，这在当时是很少见的。

据史料记载，刘棨（1657－1718年，刘统勋之父），字弢子，号青岑。康熙十四年（1665年）十八岁中举，十年后中进士。康熙三十四年（1695年）任湖南长沙县知县。康熙三十七年（1698年）擢陕西西宁羌州知州。康熙四十一年（1702年）升宁夏中路同知。后补湖南长沙府同知。康熙四十九年任天津道副使。一次在天津迎驾时，诏许从官恭瞻。因奏其兄刘果在河间县任知县时受到“清廉爱民”褒奖的事，请求皇帝赐书。康熙十分高兴地赐写了“清爱堂”三字。从此，御赐“清爱堂”便成为刘墉家族堂号。康熙四十八年（1709年），九卿应诏举廉能吏员，以知府被举者，唯刘棨与陈鹏年二人。

美Ａ??Ｗ??横幕义编著的《清代名人传略》，称其：

是当时以清廉闻名的几位官员之一，声望与陈鹏年同埒。

史载“棨有十子，唯有统勋最有名”。

刘统勋（1698－1773年），字延清，另字尔钝，清内阁学士，刑部尚书， 1724年（清雍正二年）中进士，入仕途。

1729年任湖北乡试正考官。

1736年升内阁学士，署刑部右侍郎。次年，任刑部左侍郎。

1741年9月，被提右都御史。

1746年3月署漕运总督，9月还京。

1747年充顺天府乡试正考官。

1748年3月，受命同大学士高斌查办山东赈务。5月，先后至济南府德州哨马营、东昌府及聊城县运河东岸、泰安府东平县戴村坝以及沂河西岸江枫口，改坝浚河，成绩卓著。

1749年12月，迁工部尚书，继而兼翰林院学士，又迁刑部尚书。

1752年以查验通仓短少米石不实被免职留用。

1753年9月，铜山一带黄河决口，他奏陈疏防之策，绘图以进。朝廷据图令其随地规划堵御。黄河复归故道，朝廷嘉其绩，令与策楞、舒赫德一并叙升。他十视河坝，两修海塘，前后奏章数十起，皆中机宜，剔除积弊，利于民生。河南百姓为之立祠于黄河南岸。

1754年，朝廷加刘统勋为太子太傅。协办陕甘总督事务，赐孔雀翎。朝廷命他巡视巴里坤、哈密驻兵，正遇睦尔撒纳回部首领扰伊犁；定西将军永常自木累退师巴里坤。他据此上奏，请弃巴里坤，退守哈密。朝廷震怒，即行革职押解回京。其子亦被拿交刑部，家资充作军用。未几，从宽免罪，命以司员办理军需，效力赎罪，1756年补授刑部尚书，发还本籍家产。

1757年5月，云南巡抚郭一裕怂恿总督恒文购金制钅虑，他受命前往审查，得实后。12月晋太子太保。翌年正月，迁吏部尚书。

1759年2月，西安将军都赉克扣军饷，由刘统勋往查，按律被斩。又与巡抚塔水宁会审山西归化将军保德、同知世图侵吞公款案。奏议如实，保德受斩。

1761年，刘统勋受任东阁大学士兼管礼部事务，继兼管兵部。

1763年，兼翰林院掌院学士，任尚书房总师傅。

1765年，兼管刑部，充国史馆总裁。

1768年12月，刘统勋70岁，乾隆帝赐御书赞元介景匾额。

1773刘统勋年任四库全书总裁。11月卒，年75岁。乾隆皇帝悲痛异常，赞“如统勋者，乃不愧真宰相”。当日亲临祭奠，晋赠太傅衔，赐祭葬，入祀贤良祠，谥“文正”。柩归故里前，诏令沿途20里内文武官员，均至灵前吊祭。

刘统勋一生位至东阁大学士、军机大臣等显官要职，是乾隆朝最受器重的重臣之一，是清朝最有建树的几位水利名臣之一，在清史占有相当地位的政治家。可他没给后人留下富足的家产，家里没盖楼堂瓦舍的阁老府，门前和祠堂无炫耀官显的旗杆，茔里没歌功颂德的石碑，就连当时皇帝御赐他祖茔的蟠龙石碑也没树起来，只给后人留下了一个清官的美名流传至今。

嘉庆帝曾称赞：

前任大学士刘统勋翊赞先朝，嘉猷茂著。

《诸城县续志》评价说：

刘统勋刚毅笃厚，久值机密，襄赞纶扉，随事献纳，推贤黜奸，为百余年名臣第一。

刘统勋有子二，长子刘墉，次子刘堪早逝。他对子女教育甚严，常以当朝圣训和儒家传统教导他们，尤对贞观之治赞不绝口，叫儿子学房玄龄、杜如晦、魏征、马周，又常讲述当朝国史和清官汤斌、于成龙等人事迹，要求他们长大作忠臣贤相，为官牢记：

民惟国本，本固邦宁。

刘墉（1720－1804年），字崇如，号石庵、青原，别署日观峰道人。

乾隆十六年（1751年）中进士，入仕途。

乾隆二十年（1755年）10月，其父（时任陕甘总督）以办理军务失宜下狱，他时任翰林院侍讲，亦遭逮治，逾月获释，降为编修。次年，提安徽学政，任职3年，调任江苏学政。

刘墉往安徽赴任前，乾隆特意召见并赐诗，其中有“海岱高门第，瀛洲新翰林”之句，意思是希望刘墉能不辱门楣、有所建树。在出任江苏学政前，乾隆皇帝仍有诗相赠，可见对刘墉抱有厚望。刘墉也不辱使命，很是严肃认真。

据清人笔记：“昔日刘石庵相国视学江苏，严肃峻厉，人多畏惮”。

乾隆二十七年（1762年），任山西太原府知府。

乾隆三十年（1765年），升任冀宁道台。次年因在太原知府任内失察阳曲县令段成功贪侵公帑，坐罪革职拟死。诏免，发军台效力赎罪。次年赦回，仍授编修。

乾隆三十五（1770年）年，迁江西盐驿道。

乾隆三十七年（1772年），擢陕西按察使。翌年，因父逝世，归籍丁忧。

乾隆四十一年（1776年）初还京，授内阁学士。10月任四库全书馆副总裁。翌年，复任江苏学政。后擢湖南巡抚，时该省多处受灾，哀鸿遍野，贪官污吏猖獗，民怨载道。他严劾贪官，勘修城垣，革除陋习，抚恤灾民，颇有政绩，升都察院左都御史。

乾隆四十七年（1782年）4月，任三通馆总裁。5月，为吏部尚书，奉旨审理山东巡抚国泰结党营私、贪脏舞弊案。他至山东境内，化装道人，步行私访，查明事实。山东连续三年受灾，而国泰邀功请赏，以荒报丰，开征时，凡无力完纳者，一律查办，并残杀进省为民请命的进士、举人9名。及至济南，经审问查清，国泰已知贪赃案发，遂凑集银两妄图掩饰罪行。刘墉如实报奏朝廷，奉旨拿国泰回京，并开仓赈济百姓。时皇妃为国太说情，有御史从旁附合。他遂以民间查访所获证据，历数国泰罪行，据理力争，终使之伏法。

嘉庆二年（1797年），升任东阁大学士。

嘉庆四年（1799年），奉嘉庆皇帝旨，办理文华殿大学士和珅结党营私、勒索纳贿一案，查明和珅及党羽横征暴敛、搜刮民脂、贪污自肥等罪20条，回奏朝廷，依律处死和珅，并没收其家财三分之二白银二亿三千万两入官。不久，嘉庆皇帝加赐他太子少保，后命其充任会典馆正总裁。

嘉庆九年（1804年）十二月二十五日，刘墉于北京驴市胡同家中逝世，享年86岁。晋赠太子太保，入祀贤祠，谕祭葬，赐溢“文清”。刘墉去世当天，还曾到南书房当值，晚上还开宴招待客人，“至晚端坐而逝”。

《啸亭杂录》记，刘墉死时“鼻注下垂一寸有余”，暗合佛语解脱之意。

刘墉外娴政术，内通掌故，博通经史，长于古文考辨。曾三兼署国子监，数任乡试、会试正考官，又筹办编撰过《四库全书》、《西域图志》和《日下旧闻考》，著有《刘文清公遗集》17卷及《刘文清公应制诗》一部。

刘墉谢世后，清礼亲王昭木连在《啸亭亲录》中尚有这样一段追忆文字：

刘文清公墉为文正之子，少时知江宁，颇以清介持躬，名播海内，妇人女子无不服其品谊，至以包孝肃比之。

以一介知府，而获全国声誉，甚至以历史上最有名的清官包公来比拟，可以想象刘墉在江宁知府任上该是怎样励精图治、与利除弊，又该是以怎样的高明手法与南京这数朝古都内的大户贵戚们斗争，才赢得这一声誉的，以致后人有妇孺皆知的《江南围》、《刘墉私访》、《刘公案》等相声、戏剧。

刘塘擅长书法，其书貌丰骨劲，味厚神藏，外表朴拙，内涵深厚，有“棉里裹针”之妙，刘墉与翁方纲、铁保合称清朝书法三大家。又与成亲王、翁、铁合称四大家。其部分墨迹，由其侄刘镮之整理，摹勒上石，以《清爱堂石刻》刊行。

《中国通史》（蔡美彪，10卷583页），记载：

清代书法——刘墉处于帖学碑学交替之际，被称为融会历代诸家书法之集大成者，笔笔力厚骨劲，气苍韵遒，极为后代书论家推重，有“浓墨宰相（刘墉）、淡墨探花（王文治）”之称。

刘墉无子，收其侄刘镮之为养子。

刘镮之（1775—1821），字佩循，号信芳。三岁丧父，自幼由伯父刘墉抚养教育。18岁中举，28岁中进士（1789），任翰林院庶吉士。

嘉庆四年（1799年）出任浙江学政，十月迁詹事府詹事，诰授资政大夫。次年擢内阁学士兼礼部侍郎。

嘉庆六年（1801年）迁兵部右侍郎，七月转兵部左侍郎。

嘉庆九年（1804年）正月命提督江苏学政，六月调吏部右侍郎，仍留学政任，诰授荣禄大夫。

嘉庆十二年（1807年）任顺天学政。

嘉庆十五年（1810）六月充浙江乡试正考官，八月命提督江苏学政。次年擢兵部尚书。

嘉庆十八年（1813年）署刑部尚书兼顺天府尹。兼任不久，大兴人林清领导的起义，潜入北京，由太监接入皇宫，失察，应降职。皇帝加恩留任。

嘉庆十九年（1814年）调任户部尚书。

嘉庆二十年（1815年）将伯父刘文清书法结集出版。

嘉庆二十二年（1817年）嘉庆皇帝从热河秋猎回京，镮之入见，皇帝诘问：“为何奏事不多？”又问“怎么不及时捕教匪？”镮之不能对，降为侍郎候补。次年年底，迁都察院左都御史仍兼管顺天府尹。

嘉庆二十五年（1820年）春任兵部尚书。

道光皇帝嗣统，调任吏部尚书，加太子少保。

次年卒于官，赐祭葬，谥“文恭”，《清史稿》有传。镮之居官清廉，卒后，道光皇帝谓其“明白敢言、深为悼惜”。

总的看来，刘镮之官做得甚大，也深得皇帝宠信。但时局多变，朝廷上下实心干事的人愈来愈少，刘镮之也难脱俗，与其祖辈相比就平庸许多，这也是整个刘家衰落与时代衰敝丛生相互作用的结果。

清嘉庆十九年（1814年）即九世孙刘墉卒后10年，诸城刘氏重修家谱时统计：刘福后人，女性及移居外省、外地未入谱者不计在内，已繁衍十四代，家族822人。

从刘福五世孙刘通科举考得秀才算起，先后科考得中198人，其中进士11位，举人35位，科考取中者约占家族男丁的百分之二十五；考取进士、举人者又占科考人数的百分之二十五还多。在官位上，自顺治初年六世孙刘必显步入仕途算起，至道光末的六个朝代中，七品以上官员出了73位，接近家族男丁总人数的百分之十。出任官职，从知县、知府、道台、学政、布政使、巡抚、总督、御史、尚书直至内阁大学士、军机大臣各个级别的都有。

尤其值得一提的是：到第八代上，竟一门出了“文正”公刘统勋、“文清”公刘墉、“文恭”公刘镮之，祖孙三公二宰相，轰动当朝。特别是刘统勋、刘墉父子先后被皇帝钦点任《四库全书》总裁、副总裁，统领四千三百多人，编纂经、史、子、集一万二百四十六种，把中国古代学术文化典籍几乎包揽殆尽，刘家成书香门第、名门望族。

刘墉家族，虽根在日照，但发家扬名在诸城。公平而言，刘墉的“文化籍贯”应为诸城。

后因区划变动，其老家逄哥庄划归高密注沟镇，故确切地说，刘墉的“地理籍贯”应为高密。

前些年，其后代在原墓地堆起一封土，立一小碑。2005年，高密决定重修刘墉墓，在墓前立2米高黑色花岗岩墓碑，上镌刘墉生平简介和“清封太子少保、体仁阁大学士谥文清刘墉之墓”等字，并新修一长120米、宽1－5米的沙砾路直通墓地。

刘墉家族与当今日照的渊源，远不止于黄墩镇草涧村。

实际上，刘墉童年就是在今五莲县户部乡杨家峪渡过的。今五莲县，是1947年5月在抗战时期中共建立的日北、莒北、诸莒边等抗日政权的基础上合并而成的。此前，杨家峪一直属诸城县常山区。

据杨家峪刘氏宗谱记载，逄哥庄刘氏第七代刘棨有十子，其中老五刘统勋于雍正甲辰中进士。当时的槎河山区群山环绕，古木参天，山泉潺潺，青山绿水，鸟语花香，特别是那土名叫“南山旺”的大山，满山开遍映山红，每年春夏之交，整个大山淹没在花的海洋中，乃绝佳胜景，刘统勋三子刘暖烺对之赞不绝口。又恰逢当地吉、白两家败落，刘家就把整个山区买下来，在这里建槎河山庄，刘墉也随三伯父在此长期居住。

后不知何因，槎河山庄传到乾隆耳朵。有一天，乾隆突然问刘统勋：刘爱卿，朕闻你的两个哥哥现住在槎河山庄，那里山花烂漫，景色宜人，何不请朕兴驾一游？刘统勋闻言，深知此干系重大，一来“万岁”驾临，必修桥补路，沿途接驾，供奉钱粮，劳民伤财；二来稍有不慎，不知会惹来什么。于是，灵机一动：非臣不请，只因山高路远，沿途坎坷，怕万岁龙体不胜劳顿。依臣之见，可否先绘一幅山色图，供皇上御览。若有兴，再兴驾不迟。

在得到乾隆认可后，刘统勋立即送信至槎河山庄。刘暖烺接信火速招募当地知名画师赶出一幅群众图，快马加鞭送到北京。乾隆看后拍案叫绝，特别对山花烂漫的“南山旺”印象尤深：真乃美景也，朕当亲往观之。接着御笔封开满映山红的“南山旺”为“小花山”，与“小花山”相连的“松朵山”封为“笔架山”，西边的“望山楼”封为“望花楼”。此楼，即刘墉的读书楼。

但不知何因，乾隆最终未能驾临槎河山庄。可小花山却由此名声大振，刘家子孙多在此读书用功过。这个“月明星影窥窗际，夜静溪声到枕时”的老家让他们感念至深，曾请当朝名家绘制《槎河山庄图》，并请纪晓岚等众多名流题写咏吟诗篇，极一时之盛。

关于《槎河山庄图》的下落，在《珍惜文物继往开来》中，李正平先生言：

笔者一介古文物收藏爱好者与研究者，在收藏品中有一副清代著名书法家刘墉“家藏”墨……墨作圆饼状，径10.6厘米，厚1.7厘米。面：凸边，纹饰泥金；中间凹入，上横书铭“御赐”二字，下直书铭“清爱堂”三字，皆篆体阳识，两旁双螭拱之，铭文及纹饰俱泥金。背：凸边同面，中间一长条形方框，内铭“惜福”二字，篆书阴识，俱填蓝。靠右处，钤印三方，圆印“东武”二字，方印“刘墉”二字，长条印“日观峄道人”五字，皆皆篆体阳识，填红；另楷书“定制”、“家藏”四字，阳识。侧题“乾隆程一卿制”六字，楷书阳识。墨质细黝，表皮皴蹙，麝气袭人……刘家真可谓“世掌丝纶”、“满门朱紫”。但刘氏家族并不骄横豪奢、嚣张恣肆，反而拳拳于敬谨谦抑、勤政爱民。“惜福”二字，可能就是这个世代簪缨、屡蒙恩宠之家的祖训，刘墉将之铭于墨上家藏，无疑是为了告诫后代，恪遵先祖遗训……而刘氏后人，亦极珍惜祖上遗物，如刘墉的祖父制的墨、绘的图（《槎河山庄图》）都一直保存到上世纪六十年代初，始因全国饥荒实甚，家无宿储，妻儿待哺，不得已求售易米（由著名藏墨大家周绍良购得，后归山东省博物馆）。

６

在“戏说”中，刘墉“忠君、爱民、清廉”，刚正不阿，嫉恶如仇，聪明机智，甚至使人有半人半仙之感，刘墉与和珅和纪晓岚一起，成清代大臣中“上镜率”最高的大臣之一。

在历史中，作为日照草涧刘氏的子孙，真实的刘墉究竟如何，这里须说清三个问题：

一是刘墉是否是“罗锅”。按民间相传，刘墉似乎是天生的“罗锅”，据说乾隆十六年刘墉应辛未科会试，考官按成绩预定刘墉为一甲状元，可乾隆召见时，视其体态有点罗锅，心里不悦，想找个借口赶他回家，便令其以自身为题赋诗一首。刘墉猜出皇帝心思，当即吟道：

背驼负乾坤，腹内满经纶。一眼辨忠奸，单腿跃龙门。

丹心扶社稷，涂脑报皇恩。以貌取人者，岂是圣贤人。

乾隆哈哈大笑，赞其才华、品德与胆识，刘墉最终得以金榜题名。

但在现实生活中，刘墉却极有可能不是罗锅。在《读史明世：正说清朝十二臣之罗锅儿宰相刘墉》中，余林先生写道：

刘墉真的是罗锅儿吗？要回答这个问题，首先要了解一下清代的取士、选官标准。

在封建社会，选官向来是以“身、言、书、判”作为首要条件的。所谓身，即形体，需要五官端正，仪表堂堂，否则难立官威。所谓言，即口齿清楚，语言明晰，否则有碍治事。所谓书，即字要写得工整漂亮，利于上级看他的书面报告。所谓判，即思维敏捷，审判明断，不然便会误事害人。

在这四条标准中，“身”居首位是最重要的。因为观瞻所系，不能不特别强调。

刘墉系科甲出身，必在“身言书判”四方面合格，方可顺利过关。因此几乎可以肯定地说，刘墉不会是“罗锅儿”。姜纬堂先生早在1996年时，就曾在《北京晚报》上专门撰文《刘墉绰号“刘罗锅”考》，指出过这一点。

还有一个旁证，可以从侧面说明一定的问题。按照当时制度，举人应会试三试三科不中者，还可以“大挑”一科。这一科不考文章，只论相貌，标准是“同田贯日身甲气由”八个字，以字形喻体形、相貌。“同”指长方脸，“贯”指人的头大而身体直长，“日”指身体端直而高矮肥瘦适中。以上这四个字是好字，符合者有中选的可能；“身”指身体不正，“甲”指头大身子小，“气”指一身高耸，“由”字指指头小身子大。这四个字是不好的字，沾上一个字就会落选。可见，清代选官很重视被选者的相貌。所以，刘墉即使算不上仪表堂堂，总也不至于体有残疾。

当然，“刘罗锅”的称号，也事出有因。史书记载，嘉庆帝曾称赞刘墉为“刘驼子”。可见他确实有些驼背。不过，刘墉当时已经年届80岁，难免会驼背弯腰，这就很可以理解了。如果以此认定刘墉年轻时即为“罗锅”，那就不准确了。

二是刘墉是否与和珅斗法。在剧作家安排下，刘墉和大贪官和珅成了死对头和欢喜冤家，忠奸对立、水火难容，和珅在他面前总是笨手笨脚，经常弄巧成拙，想算计人反遭算计。乾隆对刘墉又爱又恨、又有点无可奈何。然而在历史中，刘墉没有也根本不可能与和珅斗法。

首先二人地位差别太大。刘墉至嘉庆二年（1797年）三月才授大学士，比和珅迟十二年，刘墉升大学士与和珅同朝不到两年，且始终未入军机处。足可见和珅职位始终高于刘墉。乾隆帝对刘墉的信任度也无法与和珅相比。和珅是权力最大的军机大臣，地位最重要最接近皇帝的御前大臣、领侍卫内大臣、内务府总管大臣，声望最高的内阁大学士，掌人事财务实权的吏部尚书、户部尚书等，皇帝又赐婚其子为公主额附。可以说，乾隆对其宠信超过任何一位大臣，故史称“宠任冠朝列”。而乾隆对刘墉，虽不能说不信任，但与和珅相比是天壤之别。且不说刘墉不是军机大臣，就连其强项进士庶吉士出身，上书房总师傅，早就应为内阁大学士，但却迟迟不提，一直压了十二年。在等级森严的社会背景下，刘墉根本不可能与和珅平起平坐，即使非常不满和珅的作为，也无法与之对抗。更谈不上与皇上随意调侃，甚至加以讽刺的举动了。

其次刘墉是官宦世家，在自觉与不自觉中权力场的游戏规则“框”着刘墉的言行。当和珅开始受宠、实权尚未太大时，刘墉从维护社稷出发，在有理有据的情况下，还是与和珅有过一番斗争的，如乾隆四十七（1782年）查处山东巡抚国泰和布政使于易简一案。但在和珅大权在握、出纳帝命时，刘墉也只好谨言慎行，与和珅若即若离。这也正是可理解为什么刘墉在地方为官二十多年，由学政、知府一路升至一省方面大员，前期锐意有为，整官场痼疾，清士林积习，为国、为民办了不少好事，圣眷之下又蒙盛兴赞。后期却少有政治作为，也许是数次遭贬的经历记忆太深，也许是廉颇已老，也许是鉴于有为的大臣纷纷落马，与其父刘统勋“遇事既神敏，秉性复刚劲，得古大臣风，终身不失正”相比，官居一品的刘墉像老狐狸一样藏起尾巴，常“以滑稽自容”、“以模棱之词塞责”，由聪明而“糊涂”，以致袁枚以诗相讥“模棱为自自全之计”。

的确，刘墉并不阿附和珅，而基本采取的是独善其身的做法。朝鲜书状官徐有闻说：“和珅专权数十年，内外诸臣，无不趋走，惟王杰、刘墉、董诰、朱珪、纪昀、铁保、玉保等诸人，终不依附”。但通过前文已知，当刘墉入京任职后，他调整了自己的为官处事策略，变刚直方正为滑稽模棱，不可能和权势遮天的和珅做针锋相对的对抗。

三是刘墉是否有劣行。任何书家都有败笔，任何人都会有不足之处。人非圣贤，塾能无过。然而，对于刘墉而言，有两件事是其人生最大败笔。

乾隆二十六年（1761年），江苏沛县监生阎大镛因抗粮拒官被捕入狱，作为总管江苏学子教化的学政刘墉也参加此案审理。当他得知阎大镛喜欢作诗，并从他家搜出两纸诗稿，进而得知阎曾焚过自己的书时，他一方面将情况通报巡抚衙门，一方面把情况连同缴获的书稿及他认为有问题的书签呈报乾隆。乾隆于是命江苏巡抚陈弘谋等追查此事。酷刑之下，阎大镛供：自己曾刻过自著的《俣俣集》，其中《县志论》讽刺县志记载不公、为其母没有列入节孝之人抱屈，因而被前任知县李棠焚毁，书中多讥讽文字，结果阎大镛被斩首。

乾隆四十一年（1776年）三月，刘墉服丧期满回京，授内阁学士，入南书房。十月，任《四库全书》馆副总裁，并派办《西域图志》及《日下旧闻考》，任总裁。次年七月，充江南乡试正考官。不久，复任江苏学政。在任期间，江苏东台县举人徐述夔的孙子徐食田兄弟因田产买卖纠纷，被同里蔡嘉树告发收藏其祖父有违禁文字的文集《一柱楼诗》，要求按律惩办。

徐述夔，字赓雅，浙江人，康熙举人，乾隆初年卒。遗著《一柱楼诗》，其中有：

清风不识字，何必乱翻书。

更有：

举杯忽见明天子，且把壶儿抛斗边。

刘墉“及时”上报乾隆，乾隆谓“清风”指“大清”言，“壶儿”指“胡儿”言，均含讥讽，诏戮其尸，其子食田、食书俱坐斩。前礼部尚书沈德潜因曾为徐述夔作传，而被诏毁其御赐祭葬碑，夺文悫谥，革太子太师衔，并撤出贤良祠。

后乾隆在检阅其遗稿时，又发现《咏牡丹诗》诗中有：

夺朱非正色，异种也称王。

乾隆再次大怒，最终炼成大狱，徐述夔、徐怀祖父子遭锉碎其尸、枭首示众；徐食田、徐食书、徐首发、沈成濯、陆琰五人处斩监候，秋后处决；涉案人江苏布政使陶易审判中死于狱中；扬州知府谢启昆发往军台效力；东台县知县涂跃龙杖一百、徙在三年；徐家曾孙辈后人设为旗人奴婢，房屋、土地、财产籍没入官。

这起冤案当时就震惊朝野。是年底，刘墉以查处徐述夔著作悖逆有功，迁户部右侍郎。

可以说，在清代的“文字狱”中，刘墉仅此即可“名垂青史” ！

在对清代文化有所建树的同时，刘墉也留下了无法推卸的罪责、无法弥补的历史遗憾！

为此佐证的，即使在非常非常以刘墉为荣的《诸城名人》中，对此也有详细记载。