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我第一个想到的就是《世说新语》里的右军诈眠。原文这样记载：王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事。都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实熟眠，于是得全。于时人称其有智。《世说新语》这部笔记小说集，用现在的话说，真是一本汉魏至东晋士族阶层的八卦大合集，里面的言谈和轶事，反映了当时士大夫群体的所思所想，特别是当时流行的清谈之风。王羲之的这个故事短小精悍，语言简练，文字鲜活。但不知为何，比他前面的孔融让了个梨，出了名。在他后面的司马光，砸了缸，也出了名。而这么机智的王右军小朋友，却没有十分广泛的就下来。或许，一个孩子面对生死能有如此智慧和胆量，让许多大人都感到惭愧，自愧不如，所以也不好在孩子面前提起吧。再来一则。同样是出自《世说新语》。王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，后正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子. 逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留恋不已。所以说，王羲之的傲慢与偏见，需要支道林的理智与情感，来治服。人与人之间的相处，都不能太免俗，名人也是这样。...
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