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阅读下面文字，完成下列小题。
美国著名媒体文化研究者和批评家尼尔·波兹曼，曾大声疾呼要对电视保持警惕，倘若他看到今天的媒体变迁状况，或许会将矛头调转，指向比电视更小的屏幕——以智能手机为代表的移动终端。而他所担忧的过分依赖技术来追求最高效率对文化积淀的侵蚀，用于阐释眼下人们的文化生活方式会更恰如其分。
科学技术的发展使智能手机成为了人们获取信息和消费文化的主要载体，我们的文化生活方式也随之发生了改变。微博，在生活节奏极快的现代社会，已成为人们在无数个碎片化的闲暇时间里获取信息和表达自我最便捷的方式。正是在微博热的“点化”下，一系列以“微”著称的文化消费形式应运而生——字数不超过140字的微小说、对话不超过140字的微访谈、时间不超过300秒的微电影……在拥有无限空间和容量的数字化世界里，它们如无数个碎片向我们袭来，充塞着所有时间。
“微博了一年，没怎么看电视，把放那儿的时间变成了刷屏，觉得时间被浪费，其实是换了个地方挥霍而已。”电影导演何平在自己微博上抒发的这番感慨，或许正好说出了我们面对“微”文化时隐约的焦虑。
1971年，经济学家赫伯特·西蒙对现代人的注意力匮乏症做出了最好的诊断：信息消耗的是接收者的注意力，信息的聚敛必然意味着注意力匮乏。在海量的“微”文化产品面前，人们的种种欲罢不能，恰好印证了这个观点——在适应了140个字的阅读之后，许多人很难再捡起一部几百页的书本；在习惯了不超过几百秒的电影之后，要在影院里看一场两三个小时的电影会变得如坐针毡。当我们的时间和注意力被多如牛毛的“微”文化产品肢解时，读一本书、看一部电影、欣赏一场演出，甚至直面内心的冥想与沉思，都变成了奢侈的事。
“微”文化产品的另一个副作用是逻辑思维的“被碎片化”导致的思维能力弱化。虽然文化产品的思想文化含量并非取决于其规模或篇幅的大小，但以“微”文化产品如此“迷你”的体量，要承载起丰富的文化内涵和精神力量却几乎是不可能的。当我们陶醉于它带来的短暂快感时，很难再就某一人、某一事进行一探到底的研究和追问。于是，完整的、有纵深感的知识体系也就难以形成，系统的、层层递进的逻辑思维也便搁于浅滩。对于一个国家或者民族来说，这样的文化产品即使再多，也只是如细沙堆积。而探求与追问精神的缺失，则会最终将我们引入迷失自我的无限苍茫。
上世纪早期，英国文学家奥尔德斯·赫胥黎在其著作《重访美丽新世界》里，对人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私而感到忧心忡忡——真理淹没于无聊烦琐的世事，人们毁于他们热爱的东西。这则来自上个世纪的箴言，对今天的我们来说有着别样的意义。在碎片化的时间里，用“微”文化消费代替“无所事事”固然是种进步，但如果它变成阻碍文化发展和社会进步的桎梏，则应引起我们的反思。从“没有时间”到“更没有时间”，从“碎片化”到“被碎片化”，这是一个颇有些尴尬的冷笑话。
（选自《人民日报》，有删改）
阅读下面的文字 完成下列小题。 文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维 文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样 文字也是思维能力的反映 蕴含着思维的特点。从某种意义上说 古文字是对思维进行考古的工具。 古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中 人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中 人们通过具体的故事来说明某个道理 抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看 绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示 古巴比伦人 古雅玛人 古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。 创造文字的时代 人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维 还很难脱离具体形象来进行 往往要依赖于对形象的类比 比较 联想来进行。表现在文字的创造上 形与义密切结合在一起 人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面 象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达 这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。 抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上 表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看 形容词数量相当少 只有白 厚 明 光 赤 美 丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中 与事物不可分离 只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里 要说热 只能说“像火一样”。 早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形 后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字 作为各种各样鱼的代表。早期文字中 几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程 就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质 撇开了同类事物之间的差别性 个性和偶然性 产生了最初的种 类概念。 在概括能力发展的同时 形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质 从而创造了形容词后 又创造着代表新的形象的词。例如 从羊的肥大的形象创造了“美”字 进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后 也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字 镜字 在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月” 使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后 又以此为指导去认识新的个别事物 创造新的字。 从古文字的演变进化过程中 我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充 互相促进中辩证地发展 使人类的思维能力不断由低级向高级发展 从而使人类能够更探更广地认识世界。摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》 有删改
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