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第17卷第3期2014年7月集美大学学报 哲社版J ournal of J i m ei U ni versi ty Phi l osophyand Soci alSci encesV01．17，N o．3J ul ．，2014海峡两岸文化建设研究主持人语闽域民间造神，特别是塑造妈祖、陈靖姑等女性神祗，十分强调关于她们的灵验叙事和美德传闻。作者的理解是：福建历史上，民间很多时候是借助灵验传说和美德故事推动女巫向女神的身份改变，于是，强化神迹力量和伦理教化成为妈祖传说和陈靖姑故事的言说基础，也是此类故事体现在信仰和道德层面的两大特征。根据福建地方史料的耙理和分析，作者认为：灵验传说用作为巫的陈靖姑的通神叙述来实现她由巫向神的转化，而妈祖故事又将三教合流中占据思想主导的儒家伦理作为神化妈祖的基础。口述者将灵验叙事赋予陈靖姑神性的时候，道德力量做了助推剂；同样，妈祖成大德的时候，也要通过民间想象赋予其灵验的力量。至高与至善，使陈靖姑和妈祖成为福建地方最重要的祠神。这些巫者神变的故事，散佚在丰富的地方历史文献中，作者做了详尽的梳理与分析，体现了求实的态度。但是，这些原本来自口述的传说故事被文人记述为书面文本后，往往脱离口头叙事的现实语境，而作者又缺失田野口碑资料的引述，客观上使论文略显单薄。这个问题需要研究者们进一步探索。 集美大学夏敏由巫至神转变之灵验传说与美德故事的特点 以妈祖和陈靖姑为中心庄恒恺 福建工程学院人文学院，福建福州350108[ 摘要] 在福建历史上，演变为祠神的巫觋为数不少，妈祖和陈靖姑是其中著名者。由巫至神之路，也是信民造神的过程。在这一过程中，灵验传说和美德故事起到了重要的作用。灵验传说的主要特点有：满足信众需要、神明功能多样、实现本土化。美德故事的特点则是攀附制度化宗教 包括佛教和道教 和用儒家传统伦理塑造神明形象。从信民编排的美德故事中，可以看出祠神信仰的道德取向。[ 关键词] 灵验传说；美德故事；妈祖；陈靖姑[ 中图分类号] K892．24[ 文献标识码] A[ 文章编号] 1008 889X 2014 03 18 05一、引言鲁迅说过： 中国本来信鬼神的，而鬼神与人乃是隔离的，因欲人与鬼神交通，于是乎就有巫出来。 1]317巫和巫术，与宗教、特别是与非制度化的祠神信仰，有着紧密的联系。福建地区有 好巫尚鬼 的传统，巫与巫术在民众生活中长期处于重要的地位。在闽地历史上，演变为祠神的巫觋为数不少，方志中亦多有记载。如南宋宝[ 收稿日期] 2013 12 27[ 基金项目] 福建省社会科学规划项目 20138116[ 作者简介] 庄恒恺 1983一 男，山东烟台人，讲师，博士，主要从事闽台区域社会史和闽台民间信仰研究。[ 修回日期] 2014 01 14万方数据第3期...
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