有关窃密的格言

时间: 2020 03 20

人民警察演讲稿

人民警察演讲稿（一）

作为一名人民警察，我站这里向大家举手致敬，内心充满无比的亲切和由衷的敬意。和大家一样，我们为能生活和工作在这块被称作中国休闲养生之都的胜地休宁，感到无比的骄傲和欣慰。不是吗？休宁，人杰地灵，物华天宝，日新月异的的人文特色令人心旷神怡；改革开放，迎来五洲四海的朋友；招商引资，推动社会经济高速发展。各行各业争先创优，使之成为全国有名的徽州文化宝地、休闲养生胜地、特色农业基地、宜居宜业福地。每一项荣誉和桂冠都是历代人智慧和汗水的结晶，是全县人民自强不息、奋力拼搏的结果。这使我想起毛主席的那句豪迈的诗句： 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！

与我同行的这支以 打造平安为己任的雄壮队伍之中，无数的积极分子和先锋模范正迈着矫健的步伐，广袤的大地上留下闪光的足迹！

全国公安系统二级英雄模范、全省优秀政法干警张宁海，他敬业爱岗，乐于奉献；他忠于职守、顽强拼搏；他用实际行动诠释了人民警察核心价值观的深刻内涵，用宝贵青春揭示了时代青年的人生信念和价值追求，用无言壮举展现了人民警察忠诚可靠、服务人民、用于奉献的精神风貌。

人民的好警察胡前进因勘查交通事故现场被过往车辆撞伤，于2008年3月14日永远地离开了我们，在他从警20年里，成功处理了3000余起事故，侦破车辆肇事逃逸案件6起，为国家和人民挽回了大量的财产损失，赢得了社会的广泛赞誉。在他上班、值班、办案过程中，从来没有迟到一分钟，缺位过一次。

请原谅我不能一一报出这些先进人物的名字，我为我与他们肩负着共同的使命而感到骄傲！没有丰厚的物质待遇，人民的嘱托重于泰山；没有特殊的荣誉地位，党的先进性高于一切；没有惊天动地的丰功伟绩，我们每件细小的考验中争先创优！面对考验，我们不畏严寒酷暑，不避风霜雪雨，不怕艰难困苦；面对考验，我们有警必接，有求必应，有难必帮；面对考验，我们将个人利益抛诸脑后，不惜牺牲宝贵的生命！张宁海、胡前进，伟大而平凡的人民警察，他们是公安的骄傲！他们的伟大，在于把积淀一生的高尚信念，一个关键的瞬间毫不犹豫地迸发出来；他们的平凡，则是和全体民警一道，默默守护着城市的安宁，奉献着个人的力量。他们都是公安精神的塑造者和实践者，他们无愧于英雄的光荣称号！英雄倒下了，可是用英雄精神武装起来的公安队伍却在争先创优的道路上阔步前进！

听！耳边又响起那熟悉的歌声： 金色盾牌，热血铸就，危难之际显身手！为了母亲的微笑，为了大地的丰收，峥嵘岁月何惧风流！看！

一个个温馨的微笑，一家家幸福的平安，一处处繁荣的景象，到处都闪耀着人民警察无私奉献的光芒！

牢记宗旨，保驾护航，争当标兵，勇往直前这就是我，一个人民警察的骄傲！

人民警察演讲稿（二）

我们有一个名字人民警察，从此哪里有人民的需要，哪里就有我们的身影。曾记否， 全心全意为人民服务，我们由衷的诺言，从此百姓安危长挂心头。保民平安，为民解难，成了我们的责任，成为我们的骄傲。

我们迎着朝阳上岗

城市的交通一直很繁忙，抬眼望去，私家轿车密密挨挨，俨然已是交通大军，公交车穿梭其间，摩托车、电动车也是川流不息。人民的日子日益红火，我们工作的难度和危险度却大了，且不谈炎夏时，到岗就已是汗流浃背，严冬日，寒风吹面有如刀割，众多机动车排放的大量尾气就足以威胁我们的健康。红绿灯，斑马线，我们的岗位离开了自行车时代高高在上的指挥台，走到人群车流中，以年轻的活力和身躯来指挥一曲和谐交通。为了上班族准时到班，孩子们安全到校，老人平安回家，我们起早贪黑，我们挥汗受寒。维持交通秩序，保障交通安全，是人民赋予我们的职责，我们骄傲，我们在为百姓服务。

社区就是我的家。

我的家不在这片社区，对她却是无比熟悉，闭着眼睛就能在脑海里描出她的轮廓，整齐漂亮的现代化小区，干净整洁的柏油马路 看着居民们安居乐业，我打心里感到自豪。李家矛盾，张家纠纷，王家遭窃，某地存在安全隐患，某人身份可疑 虽是鸡毛蒜皮，却是不容懈怠，任何小问题都有可能影响社会和谐。我们的工作没有刑警的惊心动魄，没有交警潇洒的指挥手势，我们只是默默地不断发现问题，处理问题，可这是公安工作的基础。虽然繁琐的社区工作常常令我忙得不可开交，可是看到居民们满意的笑脸，我的疲惫也就让那自豪之情一扫而光了，只要是为百姓做事，忙点累点又有什么呢？

有困难，找我，因为我是警察。

可以不喜欢值班，却不能缺岗，我们的责任关系着一方平安。前台，一本接处警本，一部电话，就是我的岗位。当人们遇到困难，他们第一个想到的是我们人民警察。于是前台热闹了。遭偷遭骗，吵架动手，110通知出警，老人小孩迷路 我们会遇到各种问题，但绝对会竭尽所能为群众排忧。失主领回失物文秘杂烩网时的激动，冤家和解时的开怀，迷路老人到家时的喜悦，被害人找到依靠的安心，驱走了三伏炎热，温暖了数九寒夜。那是对我们的肯定，那是我们骄傲的支柱。

夜晚繁华我护航

一圈又一圈，巡逻车载着我们在路灯和霓虹灯的光线中穿行。车外是悠闲热闹的夜市，车内是我们几双紧张的眼睛。城市发展进程逐步加快，繁华整洁的城市街道，车流不息；鳞次栉比的高楼上，霓虹闪烁；人们的业余生活愈加丰富。年轻的我们比谁都渴望去享受生活，但是肩上的责任让我们收起爱玩的心性，乘着巡逻车静静地守护着夜空下的安宁。我们放弃了休息，放弃了年轻人的玩闹，在文秘杂烩网人们休息放松时依然坚守岗位，守护人民的生命财产安全。从警生活也许只是这枯燥的一圈又一圈，但我们的自豪感从未熄灭，因为只要有黑手伸向人民的安宁，我们一定会及时扼住，让他们束手就擒。

我们披星戴月，我们只争朝夕，只为坚守岗位，守住一方平安。我们与人民休戚与共，紧密相连。从宣誓的那一刻起，我们就注定走上这条为民奋斗的道路。这身警服是对我们的约束，也是我们的勋章，它提醒着我们的职责，让我们从内心找到骄傲的源泉全心全意为人民服务！

人民警察演讲稿（三）

我是一名普通的警察，从我从警的那天起，便义无反顾地投身警界，去追求和平卫士那浪漫而又神秘的情怀。在与犯罪分子打交道的过程中，我渐渐地明白：在和平环境里，再也没有哪个职业比警察更紧张、更危险；在治安形势严峻的今天，再也没有哪个职业比警察更疲乏、更艰辛；在市场经济社会里，再也没有哪个职业比警察更让人感到密不可分。和平时期，面对凶残和暴戾人民警察义无反顾，用鲜血弹奏着生命的乐章。

既然，我们选择了人民警察这个的职业，就应该牢记全心全意为人民服务的宗旨。全心全意为人民服务，就意味着任何时候，都要把群众利益放在首位；严格、公正、文明执法，就是要不断地铸造 严格执法，热情服务的神圣警魂 而这一切，正是时代对我们的呼唤；这一切，正是我们实践 三个代表所必须遵循的信条。

既然，我们选择了人民警察这个的职业，就应该把 立警为公、执法为民放在第一位。牢固确立 社会主义法治理念在整个公安工作中的指导地位，与时俱进，坚持 立警为公、执法为民，自觉服从和服务于全面建设小康社会的中心任务，全力以赴维护社会稳定。要真正实现和谐发展，构建和谐社会是当务之急。而作为人民卫士，和谐正是我们的主题，平安正是我们的使命，维护社会和谐平安正是我们义不容辞的责任。为了推进和谐建设，给全镇人民创造一个和谐稳定社会网治安环境，只要能让百姓安居乐业，只要能让罪犯闻风丧胆，工作中的辛酸苦辣我们都会当成甘甜雨露去品尝。

镇治安形势是相当复杂的，一是外出做违法事情（抢劫、诈骗）的多，二是吸毒人员多。我所光是复函每年最少都有360多件，基本上是每天都有人在外因违法犯罪被抓被判。铁拳挥动，利剑高悬，维护稳定，守卫平安！2009年我所已强戒吸毒人员9人，行政拘留6人，治安罚款陆万多元，为了派出所的正规化、规范化建设，更是多方筹集资金，添制各种办公办案设备，修建厨房，购买健身器材。全所民警，时刻网在用行动践行着科学发展观的精辟论断，时刻在用行动践行着对家乡父老的忠诚诺言！也正因如此，才会有今天雷厉风行、智谋神勇、和谐发展的 警察。我们完全有理由相信，经过这次学习实践的洗礼，我们的队伍素质会得到进一步提高，我们的事业会书写出新的篇章。

风潮汹涌，自当扬帆破浪；任重道远，更需策马加鞭。新的形势特别是当前经济危机的大环境催使我们加速发展，新的任务和谐警民关系建设需要我们真抓实干。铁肩担道义，肝胆写忠诚，在科学发展观指导下，在神圣职责赋予下，机遇与挑战并存，我们正站在新起点，回应新期待，开创新局面，全力推进和谐 的建设，让警徽在发展、秀美的 的天空绽放出和谐光芒！

感恩企业演讲稿 我与读书演讲稿 开讲啦演讲稿显示/隐藏空间爱情留言空间爱情留言

一：如果肯，有没有上限？假如人的生命是一部五十集电视连续剧，而你恰恰是这出戏的编剧，你要把多少集给感情，多少集给事业？

二：妄想去留住原本就应消失的人和事，其实是一种杯具。

三：在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请必须要温柔地对待他。不管你们相爱的时刻有久，若能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是无瑕的美丽。若不得不分离，也要好好说再见，要心存感谢，感谢他给了你一份记忆。长大以后，你才会知道在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会无遗憾。 席慕容

四：期望他是真的比我还要爱你，我才会逼自我离开。我真的没有天份安静的没这么快，我会学着放下你是正因我太爱你。

五：．当时刻过去，咱们忘记了咱们以前义无返顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为什么会这样？原来咱们的感情败给了岁月。首先是感情使你忘记时刻，然后是时刻使你忘记感情。

六：清浅的文字承载着无数个相识相知，定格了许多完美的瞬间。兄弟姐妹如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；兄弟姐妹如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；兄弟姐妹交心，交而知心，心心相印，方知心之高尚。

七：我不是风，但总想为你吹掉心中的忧愁；我不是雨，但总想为你送上雨后的彩虹；我不是苍天；但总想为你降临生命的愉悦；兄弟姐妹，愿我一个问候,给你增添简单愉快；愿我一声祝福，让你开心永远！

八：风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

九：动力比潜质重要；方向比方法重要；做人比做事重要；讲故事比讲道理重要；磨练自我比豪言壮语重要；改变自我比改变别人重要！

十：如果咱们都是孩子,就能够留在时光的原地,坐在一齐一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首

十一：看看我的眼睛，你会发现你对我而言意味着什么。

十二：感情，是自身的圆满，我不再缺少些甚么了。

十三：．每个女生内心里都向往着感情，渴望获得受人钟爱的愉悦。期望得到保护提高同情，这是女生的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女生很难拒绝对方。这使她们认为自我是在恋爱。

十四：我没有五彩的鲜花，没有浪漫的诗句，没有贵重的礼物，没有特殊的惊喜，只有轻轻的祝福，每一天好情绪。

十五：．我爱你,不是正因你是一个怎样的人,而是正因我钟爱和你在一齐时的感觉

十六：．我永远都是你的插曲，但是我会用我仅有的双手为你弹出最动人的旋律

十七：如果肯，有没有上限？假如人的生命是一部五十集电视连续剧，而你恰恰是这出戏的编剧，你要把多少集给感情，多少集给事业？

十八：送上我最最真诚的礼物 天气预报:这个周末您将会遇到金钱雨，幸运风，友情雾，感情露，健康霞，愉悦云，顺利霜，美满雷，安全雹，开心闪！请注意，它们将会缠绕你整个假期。出处:,转载请保留。

十九：人永远看不破的镜花水月，但是我指间烟云世间千年如我一瞬

二十：思绪不断阻挡着回忆播放，盲目的追寻仍然空空荡荡，灰蒙蒙的夜晚睡意又不知躲到哪去，一转身孤单已躺在身旁。

二十一：雨下整夜我的爱溢出就像雨水，窗台蝴蝶像诗里纷飞的美丽章节我之后写把永远爱你写进诗的结尾，你是我唯一想要的了解。

二十二：你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么，你早晚会离开他。直到一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。最后你明白，所有的寻觅，也有一个过程。从前在天涯，而今咫尺。 张小娴

二十三：转身离开，分手说不出来，海鸟跟鱼相爱，只是一场意外。

二十四：咱们都知道生活是要付出代价的，追求成功追求愉悦的道路，充满代价，哪些代价是值得且务必的，哪些又是得不偿失的？成为男生女生的咱们，还肯为感情付出代价吗？

二十五：你曾说愧疚于我或许已经淡然以前而今，我如此的想念你。

二十六：你如果不珍惜我，就会失去我，就再也找不到我这样好的姑娘了！直到咱们成了女生，咱们才知道，上帝不止造了咱们一人，上帝造了很多很多个女生，而且每一个女生都是独一无二的！于是，成了女生的我，再也不问男生，我是不是最好的。

二十七：一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

二十八：兄弟姐妹，懂得放心的人，找到简单；懂得遗忘的人，找到自由；懂得关怀的人，找到兄弟姐妹；天冷不冷，心寒才是冷。愿你天天都有暖暖情绪！最经典的一句话

二十九：翻着咱们的照片，想念若隐若现，去年的冬天，咱们笑得很甜。

三十：你在孤独悲伤的日子，请悄悄地念一念我的名字，并且说：这世上有人在怀念我，我活在一个人的心里。

三十一：．生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。

三十二：咱们的生活有太多无奈，咱们无法改变，也无力去改变，更糟的是，咱们失去了改变的想法

三十三：几日不见十分想念，写封书信没有时刻；打个电话老是占线；发条消息简单方便；兄弟姐妹，千万不好忘记还有我的思念！

三十四：我娇弱的蓝繁缕，还有什么好说的呢？你我走的终究是不一样的路。不知不觉，若不是你的离开，这真让人忘记了时刻的变化。

三十五：一段亲情，过密了，就断绝了；一段友情，过近了，就稀释了；一段感情，过深了，就剧终了；一段路口，过难了，就错选了

三十六：没有一个人值得你流泪，那个值得你流泪的人不舍得让你为他流泪。

三十七：也许时刻是一种解药，也是我此刻所服下的毒药。

三十八：咱们都以前 无风自婀娜，都以前被宠爱，而且霸道地认为，咱们是值得的 你爱我，就就应宠我，正因我是独一无二的，上帝造了我以后，就把模子打碎了。

三十九：我永远都是你的插曲，但是我会用我仅有的双手为你弹出最动人的旋律。

四十：网络里有一种浅浅的神秘空间里有一种深深的情谊回贴里有一种淡淡的惦记祝福里有一种浓浓的心意是兄弟姐妹总会牢牢记在心里有情有意必须会随缘相聚我的博客真诚欢迎你光临。

四十一：我一路向北，离开有你的季节，你说你好累，已无法再爱上谁。风在山路吹，过往的画面全都是我不对，细数惭愧，我伤你几回。

四十二：我娇弱的蓝繁缕，还有什么好说的呢？你我走的终究是不一样的路。不知不觉，若不是你的离开，这真让人忘记了时刻的变化。

四十三：七个最值得深爱的星座：第一名:双鱼座；第二名:天蝎座；第三名:水瓶座；第四名:射手座；第五名:狮子座；第六名:天秤座；第七名:巨蟹座。mopper们你被深爱了吗？

四十四：我用漂亮的押韵，形容被掠夺一空的感情；我用凄美的字型，描绘后悔莫及的那感情。

四十五：咱们都以前 无风自婀娜，都以前被宠爱，而且霸道地认为，咱们是值得的 你爱我，就就应宠我，正因我是独一无二的，上帝造了我以后，就把模子打碎了。夸张句大全

四十六：牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

四十七：．不许你们欺负他！全世界只有我才能够！

四十八：兄弟姐妹，懂得放心的人，找到简单；懂得遗忘的人，找到自由；懂得关怀的人，找到兄弟姐妹；天冷不冷，心寒才是冷。愿你天天都有暖暖情绪！

四十九：那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要感情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。

五十：在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请必须要温柔地对待他。不管你们相爱的时刻有久，若能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是无瑕的美丽。若不得不分离，也要好好说再见，要心存感谢，感谢他给了你一份记忆。长大以后，你才会知道在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会无遗憾。 席慕容

五十一：女生会记得让她笑的男生，男生会记得让他哭的女生，但是女生总是留在让她哭的男生身边，男生却留在让他笑的女生身边。 在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。

五十二：没有一个人值得你流泪，那个值得你流泪的人不舍得让你为他流泪。

五十三：记住我的名字，正因那是将陪你走完一辈子的人他的姓名。

五十四：歌声构成的空间,任凭年华来去自由,因此依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨

五十五：伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，正因内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

五十六：兄弟姐妹，我来打劫了啦！左手窃走你的痛苦和烦恼，留下愉悦和愉悦；右手偷走你的晦气和厄运，留下喜气和吉祥;脑袋带走你的思念，心口装走你的牵挂。哈哈，不许报案哦！我会再来的，想念兄弟姐妹！

五十七：对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

五十八：我用我的痴心，换取你的真心；我把我的爱心，送给你这位知心；不好对我无心，请与我永结同心

五十九：追求和渴望，才有愉悦，也有沮丧和失望经过了沮丧和失望，咱们才学习并领悟珍惜你以前不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。

六十：有一个人，教会你怎样去爱了，但是，他却不爱你了；有一个人，你总说要放下他，却总是忍不住又拿起来回味；有一个人，你真的好想他愉悦，因此你宁愿自我不愉悦；有一个人，离开他的时候你笑了，但是一转身，早已泪流满面 那个骄傲的你哪里去了？

六十一：获取女生欢心的要素大概是：坚定的意志决断勇气，以及亲切正直诸品质，反之，智慧上的优异对女性不发生任何直接或本能的力量。

六十二：我爱你,不是正因你是一个怎样的人,而是正因我钟爱和你在一齐时的感觉。

六十三：．真正的感情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的。

六十四：最感动的时刻，来自被兄弟姐妹想起；最美的时刻，源于想起兄弟姐妹。没有约定，却有默契。一线网络，流淌着咱们的情绪；一段情绪，飘飞着心絮的痕迹；一份友情，彼此永远珍藏在心底。深深祝福你，我亲爱的兄弟姐妹：永远愉悦愉悦！

六十五：每一滴晶莹的露珠，都是一颗透明的情绪；每一朵鲜花，都是一曲抒情的歌谣；每一缕柔风，都是一次温馨的问候；每一场细雨，都是一回心田的滋润；每1条留言，都是一份真情的写照！让阳光为我深深地祝福，让月光为我默默地祈祷，当繁星闪烁或阳光灿烂的时候，让每一丝星光和每一缕阳光都乘载我完美的心愿：祝你健康愉悦，一切如意！aabc的四字词语

六十六：兄弟姐妹，犹如一道美丽的风景，赏心悦目；犹如一曲美妙的乐曲，时时陶醉着你，更如一本含义深刻，富有哲理的好书牵引着你，点化着你。兄弟姐妹，友谊路上让咱们珍惜着这完美的相遇！

六十七：落叶知秋，友情永久，风渐凉时须无烦；岁月难留，蓦然回首，几多问候，心愿依旧；友情相守，祝福长留，不论天长地久，思念牵挂依旧！

六十八：你永远也看不到我最寂寞时候的样貌，正因只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

六十九：．获取女生欢心的要素大概是：坚定的意志决断勇气，以及亲切正直诸品质，反之，智慧上的优异对女性不发生任何直接或本能的力量

七十：凡世的喧嚣和明亮，世俗的愉悦和愉悦，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你愉悦，不好哀伤`````

七十一：你曾说愧疚于我或许已经淡然以前而今，我如此的想念你。

七十二：每当我看天的时候我就不钟爱再说话每当我说话的时候我却不敢再看天

七十三：不是每一次发奋都会有收获，但是，每一次收获都务必发奋，这是一个不公平的不可逆转的命题。

七十四：你如果不珍惜我，就会失去我，就再也找不到我这样好的姑娘了！直到咱们成了女生，咱们才知道，上帝不止造了咱们一人，上帝造了很多很多个女生，而且每一个女生都是独一无二的！于是，成了女生的我，再也不问男生，我是不是最好的。

七十五：在要求对方务必是处女的时候，想想自我是不是处男，如果是，你能够，如果不是，你凭什幺？

七十六：爱你，无须华丽的词藻表达，我会发奋延续你愉悦的笑声；爱你，无须时时伴你左右呵护你；你有你的天空，你有你的风雨，你哭了，我会递上一方纸巾，告诉你这个世界还有我；你累了，我这有你栖息的肩膀，和你一齐融入这生活。

七十七：真正的感情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的。

七十八：那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

七十九：咱们都知道生活是要付出代价的，追求成功追求愉悦的道路，充满代价，哪些代价是值得且务必的，哪些又是得不偿失的？成为男生女生的咱们，还肯为感情付出代价吗？

八十：看着那白色的蜻蜓在空中忘了前进还能不能重新编织脑海中起毛球的记忆。

八十一：一份默契来自心灵的感动，一份欣赏点燃智慧的心灯；穿越心灵的湖，让情谊温暖彼此的心房；珍惜相处的时光，让咱们在友情的路上，真诚相伴，愉悦每一天！

八十二：亲爱就像那些你给我唱过的歌一样，错或是寂寞，恨或是难过。以往的重重，一幕幕流过，谁也不用为昨日的风景买单，谁也不用为以前的沧海守候。过去的，就过去了，没有什么值得咱们沦落

八十三：．你在孤独悲伤的日子，请悄悄地念一念我的名字，并且说：这世上有人在怀念我，我活在一个人的心里。

八十四：清浅的文字承载着无数个相识相知，定格了许多完美的瞬间。兄弟姐妹如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；兄弟姐妹如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；兄弟姐妹交心，交而知心，心心相印，方知心之高尚。

八十五：一段亲情，过密了，就断绝了；一段友情，过近了，就稀释了；一段感情，过深了，就剧终了；一段路口，过难了，就错选了

八十六：何必要逼着男生说谎呢？

八十七：网络里有一种浅浅的神秘。空间里有一种深深的情谊。回贴里有一种淡淡的惦记。祝福里有一种浓浓的心意。是兄弟姐妹总会牢牢记在心里。有情有意必须会随缘相聚。我的博客真诚欢迎你光临。

八十八：借助网络，流淌着愉悦的情绪；借助文字，飘逸着未来的憧憬；借助键盘，传递着思念的心声。

八十九：咱们都要坚信，总有一个地方能容的下咱们的梦想，也许会受伤，但总会有期望，无论是谁先到达，都必须会等待，再等待 正因咱们有约定 要永远并肩同行！

九十：假如有一天咱们不在一齐了，也要像在一齐一样。

九十一：缘份的人生很精彩，诚挚的友谊不更改。咱们用真诚注入彼此往来，咱们用心倾注咱们的友爱，用真情编织未来，让岁月留芳溢彩。遥遥千里，你在我的思念里，网络天空，明天的牵挂尽在祝福中。思念，是不变的主题，飞越天际，将心意传递，愿你开心愉悦，祝你愉悦安康！

九十二：祝福，不用语言，用微笑，用神情，更是用情绪。让我的祝福化做微笑，天使般的凝固在我的脸上，印铸在你的心上，让心和爱一齐走！

九十三：如果感情像座山，那么男生越往上走能够俯视的女生就越多，而女生越往上走能够仰视的男生就越少。

九十四：断了的弦再怎样连，我的感觉你已听不见，你的转变像断掉的弦，再怎样接音都不对，你的改变我能够分辨。

九十五：生活不是林黛玉，不会正因忧伤而风情万种

九十六：咱们的生活有太多无奈，咱们无法改变，也无力去改变，更糟的是，咱们失去了改变的想法

九十七：躲在某一时刻，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

九十八：缓缓飘落的枫叶像思念为何挽回要赶在冬天来之前爱你穿越时刻两行来自秋末的眼泪让爱渗透了地面我要的只是你在我身边。

九十九：亲爱就像那些你给我唱过的歌一样，错或是寂寞，恨或是难过。以往的重重，一幕幕流过，谁也不用为昨日的风景买单，谁也不用为以前的沧海守候。过去的，就过去了，没有什么值得咱们沦落

一百：．爱到炫烂时，就归于平淡了

一百零一：坚硬的城市里没有柔软的感情

一百零二：你的回话凌乱着在这个时刻我想起喷泉旁的白鸽甜蜜散落了怎样了你累了说好的愉悦呢我懂了不说了爱淡了梦远了。

一百零三：不许你们欺负他！全世界只有我才能够！

一百零四：七个最值得深爱的星座：第一名：双鱼座；第二名：天蝎座；第三名：水瓶座；第四名：射手座；第五名：狮子座；第六名：天秤座；第七名：巨蟹座。mopper们你被深爱了吗？

一百零五：有句话，说过了，就后悔了；有道伤，痛过了，就麻木了；有颗心，颤过了，就破碎了。

一百零六：我会发着呆然后忘记你，之后紧紧闭上眼，想着那一天会有人代替，让我不再想念你。

一百零七：风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。只是咱们，无法找到。

一百零八：妄想去留住原本就应消失的人和事，其实是一种杯具。

一百零九：得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 卢照邻

一百一十：能不能给我一首歌的时刻紧紧的把那拥抱变成永远。

一百一十一：蓝色的窗帘，玻璃般的心，对你透明，却容易悲哀。

一百一十二：当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。

一百一十三：离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，咱们重新开始。

一百一十四：我是你的原点。你是我的终点。时光的尽头咱们仍旧手牵手。

一百一十五：你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么，你早晚会离开他。直到一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。最后你明白，所有的寻觅，也有一个过程。从前在天涯，而今咫尺。 张小娴

一百一十六：．咱们再也回不去了!

一百一十七：我想在岁时的清晨陪你一齐逛公园！

一百一十八：为你弹奏萧邦的夜曲，纪念我死去的感情，而我为你隐姓埋名，在月光下弹琴。

一百一十九：天涯有个兄弟姐妹，心就会飞翔；心中有个期望，笑就会清爽；人生有个缘分，梦就会绵长；时常有个问候，友谊就会起航。

一百二十：兄弟姐妹不管我在哪里，不管能否在你的身边，天使守护的心都是不会离开的！你放心啦！

一百二十一：记忆想是倒在掌心的水不论你摊开还是紧握终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。

一百二十二：有一个人，教会你怎样去爱了，但是，他却不爱你了；有一个人，你总说要放下他，却总是忍不住又拿起来回味；有一个人，你真的好想他愉悦，因此你宁愿自我不愉悦；有一个人，离开他的时候你笑了，但是一转身，早已泪流满面 那个骄傲的你哪里去了？

一百二十三：我只在乎你，就像小鸟需要翅膀，鱼儿离不开水，不得春风花不开。珍惜与你走过的每一天，在乎和你共度的每一年。

一百二十四：那些咱们以为永远不会忘记的事情,就在咱们念念不忘的过程里,被咱们忘记了

一百二十五：有句话，说过了，就后悔了；有道伤，痛过了，就麻木了；有颗心，颤过了，就破碎了。

一百二十六：风筝在阴天搁浅，想念还在等待救援，我拉着线复习你给的温柔。

一百二十七：最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。

显示/隐藏道德名言道德名言

1、正因道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 陶行知

2、道德是真理之花。 雨果

3、把 德性 教给你们的孩子：使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬

4、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德咱们会其乐无穷。 加尔多斯

5、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在群众和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 苏霍姆林斯基

6、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 （前苏联）苏霍姆林斯基

7、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越咱们自我的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。 雪莱

8、教育务必立足于道德和智慧，道德是为了支撑美德，智慧是为了防止自我遭到不道德的侵凌。 尚福尔

9、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是正因做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。 托尔斯泰

10、体也，载知识之车而寓道德之舍也。 毛泽东

11、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。 马克 吐温

12、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 （魏晋）嵇康

13、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自我行为不轨而责备自我，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不思考后果如何，却是有良心的。 康德

14、道德中最大的秘密是爱。 雪莱

15、道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作。 苏霍姆林斯基

16、金钱与贪欲，是最无道德的恶魔 意大利

17、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 （魏晋）嵇康

18、树立道德信念起决定作用的因素。 苏霍姆林斯基出处:,转载请保留。

19、巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。 马克 吐温

20、一切有生之物，都有一种 寻求愉悦的本性 ，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。 哈代

21、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件 劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 加里宁

22、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。 拿破仑

23、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那咱们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基

24、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦，并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。 凯洛夫

25、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 巴尔扎克

26、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 洛克

27、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素

28、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 培根（英国）公司口号大全

29、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。 人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由明白社会理想到构成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的1条漫长的道路。 苏霍姆林斯基

30、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 托马斯 曼

31、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们 伯克

32、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，咱们有可能来创造自我的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 高尔基

33、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。 康德

34、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子因此慎独。 清 金缨《格言联璧 持躬》

35、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。 伯克

36、道德教育过程的两个组成部分应同步进行。 苏霍姆林斯基

37、不守时刻就是没有道德。 蒙森

38、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，但是是这么一点。 巴尔扎克

39、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不钟爱问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自我实践道德。 把道德交给别人去吧 ，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。 马克吐温

40、爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚 凯洛夫

41、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当咱们认识到应当用理智控制思想时。 查尔斯 达尔文

42、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件 劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 加里宁

43、要记住，你不仅仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 （前苏联）苏霍姆林斯基

44、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 胡志明

45、要记住，你不仅仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 （前苏联）苏霍姆林斯基优秀散文

46、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 （美国）富兰克林

47、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。 黑田鹏信

48、遵照道德准则生活就是愉悦的生活。 （希腊）亚里士多德

49、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。 卢梭

50、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 凯洛夫

51、心灵美就是精神的美与道德的美。 库申

52、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。 谚语

53、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个生命中就享受着它的利息。 乌申斯基

54、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在群众和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 苏霍姆林斯基

55、人在智慧上应当是明豁的，道德上就应是清白的，身体上就应是洁净的。 契诃夫

56、心灵美就是精神的美与道德的美。 库申

57、懒惰是死海，会吞没一切道德 欧洲

58、无私是稀有的道德，正因从它身上是无利可图的。 布莱希特

59、如果咱们的国家有比黄金还要贵重的诚信有比大海还要宽广的包容有比高山还要崇高的道德有比爱自我还要宽广的博爱，那么咱们这个国家就是一个具有精神礼貌和道德力量的国家。兄弟姐妹们，为了国家的富强，为了社会的公平正义，为了让人们愉悦愉悦地过得更好，为了让孩子们上好学，为了使咱们的民族在世界赢得应有的尊严，我愿献出我的全部心血和精力。 温家宝

60、咱们大家要领悟他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就能够变为大有利于人民的人。一个人潜质有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 毛泽东

61、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。 高尔基

62、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。 乌申斯基

63、教育的唯一工作与全部工作能够归纳在这一概念之中 道德。 赫尔巴特

64、把 德性 教给你们的孩子：使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德 贝多芬

65、只有在不仅仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。 恩格斯最红网络游戏家族名

66、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 章炳麟

67、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。 谚语

68、美 是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。 苏霍姆林斯基

69、进行道德教育要认真。 苏霍姆林斯基

70、劳动的崇高道德好处还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私钟爱和把自我的经验传授给同志的志愿。 苏霍姆林斯基

71、咱们大家要领悟他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就能够变为大有利于人民的人。一个人潜质有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 毛泽东

72、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。 佚名

73、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，正因人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 罗素

74、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 狄德罗

75、类君子之有道，入暗室而不欺。出自：唐 骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。 骆宾王

76、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。 卢梭

77、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 乌申斯基

78、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。 清 杜文澜《古谣谚》

79、美，是道德上的善的象征。 康德

80、咱们有无产阶级道德，咱们就应发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 加里宁

81、一切有生之物，都有一种 寻求愉悦的本性 ，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。 哈代

82、就应热心地致力于照道德行事，而不好空谈道德 （希腊）德谟克里特

83、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清 杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 杜文澜

84、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 宣永光

85、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 杜威

86、不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾之有？ 恽代英

87、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 胡志明

88、人受到震动有种种不一样，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。 佚名

89、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。 武者小路实笃

90、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不一样而有所变化。阳光照耀各地状况不一样，于是产生了咱们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。 巴尔扎克

91、只有心地善良的人才能易于理解道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自我是真实而完美的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为群众的志同道合者。 苏霍姆林斯基

92、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。 苏霍姆林斯基

93、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。 佩恩

94、如果灵魂仍能研究和领悟，那么没有什么比老年的空闲更愉悦了 空闲存于善良的行动，人类藉着它才能在道德上智能上与精神上获得成长。 西赛罗

95、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值 希腊

96、占据一个所不能胜任的职位，是最不道德的行为 拿破仓

97、类君子之有道，入暗室而不欺。 唐 骆宾王《萤火赋》

98、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 Bacon,Francis

99、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，正因人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 罗素

100、体也，载知识之车而寓道德之舍也。 毛泽东

101、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 鲁迅

102、教导儿童服从真理服从群众，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。 陈鹤琴

103、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能构成他的道德面貌。 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。 苏霍姆林斯基

104、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。 苏霍姆林斯基

105、人在智慧上应当是明豁的，道德上就应是清白的，身体上就应是清洁的 契诃夫

106、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 杜威

107、否定意志的自由，就无道德可言 爱比克泰德

108、人类最大的愉悦就在于每一天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 苏格拉底

109、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 爱默生

110、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 弗兰西斯 培根

111、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 帕拉图

112、体力劳动对于小孩子来说，不仅仅是获得必须的技能和技巧，也不仅仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括领悟）就是不可能的。 （前苏联）苏霍姆林斯基

113、道德行为训练，不是透过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。 夸美纽斯

114、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 爱默生

115、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 但丁

116、道德行为训练，不是透过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。 夸美纽斯

117、意志来自道德感和自身利益这两个因素。 林肯

118、道德修养贵乎实行，却不贵看书，但看书能正确咱们的道德观念，自也很有益处。 杨贤江

119、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。 莎甫慈伯利

120、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。 乔叟

121、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，正因这样开始就不会因太多的期望而失望。 罗素

122、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用 黑格尔

123、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 康德

124、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 黑格尔

125、高于道德的东西务必基于公正，包含公正，并透过公正的途径去获取 享 乔治

126、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事。精明的人是精细思考他自我利益的人；智慧的人是精细思考他人利益的人。 雪莱

127、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 契诃夫

128、道德应当成为科学的指路明灯。 布夫勒

129、人要正直，正因在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。 阿米尔

130、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。 黑田鹏信

131、有两样东西，我思索的回数愈多，时刻愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 康德

132、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。 契诃夫

133、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 （英国）培根

134、道德的损害是良心的完全麻痹。 芥川龙之介

135、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。 狄德罗

136、没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。 苏霍姆林斯基

137、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德咱们会其乐无穷。 加尔多斯

138、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。 林肯

139、道德教育最简单的要素是 爱 ，是儿童对母亲的爱，对人们用心的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的钟爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。 裴斯泰洛齐

140、忍耐 肉体的留意和道德的勇气的混合。 哈代

141、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一齐，是密不可分的。 周扬

142、如果你的道德观念令你消沉，那它们就必须是错误的道德观念 史蒂文生

143、遵照道德准则生活就是愉悦的生活。 亚里士多德

144、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 鲁迅

145、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。 苏霍姆林斯基

146、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼 卢梭

147、问心的道德胜于问理的道德，因此情感的生活胜于理智的生活。 朱光潜

148、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽能够把月亮藏匿起来，叫咱们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。 撒缪尔约翰逊

149、道德首先被要求的是支配自我 康德

150、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 培根

151、坦率地说出自我的心里话不仅仅是一种道德上的职责，而且还是一种令人快慰的事 王尔德

152、道德能帮忙人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 列宁

153、社会和自然的区别就在于，社会是有必须道德目标的。 赫胥黎

154、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。但是从那里他能够得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不就应有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是正因有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。 马克吐温

155、道德当身，不以物惑。 （春秋）管仲

156、遵照道德准则生活就是愉悦的生活。 （希腊）亚里士多德

157、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，但是道德和才艺，却能够使一个凡人成为不配的神明。 莎士比亚

158、除非所有人都获得自由，否则没有一个人能够是完全自由的，除非所有人都有道德，否则没有一个人能被称为完全是有道德的；除非所有人都过得快活，否则没有一个人能够称为是完全愉悦的 斯宾塞

159、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 弗兰西斯 培根

160、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件 劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 加里宁

161、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 伏尔泰

162、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。 拉 乔乃尼奥里

163、没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。 苏霍姆林斯基

164、真理的发见，或道德职责的完成，都引起咱们的欢欣，使咱们整个性命震颤 克罗齐

165、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 但丁

166、世界上最愉悦的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉咱们， 为善至乐 的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种愉悦，正因理想的本质就内含道德的价值。 苏格拉底

167、对父母和同志，对群众和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的生命。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上群众。 苏霍姆林斯基

168、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 （魏晋）嵇康

169、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度 这些事让你终有所获。 李奥贝纳

170、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于留意地对待劳动的工具器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉。 凯洛夫

171、如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。 德谟克里特

172、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自我行为不轨而责备自我，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不思考后果如何，却是有良心的。 康德

173、只有在不仅仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能 恩格斯

174、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 章炳麟

175、道德教育成功的 秘诀 在于，当一个人还在少年时代的时候，就就应在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。 苏霍姆林斯基

176、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质 康德

177、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量，让他们更完美，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最完美的东西。 苏霍姆林斯基

178、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使咱们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和咱们心中的道德律。 康德

179、道德的损害是良心的完全麻痹。 芥川龙之介

180、群众的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 培根

181、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的用心力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要职责应当有盐味。 亨利 范 戴克

182、圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是能够经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时刻所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣

183、道德是自由的保卫者。 斯米茨

184、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。 武者小路实笃

185、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。 唐 元结《自箴》

186、道德是一种获得 如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪 没有人生来就拥有道德。 马克吐温

187、地狱是名誉义务正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯 肖伯纳

188、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鸠

189、不守时刻就是没有道德。 蒙森

190、忍耐 肉体的留意和道德的勇气的混合。 哈代

191、无私是稀有的道德，正因从它身上是无利可图的。 布莱希特

192、我的主要办法，首先是透过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的潜质上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。 裴斯泰洛齐

193、道德中最大的秘密就是爱。 雪莱

194、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。 莎甫慈伯利

195、同情是一切道德中最高的美德。 （英国）培根

196、你们卑鄙的人类就是这样 老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情 这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，正因对它来说，根本就汉有 不对 的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴 只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。 马克吐温

197、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，但是道德和才艺，却能够使一个凡人成为不配的神明。 莎士比亚

198、把 德性 教给你们的孩子：使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬

199、只有在不仅仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。 恩格斯

200、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 马卡连柯

201、政治家处理国务时，常思考是否合乎礼节，而从不关心是否贴合道德规范 马克 吐温

202、如果儿童让自我任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。 德谟克利特

203、体力劳动对于小孩子来说，不仅仅是获得必须的技能和技巧，也不仅仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括领悟）就是不可能的。 （前苏联）苏霍姆林斯基

204、把 德性 教给你们的孩子；使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。 贝多芬

205、道德美 包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。 库申

206、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽能够把月亮藏匿起来，叫咱们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。 撒缪尔约翰逊

207、商业是什么？商业的本质就是在法律法规许可范围内获取最大利益，我是一个商人，做的事情就是在不危害社会的前提下为企业赚取更多利润。要一个商人又要赚钱又要宣扬道德，那不是商人，而是慈善家。 史玉柱

208、如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。 （希腊）德谟克里特

209、忍耐 肉体的留意和道德的勇气的混合。 哈代

210、只有以感情为基础的婚姻才是合乎道德的。 恩格斯

211、在咱们的社会中,劳动不仅仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。 马卡连柯

212、道德能帮忙人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 列宁

213、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能构成他的道德面貌。 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。 苏霍姆林斯基

214、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自我的良心。 西塞罗

215、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使咱们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和咱们心中的道德律。 康德

216、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 Bacon,Francis

217、人们把很多精力用在征服地球，征服世界，进而改变人类生存的环境，此刻已经接近于掠夺和榨取了。而人们对人类自身社会发展等方面却研究得很不够。比如，关于道德问题人的本性问题人怎样改善自我的问题。对年前的思想，咱们究竟丰富了多少，加深了多少？ 任继愈

218、实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德 恩格斯

219、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，但是是这么一点。 巴尔扎克

220、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个生命中就享受着它的利息。 乌申斯基

221、你把《道德经》背下来，老子跟你一辈子。 翟鸿燊

222、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。 马克 吐温

223、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。 罗斯福

224、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是完美的，只有在为了过分人道的亲爱者 好儿女或好配偶 而牺牲了自我神圣的思想时才是完美的！ 罗曼 罗兰

225、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的用心力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要职责应当有盐味。 亨利 范 戴克

226、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。 林肯

227、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值 希腊

228、道德教育最简单的要素是 爱 ，是儿童对母亲的爱，对人们用心的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的钟爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。 裴斯泰洛齐

229、自古圣贤，皆以心地为本。出自：宋 朱熹《朱子全书 学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。 朱熹

230、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 罗素

231、道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷 佚名

232、仁义为友，道德为师。 史襄哉

233、有一种人的理财学但是是借债不还，因此有一种人的道学，只是教训旁人，并非自我有什么道德。 钱钟书

234、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。出自：唐 元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：必须是忠诚耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：必须是正直的人。方：正直。 元结

235、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自：唐 韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自我的思想。而要纯正思想，首先要使自我的意念真诚。 韩愈

236、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量 鲁迅

237、音乐是唯一能够纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 爱迪生

238、道德准则，只有当它们被学生自我去追求获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。 苏霍姆林斯基

239、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量，让他们更完美，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最完美的东西。 苏霍姆林斯基

240、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的兄弟姐妹守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。 马克思

241、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 罗曼 罗兰

242、要记住，你不仅仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 （前苏联）苏霍姆林斯基

243、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 马卡连柯

244、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 （美国）富兰克林

245、种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一种人生。 翟鸿燊

246、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴 明 方孝孺

247、我的主要办法，首先是透过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的潜质上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。 裴斯泰洛齐

248、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素

249、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事。精明的人是精细思考他自我利益的人；智慧的人是精细思考他人利益的人。 雪莱

250、对父母和同志，对群众和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的生命。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上群众。 苏霍姆林斯基

251、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 （前苏联）苏霍姆林斯基

252、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 巴尔扎克

253、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于留意地对待劳动的工具器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉。 凯洛夫

254、如果咱们的国家有比黄金还要贵重的诚信有比大海还要宽广的包容有比高山还要崇高的道德有比爱自我还要宽广的博爱，那么咱们这个国家就是一个具有精神礼貌和道德力量的国家。 温家宝

255、教育的唯一工作与全部工作能够归纳在这一概念之中 道德 赫尔巴特

256、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。 凯洛夫

257、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神十分软弱，担当不起纯粹的真理；务必由他的宗教道德政治诗人艺术家，在真理之外包上一层谎言。 佚名

258、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越咱们自我的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。 雪莱

259、我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们 伯克

260、生命的生活是否愉悦平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。 裴斯泰洛齐

261、任何崇高的道德行为，都内含自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。 《自我牺牲》 柏杨

262、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神十分软弱，担当不起纯粹的真理；务必由他的宗教道德政治诗人艺术家，在真理之外包上一层谎言。 佚名

263、美，是道德上的善的象征。 康德

264、圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是能够经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时刻所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣

265、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 托马斯 曼

266、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自我的良心。 西塞罗

267、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 罗素

268、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 乌申斯基

269、人要正直，正因在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。 阿米尔

270、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度 这些事让你终有所获。 李奥贝纳

271、一种美德的幼芽蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德咱们会其乐无穷。 加尔多斯

272、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 杜威

273、道德美 包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。 库申

274、美 是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。 苏霍姆林斯基

275、就应热心地致力于照道德行事，而不好空谈道德。 德谟克利特

276、中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和决定力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。 《谋利有啥不对》 柏杨

277、艺术的基础存在于道德的人格。 罗斯金

278、谁能从道德败坏的地方脱出来，还持续洁白，便是有了最伟大的功德。 显克微支

279、中层道德是第一要素。穷也不是太穷，富也不是太富，情感最重要。 严介和

280、如果儿童让自我任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。 德谟克利特

281、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，但是道德和才艺，却能够使一个凡人成为不配的神明。 莎士比亚

282、人类最有价值的道德是什么？那就是爱国心 拿破仑

283、 咱们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时刻，比用来来维持自我生存所需要的多得多，咱们务必为别人花费它们，这样咱们的性命才会开花，道德，无私就是性命的花。 巴金

284、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。 契诃夫

285、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却能够使一个凡人成为不朽的神明。 莎士比亚

286、劳动的崇高道德好处还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私钟爱和把自我的经验传授给同志的志愿。 苏霍姆林斯基

287、商人不言商是不道德的。 佚名

288、有两种东西，咱们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏 头上的星空和心中的道德法则。 康德

289、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样 胡志明

290、如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。 （希腊）德谟克里特

291、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是正因做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。 托尔斯泰

292、正因有这种种假文学，因此我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍能够钟爱他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。 林语堂

293、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 伏尔泰

294、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦，并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。 凯洛夫

295、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 （英国）培根

296、社会和自然的区别就在于，社会是有必须道德目标的。 赫胥黎

297、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 杜威

298、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦，并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。 凯洛夫

299、体力劳动对于小孩子来说，不仅仅是获得必须的技能和技巧，也不仅仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括领悟）就是不可能的。 （前苏联）苏霍姆林斯基

300、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。 罗素

301、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 康德

302、别和道德观和你不一样的人有私交 张怡筠

303、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子因此慎独。出自：清 金缨《格言联璧 持躬》有道德的人时刻注意光明正大。 金缨

304、道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋 欧洲

305、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提 凯洛夫

306、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。 人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由明白社会理想到构成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的1条漫长的道路。 苏霍姆林斯基

307、科学失去道德标准，之后就会丧失认识力量和实践活动，于是科学就变成伪科学。 皮萨尔日夫斯基

308、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，但是这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例证明人们务必用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不好这种奋斗，那就是不道德。 契诃夫

309、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。 乌申斯基

310、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 （前苏联）苏霍姆林斯基

311、道德中最大的秘密是爱 英国

312、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 罗素

313、道德准则，只有当它们被学生自我去追求获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。 苏霍姆林斯基

314、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鸠

315、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 （前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》

316、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当咱们认识到应当用理智控制思想时。 （英国）达尔文

317、体者，载知识之车寓道德之因此也。 毛泽东

318、要以最高道德水准要求自我！ 李阳

319、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一齐，是密不可分的。 周扬

320、被败坏的道德践踏了的法律还有何好处？ 贺拉斯

321、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落 狄德罗

322、道德是自由的保卫者。 斯米茨

323、把"德性"教给你们的孩子：使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬

324、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 高尔基

325、咱们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。正因它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 茨威格

326、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鸠

327、不好让儿童的思想和心灵接触到不正义的事情时抱着漠不关心的态度。这是迈向道德发展的更高境界的一个台阶。 苏霍姆林斯基

328、道德方面的伟大，就在于对兄弟姐妹始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。 莱辛

329、道德方面的伟大，就在于对兄弟姐妹始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。 莱辛

330、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不一样而有所变化。阳光照耀各地状况不一样，于是产生了咱们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。 巴尔扎克

331、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 狄德罗

332、道德确实不是指导人们如何使自我愉悦的教条，而是指导人们如何配享有愉悦的学说。 康德

333、同情是一切道德中最高的美德。 培根

334、生命的生活是否愉悦平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。 裴斯泰洛齐

335、道德是永存的，而财富是每一天都在更换主人的 希腊

336、道德当身，不以物惑。 （春秋）管仲

337、道德应当成为科学的指路明灯。 布夫勒

338、群众的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 （英国）培根

339、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 富兰克林

340、窃以为天地之因此不息，国之因此立，贤人之德业之因此可大可久，皆诚为之也。 清 曾国藩《复贺耦庚中丞》

341、良心是一种根据道德准则来决定自我的本能，它不只是一种潜质；它是一种本能。 康德

342、咱们有无产阶级道德，咱们就应发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 加里宁

343、人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，以前热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的明白都太局限。杰出的艺术，务必超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也务必超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而到达足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。 余秋雨

344、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 赫尔巴特

345、道德是永存的，而财富每一天在更换主人。 普卢塔克

346、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。 拉 乔乃尼奥里

347、道德是永存的，而财富每一天在更换主人。 普卢塔克

348、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 但丁

349、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。 苏霍姆林斯基

350、谁能从道德败坏的地方脱出来，还持续洁白，便是有了最伟大的功德。 显克微支

351、商人不言商是不道德的。 佚名

352、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦，并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。 凯洛夫

353、问心的道德胜于问理的道德，因此情感的生活胜于理智的生活。 朱光潜

354、自私为一切天然与道德的罪恶根源 希腊

355、人在智慧上应当是明豁的，道德上就应是清白的，身体上就应是洁净的。 契诃夫

356、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。 拿破仑

357、道德教育成功的 秘诀 在于，当一个人还在少年时代的时候，就就应在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。 苏霍姆林斯基

358、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 赫尔巴特

359、爱能毁灭一切，也能造成一切血浓于水，意指永远是人类感情中基础最浓厚的一种，也是在所有伦理道德中最受人推崇敬仰的一种。 古龙

360、良心是一种根据道德准则来决定自我的本能，它不只是一种潜质；它是一种本能。 康德

361、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 凯洛夫

362、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。 甘地

363、即使不思考道德因素，不诚实的AD也被证实无利可图。 李奥贝纳

364、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 黑格尔

365、真诚的感情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。感情是一种高尚美丽纯真的感情，应当以忠实诚恳代替虚伪欺诈，以互尊互敬代替利己自私，以道德礼貌代替轻率行动。 黄少平

366、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 洛克

367、仁义为友，道德为师。 史襄哉

368、即使不思考道德因素，不诚实的AD也被证实无利可图。 李奥贝纳

369、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量，让他们更完美，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最完美的东西。 苏霍姆林斯基

370、咱们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。正因它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 茨威格

371、中国现代哲学家冯友兰先生，把人分成四种境界，天地境界，道德境界，功利境界和自然境界。咱们是在功利境界，杀人犯强奸犯这都是自然境界。道德境界就是圣人们，他认为中国古代人到达天地境界的只有一个人，就是老子，孔子都只在道德境界。 袁腾飞

372、教育的唯一工作与全部工作能够归纳在这一概念之中 道德。 赫尔巴特

373、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。 苏霍姆林斯基

374、人在智慧上应当是明豁的，道德上就应是清白的，身体上就应是清洁的。 契诃夫

375、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 蔡元培

376、道德中最大的秘密就是爱 雪莱

377、道德当身，不以物惑。 （春秋）管仲

378、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，但是这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例证明人们务必用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不好这种奋斗，那就是不道德。 契诃夫

379、服民以道德，渐民以教化 唐 刘禹锡

380、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 （前苏联）苏霍姆林斯基

381、就应热心地致力于照道德行事，而不好空谈道德 （希腊）德谟克里特

382、有学问而无道德，如一恶汉有道德而无学问，如一鄙夫。 罗斯福

显示/隐藏颜之推的名言光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。 如果无法回避，也应该有所忍耐。 有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。 借别人的书籍，都必须爱护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，这是士大夫百种善行之一。 婚姻要找贫寒人家，这是当年祖宗靖侯的老规矩。 世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这是治家的大祸害。 当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施合而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。 俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。 只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。 奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。 治家的宽仁和严格，也好比治国一样。 父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。 父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。 教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。 一般平庸人的习性，后夫大多宠爱前夫的孩子，后妻必然虐待前妻的孩子。 宣扬先人的言词字迹，暴露祖考的是非好坏，使自己变得很有道理，经常可以见到真可悲啊！ 后世那些做后母的虐待孤儿，离间前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得伤心断肠的人多得数不清。 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。 每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。 每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。 吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲 不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。 夫食为民天，民非食不生矣。 教妇初来，教儿婴孩。 千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。 巧伪不如拙诚。 穷鸟入怀，仁人所悯。 人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。 上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。 生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。 习闲成懒，习懒成病。 学者，贵能博闻也。 夜觉晓非，今悔昨失。 父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。 以学自损，不如无学。 是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。 世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。 圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。 好好学习，俸禄就在其中。 走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。 末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。 学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。 一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。 不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。（名人名言 ） 承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。 人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？ 如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖著被子蒙头大睡，什么也不知道。 学习是使人增长知识，明白通达道理。 一生下来不学就会的人，是天才；经过学习才会的人，就差了一等。 人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。 有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。 从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！ 从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。 世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。 和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。 人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！ 假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！ 一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。 四海五湖之八，结义拜为兄弟，不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。 人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？ 如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那灾祸就不会发生了。 世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！ 兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。 住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。 兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 草屩粗衣，蓬头垢面。 自高自大，凌忽长者，轻慢同列。 积财千万，不如薄技在身。 积财千万，无过读书。 观天下书未遍，不得妄下雌黄。 山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 婚姻勿贪势家。 父不慈则子不孝。 作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不避自己父祖的名讳。 形体之内，尚且无从奢侈浪费，自身之外，还要极尽骄傲放肆吗？ 天地鬼神之道，都厌恶满盈，谦虚贬损，可以免害。 宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。 欲不可以放纵，志不可以满盈。 民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。 古人深刻体验务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。 人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。 忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。 名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。 时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。 文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。 凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。 从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽精华的，不过几十篇而且。 学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。 世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，。 只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。 学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。 做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。 天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。显示/隐藏尹喜的名言善今者可以行古，善末者可以立本。 运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。 仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。 笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。 吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。 小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。 吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。 吾道如海，有亿万金，投之不见；有亿万石，投之不见；有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余；散众水而分之，不为不足。 两人射相遇，则巧拙见；两人奕相遇，则胜负见；两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。 习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。 不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。 人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道；十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。 一灼之火能烧万物，物亡而火何存；一息之道能冥万物，物亡而道何在。 以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。 若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。 圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。 勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成；勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。 一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。 一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。 闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。 圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。 道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。 方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。 重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。 惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。 以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。 圣人以知心一物一道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。 道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。 一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。 不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。 道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。 观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。 不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。 无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。 惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。 非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。 人之所病病疾多，医之所病病道少。 圣人不以一己治天下，而以天下治天下。 圆尔道，方尔德；平尔行，锐尔事。 处明者不见暗中一物，处暗者能见明中区事。 鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山入市即擒。 物生于土，终变于土，事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之。意有变，心无变，意有觉，心无觉。 夜之所梦，或长于夜。心无时生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚之晋之梁，心之所存各异心无方。 物我交，心生；两木摩，火生。不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。 知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，知道无物，故不遵卓绝之行，不惊微妙之言。 流者舟也，所以流之者是水非舟；运者车也，所以运之者是牛非车；思者心也，所以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。 无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移，心不可静。借能一，则二偶之；借能虚，则实满之；借能静，则动摇之。（名人名言 ） 人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。 鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。鬼者，人死所变。 精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。 云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，所以变化不穷，圣人之道则然。 圣人道虽虎变，事则鳖行，道虽丝分，事则棋布。 贤人趋上而不见下，众人趋下而不见上，圣人通乎上下，惟其宜之，岂曰离贤人众人，别有圣人也哉。 以圣师圣者，贤人；以贤师圣者，圣人。盖以圣师圣者，徇迹而忘道；以贤师圣者，反迹而合道。 世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。 圣人以有言有为有思者，所以同乎人；未尝言未尝为未尝思者，所以异乎人。 人之善琴者，有悲心，则声凄凄然，有思心，则声迟迟然，有怨心，则声回回然，有慕心，则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手非竹非丝非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。 在己无居，形物自着，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。 若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。 如钟钟然，如钟鼓然，圣人之言则然。如车车然，如车舟然，圣人之行则然。惟莫能名，所以退天下之言；惟莫能知，所以夺天下之智。 圣人之于众人，饮食衣服同也，屋宇舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎？ 圣人曰道，观天地人物皆吾道，倡和之，始终之，青黄之，卵翼之，不爱道不弃物，不尊君子，不贱小人。贤人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦与之，短之长之，直之方之，是为物易也。 圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制礼，师战蚁置兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。 行虽至卓，不离高下；言虽至公，不离是非。能虽至神，不离巧拙；貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人。 勿以行观圣人，道无迹；勿以言观圣人，道无言；勿以能观圣人，道无为；勿以貌观圣人，道无形。 圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。 圣人知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信。 圣人之道天命，非圣人能自道；圣人之德时符，非圣人能自德；圣人之事人为，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。 天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。 五云之变，可以卜当年之丰歉；八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。 衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。 特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。 寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。 有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。有方者形，彼非形者，未尝有南北。何谓非气？气之所自生者如摇箑得风。彼未摇时，非风之气；彼已摇时，即名为气。何谓非形？形之所自生者，如钻木得火。彼未钻时，非火之形；彼已钻时，即名为形。 譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。 天非自天，有为天者；地非自地，有为地者。 梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。 死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。 天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。 心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。 天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。 圣人大言金玉，小言桔梗芣卫。用之当，桔梗芣卫生之，不当，金玉毙之。 天下之理，舍亲就疏，舍本就末，舍贤就愚，舍近就远，可暂而已，久则害生。 谋之于事，断之于理，作之于人，成之于天。事师于今，理师于古，事同于人，道独于己。 操之以诚，行之以简，待之以恕，应之以默，吾道不穷。 人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。 天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。 智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。 知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。 天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。 万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。 人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。 目自观目，无色；耳自听耳，无声；舌自尝舌，无味；心自揆心，无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。 我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金者。 天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。 勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。 我之思虑日变，有使之者，非我也，命也。苟知惟命，外不见我，内不见心。 心感物，不生心生情，物交心，不生物生识。物尚非真；何况于识；识尚非真，何况于情。而彼妄人，于至无中，执以为有；于至变中，执以为常。 贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识。知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。 勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。显示/隐藏关于道德的名言

1、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。但丁

2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德

3、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。巴尔扎克

4、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”陶行知

5、把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。贝多芬

6、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基

7、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。苏霍姆林斯基

8、道德是真理之花。雨果

9、道德的损害是良心的完全麻痹。芥川龙之介

10、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。莱辛

11、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基

12、道德是永存的，而财富每天在更换主人。普卢塔克

13、道德应当成为科学的指路明灯。布夫勒

14、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。马克吐温

15、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。苏霍姆林斯基

16、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。托马斯·曼

17、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。列宁

18、道德中最大的秘密就是爱雪莱

19、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。章炳麟

20、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。夸美纽斯

21、道德当身，不以物惑。（春秋）管仲

22、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫

23、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。洛克

24、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱

25、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件 劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。加里宁

26、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。莎士比亚

27、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫尔巴特

28、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。裴斯泰洛齐

29、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。马克吐温

30、道德是自由的保卫者。斯米茨

31、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。库申

32、不守时间就是没有道德。蒙森

33、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。苏霍姆林斯基

34、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。西塞罗

35、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。林肯

36、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中凯洛夫

37、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。周扬

38、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。李奥贝纳

39、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样胡志明

40、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》

41、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。李奥贝纳

42、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。培根

43、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。富兰克林

44、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》

45、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。赫尔巴特

46、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基

47、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。（魏晋）嵇康

48、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用黑格尔

49、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基

50、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。拉·乔乃尼奥里

51、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。凯洛夫

52、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。乌申斯基

53、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威

54、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯

55、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。马克·吐温

56、类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》

57、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。Bacon,Francis

58、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根

59、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。乌申斯基

60、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。康德

61、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。谚语

62、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。苏霍姆林斯基

63、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。苏霍姆林斯基

64、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。托尔斯泰

65、美，是道德上的善的象征。康德

66、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。莎甫慈伯利

67、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。伏尔泰

68、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。苏霍姆林斯基

69、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》

70、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。康德

71、你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。马克吐温

72、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

73、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。佚名

74、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。查尔斯·达尔文

75、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱高尔基

76、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。苏格拉底

77、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。拿破仑

78、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！罗曼·罗兰

79、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。巴尔扎克

80、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。武者小路实笃

81、人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。佚名

显示/隐藏关于道德的名人名言

1、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。伏尔泰

2、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。朱光潜

3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。夸美纽斯

4、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。莱辛

5、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅

6、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫

7、体也，载知识之车而寓道德之舍也。毛泽东

8、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。苏霍姆林斯基

9、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。苏霍姆林斯基

10、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱

11、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。罗素

12、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生

13、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。赫胥黎

14、把 德性 教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。贝多芬

15、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。马克吐温

16、你们卑鄙的人类就是这样老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有 不对 的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。马克吐温

17、一切有生之物，都有一种 寻求快乐的本性 ，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。哈代

18、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。罗素

19、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清金缨《格言联璧持躬》

20、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。苏霍姆林斯基

21、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。苏霍姆林斯基

22、道德美 包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。库申

23、道德应当成为科学的指路明灯。布夫勒

24、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。康德

25、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。车尔尼雪夫斯基

26、美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。苏霍姆林斯基

27、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。富兰克林

28、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》

29、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。佚名

30、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。布莱希特

31、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。拿破仑

32、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯

33、美，是道德上的善的象征。康德

34、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。契诃夫

35、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。（魏晋）嵇康

36、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫尔巴特

37、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。西塞罗

38、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。武者小路实笃

39、道德是永存的，而财富每天在更换主人。普卢塔克

40、道德的损害是良心的完全麻痹。芥川龙之介

41、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文澜《古谣谚》

42、同情是一切道德中最高的美德。培根

43、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。契诃夫

44、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。杜威

45、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。凯洛夫

46、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。巴尔扎克

47、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。苏霍姆林斯基

48、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。培根

49、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。莎士比亚

50、道德是真理之花。雨果

51、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者好儿女或好配偶而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！罗曼罗兰

52、道德中最大的秘密就是爱。雪莱

53、道德是自由的保卫者。斯米茨

54、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清曾国藩《复贺耦庚中丞》

55、道德教育成功的 秘诀 在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基

56、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。洛克

57、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。康德

58、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。周扬

59、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威

60、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。撒缪尔约翰逊

61、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。雪莱

62、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基

63、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度这些事让你终有所获。李奥贝纳

64、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克里特

65、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。契诃夫

66、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件 劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。加里宁

67、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。但丁

68、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。苏霍姆林斯基《给教育的建议》

69、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德

70、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。巴尔扎克

71、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗

72、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。陶行知

73、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。林肯

74、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。章炳麟

75、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。苏霍姆林斯基

76、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。毛泽东

显示/隐藏颜之推名言

1、凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。

2、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

3、夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。

4、颜之推幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

5、忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。

6、古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。

7、治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。

8、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

9、父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

10、文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。

11、被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。

12、文章地理，必须惬当。

13、简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

14、求诸身而无所得，施之世而无所用。

15、三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。

16、但成学士，自足为人。

17、凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。

18、被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。

19、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业

20、放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。

21、人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？

22、亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。

23、天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

24、学问有利钝，文章有巧拙。

25、吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。

26、学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。

27、娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。

28、人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！

29、吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。

30、人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？

31、今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。

32、有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

33、吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。

34、无多言，多言多败；无多事，多事多患。

35、古者，圣王有胎教之法。

36、生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。

37、攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。

38、至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。

39、德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。

40、天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。

41、士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。

42、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。

43、耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？

44、夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。

45、何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

46、蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。

47、以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。

48、兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄。

49、譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。

50、凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！

51、人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。

52、用其言，弃其身，古人所耻。

53、人性有长短。

54、慎勿师心自任，取笑旁人也。

55、居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。

56、夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。

57、入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。

58、爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。

59、自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。

60、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

61、及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

62、钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。

63、娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。

64、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。

65、窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。

66、吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。

67、人生在世，会当有业。

68、千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也。

69、国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其着述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。

70、上士忘名，中士立名，下士窃名。

71、夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。

72、四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。

73、良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。

74、至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。

75、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

76、君子之立己，抑亦如之。

显示/隐藏格言联璧

格言联璧

文/清金兰

学问类

古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。

读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。

为善最乐。

诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。

聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。

祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。

飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。

经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。

舍事功更无学问。求性道不外文章。

何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。

竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。

以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以着述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。

凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。

收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。

万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。

宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。

身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。

观天地生物气象。学圣贤克己工夫。

下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。

以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。

口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。

无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。

理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。

只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。

接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。

在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。

古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。

古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。

眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。

先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。

读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。

一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。

读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。

何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。

心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。

心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。

案上不可多书。心中不可少书。

鱼离水则身枯。心离书则神索。

志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。

把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。

不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。

读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。

看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。

爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。

戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄动乱神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神。

存养类

性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。

大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。

清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。

自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。

以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。

颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。

喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。

存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。

就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。

一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。

人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。

果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。

寡欲故静。有主则虚。

无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。

人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。

宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。

常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。

敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。

人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。

怒是猛虎。欲是深渊。

忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。

惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。

心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。

一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。

古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。

只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。

处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。

世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。

青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。

名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。

谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。

自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。

静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。

天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。

有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。

气忌盛。心忌满。才忌露。

有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。

意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。

世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。

以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。

观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。

大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。

轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。

持躬类

聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以谦。

不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。

富贵。怨之府也。才能。身之灾也。声名。谤之媒也。欢乐。悲之渐也。

浓于声色。生虚怯病。浓于货利。生贪饕病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。

想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。

莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。

醉酒饱肉。浪笑恣谈。却不错过了一日。妄动胡言。昧理从欲。却不作孽了一日。

不让古人。是谓有志。不让今人。是谓无量。

一能胜予。君子不可无此小心。吾何畏彼。丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。

经一番挫折。长一番识见。容一番横逆。增一番器度。省一分经营。多一分道义。学一分退让。讨一分便宜。增一分享用。减一分福泽。加一分体贴。知一分物情。

不自重者取辱。不自畏者招祸。不自满者受益。不自是者博闻。

有真才者。必不矜才。有实学者。必不夸学。

盖世功劳。当不得一个矜字。弥天罪恶。当不得一个悔字。

诿罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此众人事。让美归功。此君子事。分怨共过。此盛德事。

毋毁众人之名。以成一己之善。毋没天下之理。以护一己之过。

大着肚皮容物。立定脚跟做人。

实处着脚。稳处下手。

读书有四个字最要紧。曰阙疑好问。做人有四个字最要紧。曰务实耐久。

事当快意时须转。言到快意时须住。

物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。

尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。

留有余不尽之巧。以还造化。留有余不尽之禄。以还国家。留有余不尽之财。以还百姓。留有余不尽之福。以贻子孙。

四海和平之福。只是随缘。一生牵惹之劳。总因好事。

花繁柳密处拨得开。方见手段。风狂雨骤时立得定。才是脚跟。

步步占先者。必有人以挤之。事事争胜者。必有人以挫之。

能改过。则天地不怒。能安分。则鬼神无权。

言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭。

安莫安于知足。危莫危于多言。贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪。长莫长于博识。短莫短于自恃。明莫明于体物。暗莫暗于昧几。

能知足者。天不能贫。能忍辱者。天不能祸。能无求者。天不能贱。能外形骸者。天不能病。能不贪生者。天不能死。能随遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能绝。

天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天劳我以形。吾逸吾心以补之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾乐吾神以畅之。

吉凶祸福。是天主张。毁誉予夺。是人主张。主身行己。是我主张。

要得富贵福泽。天主张由不得我。要做贤人君子。我主张由不得天。

富以能施为德。贫以无求为德。贵以下人为德。贱以忘势为德。

护体面。不如重廉耻。求医药。不如养性情。立党羽。不如昭信义。作威福。不如笃至诚。多言语。不如慎隐微。博声名。不如正心术。恣豪华。不如乐名教。广田宅。不如教义方。

行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。

敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥。

度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。

海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。濯足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀。

处草野之日。不可将此身看得小。居廊庙之日。不可将此身看得大。

只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。

心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负国家。不负生民。不负所学。君子所以用世。以性分言。无论父子兄弟。即天地万物。皆一体耳。何物非我。于此信得及。则心体廓然矣。以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。何物是我。于此信得及。则世味淡然矣。

有补于天地曰功。有关于世教曰名。有学问曰富。有廉耻曰贵。是谓功名富贵。无为曰道。无欲曰德。无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章。是谓道德文章。

困辱非忧。取困辱为忧。荣利非乐。忘荣利为乐。

热闹荣华之境。一过辄生凄凉。清真冷淡之为。历久愈有意味。

心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。

心术以光明。笃实为第一。容貌以正大。老成为第一。言语以简重。真切为第一。

勿吐无益身心之语。勿为为益身心之事。勿近无益身心之人。勿入无益身心之境。勿展无益身人之书。

此生不学一可惜。此日闲过二可惜。此身一败三可惜。

君子胸中所常体。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人伦是世教。君子身中所常行。不是规矩是准绳。

休诿罪于气化。一切责之人事。休过望于世间。一切求之我身。

自责之外。无胜人之术。自强之外。无上人之术。

书有末曾经我读。事无不可对人言。

闺门之事可传。而后知君子之家法矣。近习之人起敬。而后知君子之身法矣。

门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知。座右遍陈善书格言。其志趣可想。

慎言动于妻子仆隶之间。检身人于食息起居之际。

语言间尽可积德。妻子间亦是修身。

昼验之妻子。以观其行之笃与否也。夜考之梦寐。以卜其志之定与否也。

欲理会七尺。先理会方寸。欲理会六合。先理会一腔。

世人以七尺为性命。君子以性命为七尺。

气象要高旷。不可疏狂。心思要缜密。不可琐屑。趣味要冲淡。不可枯寂。操守要严明。不可激烈。

聪明者。戒太察。刚强者。戒太暴。温良者。戒无断。

勿施小惠伤大体。毋借公道遂私情。

以情恕人。以理律己。

以恕己之心恕人。则全交。以责人之心责己。则寡过。

力有所不能。圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽。圣人不以无可奈何者自诿。

众恶必察。众好必察。易。自恶必察。自好必察。难。

见人不是诸恶之根。见己不是万善之门。

不为过三字。昧却多少良心。没奈何三字。抹却多少体面。

品诣常看胜如我者。则愧耻自增。享用常看不如我者。则怨尤自泯。

家坐无聊。当思食力担夫。红尘赤日。官阶不达。须念高才秀士。自首青衿。将啼饥者比。则得饱自乐。将号寒者比。则得暖自乐。将劳役者比。则优闲自乐。将疾病者比。则康健自乐。将祸患者比。则平安自乐。将死亡者比。则生存自乐。

常思终天抱恨。自不得不尽孝心。常思度日艰难。自不得不节费用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思杀债难偿。自不得不惜口腹。常思世态炎凉。自不得不奋志气。常思法网难漏。自不得不戒非为。常思身命易倾。自不得不存善念。

以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医淫。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。

对失意人。莫谈得意事。处得意日。莫忘失意时。

贫贱是苦境。能善处者自乐。富贵是乐境。不善处者更苦。

恩里由来生害。故快意时须早回头。败后或反成功。故拂心处莫便放手。

深沉厚重。是第一等资质。磊落雄豪。是第二等资质。聪明才辩。是第三等资质。

上士忘名。中士立名。下士窃名。

上士闭心。中士闭口。下士闭门。

好讦人者身必危。自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智适见其欺人之愚。

闲暇出于精勤。恬适出于祗惧。无思出于能虑。大胆出于小心。平康之中。有险阻焉。衽席之内。有鸩毒焉。衣食之间。有祸败焉。

居安虑危。处治思乱。

天下之势。以渐而成。天下之事。以积而居。

祸到休愁。也要会救。福来休喜。也要会受。

天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。

傲僈之人骤得通显。天将重刑之也。疏放之人艰于进取。天将曲赦之也。

小人亦有坦荡荡处。无忌禅是也。君子亦有长戚戚处。终身之忧是也。

君子犹水也。其性冲。其质白。其味淡。其为用也。可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油。亦自分别而不相混。诚哉君子也。小人譬油也。其性滑。其质腻。其味浓。其为用也。可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水。必至激搏而不相容。诚哉小人也。

凡阳必刚。刚必明。明则易知。凡阴必柔。柔必暗。暗则难测。

称人以颜子。无不悦者。忘其贫贱而夭。指人以盗跖。无不怒者。忘其富贵而寿。

事事难上难。举足常虞失坠。件件想一想。浑身都是过差。

怒宜实力消融。过要细心检点。

探理宜柔。优游涵泳。始可以自得。决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。

惩忿窒欲。其象为损。得力在一忍字。迁善改过。其象为益。得力在一悔字。

富贵如传舍。惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸。

俭则约。约则百善俱兴。侈则肆。肆则百恶俱纵。

奢者富不足。俭者贫有余。奢者心常贫。贫者心常富。

贪饕以招辱。不若俭而守廉。干请以犯义。不若俭而全节。侵牟以聚怨。不若俭而养心。放肆以遂欲。不若俭而安性。

静坐。然后知平日之气浮。守默。然后知平日之言躁。省事。然后知平日之心忙。闭户。然后知平日之交滥。寡欲。然后知平日之病多。近情。然后知平日之念刻。

无病之身。不知其乐也。病生。始知无病之乐。无事之家。不知其福也。事至。始知无事之福。

欲心正炽时。一念着病。兴似寒冰。利心正炽时。一想到死。味同嚼蜡。

有一乐境界。即有一不乐者相对待。有一好光景。便有一不好底相乘除。

事不可做尽。言不可道尽。势不可倚尽。福不可享尽。

不可吃尽。不可穿尽。不可说尽。又要洞得。又要做得。又要耐得。

难消之味休食。难得之物休蓄。难酬之恩休受。难久之友休交。难再之时休失。难守之财休积。难雪之谤休辩。难释之忿休较。

饭休不嚼便咽。路休不看便走。话休不想便说。事休不思便做。财休不审便取。气休不忍便动。友休不择便交。

为善如负重登山。志虽已确。而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡。鞭虽不加。而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如缘无枝之树。才住脚便下坠。

胆欲大。心欲小。智欲圆。行欲方。

真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏。

龙吟虎啸。凤翥鸾翔。大丈夫之气象。

蚕茧蛛丝。蚁封蚓结。儿女子之经营。

格格不吐。剌剌不休。总是一般语病。请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍。忽忽若忘。各有一种情痴。当以鸢飞鱼跃化之。

问消息于蓍龟。疑团空结。祈福祉于奥灶。奢想徒劳。

谦美德也。过谦者怀诈。默懿行也。过默者藏奸。

直不犯祸。和不害义。

圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状。

才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。

私恩煦感。仁之贼也。直往轻担。义之贼也。足恭伪态。礼之贼也。苛察歧疑。智之贼也。苟约固守。信之贼也。

有杀之为仁。生之不为仁者。有取之为义。与之为不义者。有卑之为礼。尊之为非礼者。有不知为智。知之为不智者。有违言为信。践言为非信者。

愚忠愚孝。实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成。未尝入室。大诈大奸。偏会建世间功业。倘非有英主驾驭。终必跳梁。

知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才。有才以济之。流害无穷。君子只怕他无才。无才以行之。虽贤何补。

摄生附

慎风寒。节饮食。是从吾身上却病法。寡嗜欲。戒烦恼。是从吾心上却病法。

少思虑以养心气。寡色欲以养肾气。常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气。省言语以养神气。多读书以养胆气。顺时令以养元气。

忧愁则气结。忿怒则气逆。恐惧则气陷。拘迫则气郁。急遽则气耗。

行欲徐而稳。立欲定而恭。坐欲端而正。声欲低而和。

心神欲静。骨力欲动。胸怀欲开。筋骸欲硬。脊梁欲直。肠胃欲净。舌端欲卷。脚跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。

多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。

宠辱不惊。肝木自宁。动静以敬。心火自定。饮食有节。脾土不泄。调息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。肾水自足。

道生于安静。德生于卑退。福生于清俭。命生于和畅。

天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神。

拙字可以寡过。缓字可以免悔。退字可以远祸。苟字可以养气。静字以可益寿。

毋妄心戕真心。勿以客气伤元气。

拂意处要遣得过。清苦日要守得过。非理来要受得过。忿怒时要耐得过。嗜欲生要忍得过。

言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少。

人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身。

闹时炼心。静时养心。坐时守心。行时验心。言时省心。动时制心。

荣枯倚伏。寸田自开惠逆。何须历问塞翁。修短参差。四体自造彭殇。似难专咎司命。

节欲以驱二竖。修身以屈三彭。安贫以听五鬼。息机以弭六贼。

衰后罪孽。都是盛时作的。老来疾病。都是壮年招的。

败德之事非一。而酗酒者德必败。伤生之事非一。而好色者生必伤。

木有根则荣。根坏则枯。鱼有水则活。水涸则死。灯有膏则明。膏尽则灭。人有真精保之则寿。戕之则夭。

敦品类

欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过。

人以品为重。若有一点卑污之心。便非顶天立地汉子。品以行为主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪。

人争求荣。就其求之之时。已极人间之辱。人争恃宠。就其恃之之时。已极人间之贱。

丈夫之高华。祗在于道德气节。鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居。

阿谀取容。男子耻为妾妇之道。本真不凿。大人不失赤子之心。

君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必谦以和。小人之事上也。必谄以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好处士。平素不是好处士。由小时不是好学生。

做秀才如处子。要怕人。既入仕如媳妇。要养人。归林下如阿婆。要教人。

贫贱时眼中不着富贵。他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱。一旦退休必不怨。

贵人之前莫言贱。彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫。彼将谓我求其怜。

小人专望受人恩。受过辄忘。君子不轻受人恩。受则必报。

处众以和。贵有强毅不可夺之力。持己以正。贵有圆通不固执之权。

使人有面前之誉。不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢。不若使人无久处之厌。

媚若九尾狐。巧如百舌鸟。哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎。毒比两头蛇。惜乎坏尔方寸之地。

到处伛偻。笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。

富儿因求宦倾赀。污吏以黩货失职。

亲兄弟析箸。璧合翻作瓜分。士大夫爱钱。书香化为铜臭。

士大夫当为子孙造福。不当为子孙求福。谨家规。崇俭朴。教耕读。积阴德。此造福也。广田宅。结姻援。争什一。鬻功名。此求福也。造福者。澹而长。求福者。浓而短。士大夫当为此生惜名。不当为此生市名。敦诗书。尚气节。慎取与。谨威仪。此惜名也。竞标榜。邀权费。务矫激。习模棱。此市名也。惜名者。静而休。市名者。躁而拙。士大夫当为一家用财。不当为一家伤财。济宗党。广束修。救荒歉。创办义举。济人利物。此用财也。靡苑囿。教歌舞。奢燕会。积聚珍玩。赏目悦心。此伤财也。用财者。损而盈。伤财者。满而覆。士大夫当为天下养身。不当为天下惜身。省嗜欲。减思虑。戒忿怒。节饮食。此养身也。规利害。避劳怨。营窟宅。守妻子。此惜身也。养身者。啬而大。惜身者。膻而细。

处事类

处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。

无事时常照管此心。竞竞然若有事。有事时却放下此心。坦坦然若无事。无事如有事。提防才可弭意外之变。有事如无事。镇定方可消局中之危。

当平常之日。应小事。宜以应大事之心应之。盖天理无小。即人事观之。便有一个邪正。不可忽慢苟简。须审事之邪正以应之方可。及变故之来。处大事。宜以处小事之心处之。盖人事虽大。自天理观之。只有一个是非。不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得。

缓事宜急干。敏则有功。急事宜缓办。忙则多错。

不自反者。看不出一身病痛。不耐烦者。做不成一件事业。

日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。

必有容。德乃大。必有忍。事乃济。

过去事。丢得一节是一节。现在事。了得一节是一节。未来事。省得一节是一节。

强不知以为知。此乃大愚。本无事而生事。是谓薄福。

居处必先精勤。乃能闲暇。凡事务求停妥。然后逍遥。

天下最有受用。是一闲字。闲字要从勤中得来。天下最讨便宜。是一勤字。勤字要从闲中做出。

自己做事。切须不可迂滞。不可反覆。不可琐碎。代人做事。极要耐得迂滞。耐得反覆。耐得琐碎。

谋人事如己事。而后虑之也审。谋己事如人事。而后见之也明。

无心者公。无我者明。

置其身于是非之外。而后可以折是非之中。置其身于利害之外。而后可以观利害之变。

在事者。当置身利害之外。建言者。当设身利害之中。

无事时戒一偷字。有事时戒一乱字。

将事而能弭。遇事而能救。既事而能挽。此之谓达权。此之谓才。未事而知来。始事而要终。定事而知变。此之谓长虑。此之谓识。

提得起。放得下。算得到。做得完。看得破。撇得开。

救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。

以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事。人即一时受惑。日后人必见我之心肠。

天下无不可化之人。但恐诚心未至。天下无不可为之事。只怕立志不坚。

处人不可任己意。要悉人之情。处事不可任己见。要悉事之理。

见事贵乎理明。处事贵乎心公。

于天理汲汲者。于人欲必淡。于私事耽耽者。于公务必疏。于虚文熠熠者。于本实必薄。

君子当事。则小人皆为君子。至此不为君子。真小人也。小人当事。则中人皆为小人。至此不为小人。真君子也。

居官先厚民风。处事先求大体。

论人当节取其长。曲谅其短。做事必先审其害。后计其利。

小人处事。于利合者为利。于利背者为害。君子处事。于义合者为利。于义背者为害。

只人情世故熟了。甚么大事做不到。只天理人心合了。甚么好事做不成。

只一事不留心。便有一事不得其理。只一物不留心。便有一物不得其所。

事到手。且莫急。便要缓缓想。想得时。切莫缓。便要急急行。

事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。

接物类

事属暖昧。要思回护他。着不得一点攻讦的念头。人属寒微。要思矜礼他。着不得一毫傲睨的气象。

凡一事而关人终身。纵确见实闻。不可着口。凡一语而伤我长厚。虽闲谈酒谑。慎勿形言。

严着此心以拒外诱。须如一团烈火。遇物即烧。宽着此心以待同群。须如一片春阳。无人不暖。

持己当从无过中求。有过非独进德。亦且免患。待人当于有过中求。无过非但存厚。亦且解怨。

事后而议人得失。吹毛索垢。不肯丝毫放宽。试思己当其局。未必能效彼万一。旁观而论人短长。抉隐摘微。不留些须余地。试思己受其毁。未必能安意顺承。

遇事只一味镇定从容。虽纷若乱丝。终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈。纵狡如山鬼。亦自献诚。

公生明。诚生明。从容生明。

人好刚。我以柔胜之。人用术。我以诚感之。人使气。我以理屈之。

柔能制刚。遇赤子而贲育失其勇。讷能屈辩。逢喑者而仪秦拙于词。

困天下之智者。不在智而在愚。穷天下之辩者。不在辩而在讷。伏天下之勇者。不在勇而在怯。

以耐事了天下之多事。以无心息天下之争心。

何以息谤。曰无辩。何以止怨。曰不争。

人之谤我也。与其能辩。不如能容。人之侮我也。与其能防。不如能化。

是非窝里。人用口。我用耳。热闹场中。人向前。我落后。

观世间极恶事。则一眚一慝。尽可优容。念古来极冤人。则一毁一辱。何须计较。

彼之理是。我之理非。我让之。彼之理非。我之理是。我容之。

能容小人是大人。能培薄德是厚德。

我不识何等为君子。但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人。但看每事好便宜的便是。

律身惟廉为宜。处世以退为尚。

以仁义存心。以勤俭作家。以忍让接物。

径路窄处。留一步与人行。滋味浓处。减三分让人嗜。

任难任之事。要有力而无气。处难处之人。要有知而无言。

穷寇不可追也。遁辞不可攻也。贫民不可威也。

祸莫大于不仇人。而有仇人之辞色。耻莫大于不恩人。而诈恩人之状态。

恩怕先益后损。威怕先松后紧。

善用威者不轻怒。善用恩者不妄施。

宽厚者。毋使人有所恃。精明者。不使人有所容。

事有知其当变。而不得不因者。善救之而已矣。人有知其当退。而不得不用者。善驭之而已矣。

轻信轻发。听言之大戒也。愈激愈厉。责善之大戒也。

处事须留余地。责善切戒尽言。

施在我有余之惠则可以广德。留在人不尽之情则可以全交。

古人爱人之意多。故人易于改过。而视我也常亲。我之教益易行。今人恶人之意多。故人甘于自弃。而视我也常仇。我之言必不入。

喜闻人过。不若喜闻己过。乐道己善。何如乐道人善。

听其言必观其行。是取人之道。师其言不问其行。是取善之方。

论人之非。当原其心。不可徒泥其迹。取人之善。当据其迹。不必深究其心。

小人亦有好处。不可恶其人。并没其是。君子亦有过差。不可好其人。并饰其非。

小人固当远然。断不可显为仇敌。君子固当亲然。亦不可曲为附和。

待小人宜宽。防小人宜严。

闻恶不可遽怒。恐为谗人泄忿。闻善不可就亲。恐引奸人进身。

先去私心。而后可以治公事。先平己见。而后可以听人言。

修己以清心为要。涉世以慎言为先。

恶莫大于纵己之欲。祸莫大于言人之非。

人生惟酒色机关。须百炼此身成铁汉。世上有是非门户。要三缄其口学金人。

工于论人者。察己常阔疏。狃于讦直者。发言多弊病。

人情每见一人。始以为可亲。久而厌生。又以为可恶。非明于理。而复体之以情。未有不割席者。人情每处一境。始以为甚乐。久而厌生。又以为甚苦。非平其心。而复济之以养。未有不思迁者。观富贵人。当观其气概。如温厚和平者。则其荣必久。而其后必昌。观贫贱人。当观其度量。如宽宏坦荡者。则其福必臻。而其家必裕。

宽厚之人。吾师以养量。缜密之人。吾师以炼识。慈惠之人。吾师以御下。俭约之人。吾师以居家。明通之人。吾师以生慧。质朴之人。吾师以藏拙。才智之人。吾师以应变。缄默之人。吾师以存神。谦恭善下之人。吾师以亲师友。博学强识之人。吾师以广见闻。

居视其所亲。富视其所与。达视其所举。穷视其所不为。贫视其所不取。

取人之直恕其戆。取人之朴恕其愚。取人之介恕其隘。取人之敬恕其疏。取人之辩恕其肆。取人之信恕其拘。

遇刚鲠人。须耐他戾气。遇俊逸人。须耐他妄气。遇朴厚人。须耐他滞气。遇佻达人。须耐他浮气。

人褊急。我受之以宽宏。人险仄。我待之以坦荡。

奸人诈而好名。他行事有确似君子处。迂人执而不化。其决裂有甚于小人时。

持身不可太皎洁。一切污辱垢秽。要茹纳得。处世不可太分明。一切贤愚好丑。要包容得。

宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。

德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。

律己宜带秋气。处世须带春风。

善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。

爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨焉。

人若近贤良。譬如纸一张。以纸包兰麝。因香而得香。人若近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。

人未己如。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。

落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。

能媚我者。必能害我。宜加意防之。肯规予者。必肯助予。宜倾心听之。

出一个大伤元气进士。不如出一个能积阴德平民。交一个读破万卷邪士。不如交一个不识一字端人。

无事时埋藏着许多小人。多事时识破了许多君子。

一种人难悦亦难事。只是度量褊狭。不失为君子。一种人易事亦易悦。这是贪污软弱。不免为小人。

大恶多从柔处伏。须防绵里之针。深仇常自爱中来。宜防刀头之蜜。

惠我者小恩。携我为善者大恩。害我者小仇。引我为不善者大仇。

毋受小人私恩。受则恩不可酬。毋犯士夫公怒。犯则怒不可救。

喜时说尽知心。到失欢须防发泄。恼时说尽伤心。恐再好自觉羞惭。

盛喜中勿许人物。盛怒中勿答人书。

顽石之中良玉隐焉。寒灰之中星火寓焉。

静坐常思己过。闲谈莫论人非。

对痴人莫说梦话。防所误也。见短人莫说矮话。避所忌也。

面谀之词。有识者未必悦心。背后之议。受憾者常若刻骨。

攻人之恶毋太严。要思其堪受。教人以善毋过高。当使其可从。

互乡童子则进之。开其善也。阙党童子则抑之。勉其学也。

不可无不可一世之识。不可有不可一人之心。

事有急之不白者。缓之或自明。毋急躁以速其戾。人有操之不从者。纵之或自化。毋苛刻以益其顽。

遇矜才者。毋以才相矜。但以愚敌其才。便可压倒。遇炫奇者。毋以奇相炫。但以常敌其奇。便可破除。

直道事人。虚衷御物。

岂能尽如人意。但求不愧我心。

不近人情。举足尽是危机。不体物情。一生俱成梦境。

己性不可任。当用逆法制之。其道在一忍字。人性不可拂。当用顺法调之。其道在一恕字。

仇莫深于不体人之私。而又苦之。祸莫大于不讳人之短。而又讦之。

辱人以不堪。必反辱。伤人以已甚。必反伤。

处富贵之时。要知贫贱的痛痒。值少壮之日。须念衰老的辛酸。入安乐之场。当体患难人景况。居旁观之地。要谅局内人苦心。

临事须替别人想。论人先将自己想。

欲胜人者先自胜。欲论人者先自论。欲知人者先自知。

待人三自反。处世两如何。

待富贵人。不难有礼而难有体。待贫贱人。不难有恩而难有礼。

对愁人勿乐。对哭人勿笑。对失意人勿矜。

见人背语。勿倾耳窃听。入人之室。勿侧目旁观。到人案头。勿信手乱翻。

不蹈无人之室。不入有事之门。不处藏物之所。

俗语近于市。纤语近于娼。诨语近于优。

闻君子议论。如啜苦茗。森严之后。甘芳溢颊。闻小人言语。如嚼糖霜。爽美之后。寒冰凝胸。

凡为外所胜者。皆内不足。凡为邪所夺者。皆正不足。

存乎天者。于我无与也。穷通得丧。吾听之而已。存乎我者。于人无与也。毁誉是非。吾置之而已。

小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。

慕人善者。勿问其所以善。恐拟议之念生。而效法之念微矣。济人穷者。勿问其所以穷。恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。

时穷势蹙之人。当原其初心。功成名立之士。当观其末路。

踪多历乱。定有必不得已之私。言到支离。才是无可奈何之处。

惠不在大。在乎当厄。怨不在多。在乎伤心。

毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘旧恩。

两惠无不释之怨。两求无不合之交。两怒无不成之祸。

古之名望相近则相得。今之名望相近则相妒。

齐家类

勤俭治家之本。忠孝齐家之本。谨慎保家之本。诗书起家之本。积善传家之本。

天下无不是底父母。世间最难得者兄弟。

以父母之心为心。天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心。天下无不和之族人。以天地之心为心。天下不无爱之民物。

人君以天地之心为心。人子以父母之心为心。天下无不一之心矣。臣工以国家之事为事。奴仆以家主之事为事。天下无不一之事矣。

孝莫辞劳。转眼便为人父母。善因望报。回头但看尔儿孙。

子之孝。不如率妇以为孝。妇能养亲者也。公姑得一孝妇。胜如得一孝子。妇之孝。不如导孙以为孝。孙能娱亲者也。祖父得一孝孙。又增一辈孝子。

父母所欲为者。我继述之。父母所重念者。我亲厚之。

婚而论财。究也。夫妇之道丧。葬而求福。究也。父子之恩绝。

君子有终身之丧。忌日是也。君子有百世之养。邱墓是也。

兄弟一块肉。妇人是刀锥。兄弟一釜羹。妇人是盐梅。

兄弟和其中自乐。子孙贤此外何求。

心术不可得罪于天地。言行要留好样与儿孙。

现在之福。积自祖宗者。不可不惜。将来之福。贻于子孙者。不可不培。现在之福如点灯。随点则随竭。将来之福如添油。愈添则愈明。

问祖宗之泽。吾享者是。当念积累之难。问子孙之福。吾贻者是。要思倾覆之易。

要知前世因。今生受者是。吾谓昨日以前。尔父尔祖。皆前世也。要知后世果。今生作者是。吾谓今日以后。尔子尔孙。皆后世也。

祖宗富贵。自诗书中来。子孙享富贵。则弃诗书矣。祖宗家业。自勤俭中来。子孙享家业。则忘勤俭矣。

近处不能感动。未有能及远者。小处不能调理。未有能治大者。亲者不能联属。未有能格疏者。一家生理不能全备。未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩。未有能教诲他人者。

至乐无如读书。至要莫如教子。

子弟有才。制其爱。毋弛其诲。故不以骄败。子弟不肖。严其诲。毋薄其爱。故不以怨离。

雨泽过润。万物之灾也。恩宠过礼。臣妾之灾也。情爱过义。子孙之灾也。

安详恭敬。是教小儿第一法。公正严明。是做家长第一法。

人一心先无主宰。如何整理得一身正当。人一身先无规矩。如何调剂得一家肃穆。

融得性情上偏私。便是大学问。消得家庭中嫌隙。便是大经纶。

遇朋友交游之失。宜剀切。不宜游移。处家庭骨肉之变。宜委曲。不宜激烈。

未有和气萃焉。而家不吉昌者。未有戾气结焉。而家不衰败者。

闺门之内。不出戏言。则刑于之化行矣。房幄之中。不闻戏笑。则相敬之风着矣。

人之于嫡室也。宜防其蔽子之过。人之于继室也。宜防其诬子之过。

仆虽能。不可使与内事。妻虽贤。不可使与外事。

如仆得罪于我者尚可恕。得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕。得罪于天者不可恕。

奴之不祥。莫大于传主人之谤语。主之不祥。莫大于行仆婢之谮语。

治家严家乃和。居乡恕乡乃睦。

治家忌宽。而尤忌严。居家忌奢。而尤忌啬。

无正经人交接。其人必是奸邪。无穷亲友往来。其家必然势利。

日光照天。群物皆作。人灵于物。寐而不觉。是谓天起人不起。必为天神所谴。如君上临朝。臣下高卧失误。不免罚责。夜漏三更。群物皆息。人灵于物。烟酒沉溺。是谓地眠人不眠。必为地祗所诃。如家主欲睡。仆婢喧闹不休。定遭鞭笞。

楼下不宜供神。虑楼上之秽亵。屋后必须开户。防屋前之火灾。

从政类

眼前百姓即儿孙。莫谓百姓可欺。且留下儿孙地步。堂上一官称父母。漫道一官好做。须尽些父母恩情。

善体黎庶情。此谓民之父母。广行阴骘事。以能保我子孙。

封赠父祖易得也。无使人唾骂。父祖难得也。恩荫子孙易得也。无使我毒害。子孙难得也。

洁己方能不失己。爱民所重在亲民。

国家立法。不可不严。有司行法。不可不恕。

严以驭役而宽以恤民。极于扬善而勇于去奸。缓于催科而勤于抚字。

催科不扰。催科中抚字。刑罚不差。刑罚中教化。

刑罚当宽处即宽。黎庶皆上天儿女。财用可省时便省。丝毫皆下民脂膏。

居家为妇女们爱怜。朋友必多怒色。做官为左右人欢喜。百姓定有怨声。

官不必尊显。期于无负国法。道不必博施。要在有裨民物。

禄岂须多。防满则退。年不待暮。有疾便辞。

天非私富一人。托以众贫者之命。天非私贵一人。托以众贱者之身。

在世一日要做一日好人。为官一日要行一日好事。

贫贱人栉风沐雨。万苦千辛。自家血汗自家消受。天之鉴察犹恕。富贵人衣税食租。担爵受禄。万民血汗一人消受。天之督责更严。

平日诚以治民而民信之。则凡有事于民。无不应矣。平日诚以事天而天信之。则凡有祷于天。无不应矣。

平民肯种德施惠。便是无位底卿相。士夫徒贪权希宠。竟成有爵底乞儿。

无功而食。雀鼠是已。肆害而食。虎狼是已。

毋矜清而傲浊。毋慎大而忽小。毋勤始而怠终。

勤能补拙。俭以养廉。

居官廉。人以为百姓受福。予以为锡福于子孙者不浅也。曾见有约己裕民者。后代不昌大耶。居官浊。人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者。历世得久长耶。

以林皋安乐懒散心做官。未有不荒怠者。以在家治生营产心做官。未有不贪鄙者。

念念用之民生。则为吉士。念念用之套数。则为俗吏。念念用之身家。则为贼臣。

古之从仕者养人。今之从仕者养己。

古之居官也。在下民身上做工夫。今之居官也。在上官眼底做工夫。

在家者不知有官。方能守分。在官者不知有家。方能尽分。

君子当官任职。不计难易。而志在济人。故动辄成功。小人苟禄营私。只任便安。而意在利己。故动多败事。

职业是当然底。每日做他不尽。莫要认作假。权势是偶然底。有日还他主者。莫要认作真。

一切人为恶。犹可言也。惟读书人不可为恶。读书人为恶。更无教化之人矣。一切人犯法。犹可言也。惟做官人不可犯法。做官人犯法。更无禁治之人矣。

士大夫济人利物。宜居其实。不宜居其名。居其名则德损。士大夫忧国为民。当有其心。不当有其语。有其语则毁来。

以处女之自爱者爱身。以严父之教子者教士。

执法如山。守身如玉。爱民如子。去蠹如仇。

陷一无辜。与操刀杀人者何别。释一大憝。与纵虎伤人者无殊。

针芒剌手。茨棘伤足。举体痛楚。刑惨百倍于此。可以喜怒施之乎。虎豹在前。坑阱在后。百般呼号。狱犴何异于此。可使无辜坐之乎。

官虽至尊。决不可以人之生命。佐己之喜怒。官虽至卑。决不可以己之名节。佐人之喜怒。

听断之官。成心必不可有。任事之官。成算必不可无。

无关紧要之票。概不标判。则吏胥无权。不相交涉之人。概不往来。则关防自密。

无辜牵累难堪。非紧要。祗须两造对质。保全多少身家。疑案转移甚大。无确据。便当末减从宽。休养几人性命。

呆子之患。深于浪子。以其终无转智。昏官之害。甚于贪官。以其狼籍及人。

官肯着意一分。民受十分之惠。上能吃苦一点。民沾万点之恩。

礼繁则难行。卒成废阁之书。法繁则易犯。更其灭裂之祸。

善启迪人心者。当因其所明而渐通之。毋强开其所闭。善移易风俗者。当因其所易而渐反之。毋强矫其所难。

非甚不便于民。且莫妄更。非大有益于民。则莫轻举。

情有可通。旧有者不必过裁抑。免生寡恩之怨。事在得已。旧无者不必妄增设。免开多事之门。

为前人者。无干誉矫情。立一切不可常之法。以难后人。为后人者。无矜能露迹。为一朝即改革之政。以暴前人。

事在当因。不为后人开无故之端。事在当革。毋使后人长不救之祸。

利在一身勿谋也。利在天下者谋之。利在一时勿谋也。利在万世者谋之。

莫为婴儿之态而有大人之器。莫为一身之谋而有天下之志。莫为终身之计而有后世之虑。

用三代以前见识。而不失之迂。就三代以后家数。而不邻于俗。

大智兴邦。不过集众思。大愚误国。只为好自用。

吾爵益高。吾志益下。吾官益大。吾心益小。吾禄益厚。吾施益博。

安民者何。无求于民。则民安矣。察吏者何。无求于吏。则吏察矣。

不可假公法以报私仇。不可假公法以报私德。

天德只是个无我。王道只是个爱人。

惟有主。则天地万物自我而立。必无私。斯上下四旁咸得其平。

治道之要在知人。君德之要在体仁。御臣之要在推诚。用人之要在择言。理财之要在经制。足用之要在薄敛。除寇之要在安民。

未用兵时。全要虚心用人。既用兵时。全要实心活人。

天下不可一日无君。故夷齐非汤武明臣道也。不然。则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民。故孔孟是汤武明君道也。不然。则暴君接踵而难为民。

庙堂之上。以养正气为先。海宇之内。以养元气为本。

政令之所重者人才。国家之所重者元气。

惠吉类

圣人敛福。君子考祥。作德日休。为善最乐。

开卷有益。作善降祥。崇德效山。藏器学海。

群居守口。独坐防心。知足常乐。能忍自安。

穷达有命。吉凶见人。

以镜自照见形容。以心自照见吉凶。

善为至宝。一生用之不尽。心作良田。百世耕之有余。

世事让三分。天空地阔。心田培一点。子种孙收。

要好儿孙。须方寸中放宽一步。欲成家业。宜凡事上吃亏三分。

留福与儿孙。岂必尽黄金白镪。积德为产业。由来皆美宅良田。

存一点天理心。不必责效于后。子孙赖之。说几句阴骘语。纵未尽施于人。鬼神鉴之。

非读书不能入圣贤之域。非积德不能生聪慧之儿。

多积阴德。诸福自至。是取决于天。尽力农事。加倍收成。是取决于地。善教子孙。后嗣昌大。是取决于人。

事事培元气。其人必寿。念念存本心。其后必昌。

勿为一念可欺也。须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也。须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也。须知有子孙祸福之报应。

人心一念之邪。而鬼在其中焉。因而欺侮之。播弄之。昼见于形像。夜见于梦魂。必酿其祸而后已。故邪心即是鬼。鬼与鬼相应。又何怪乎。人心一念之正。而神在其中焉。因而鉴察之。呵护之。上至于父母。下至于儿孙。必致其福而后已。故正心即是神。神与神相亲。又何疑焉。

终日说善言。不如做了一件。终身行善事。须防错了一桩。

物力艰难。要知吃饭穿衣。谈何容易。光阴迅速。即使读书行善。能有几时。

只字必惜。贵之根也。粒米必珍。富之源也。片言必谨。福之基也。微命必护。寿之本也。

作践五谷。非有奇祸。必有其穷。爱惜只字。不但显荣。亦当延寿。

茹素虽佛氏教也。好生非上天意乎。

仁厚刻薄。是修短关。谦卑骄满。是祸福关。勤俭奢惰。是贫富关。保养纵欲。是人鬼关。

造物所忌。曰刻曰巧。万类相感。以诚以忠。

做人无成心。便带福气。做事有结果。亦是寿征。

执拗者福轻。而圆通之人其福必厚。急躁者寿夭。而宽宏之士其寿必长。

谦卦六爻皆吉。恕字终身可行。

作本色人。说根心话。干近情事。

一点慈爱。不但是积德种子。亦是积福根苗。试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍。不但是无量德器。亦是无量福田。试看那有不容忍底君子。

好恶之良萌于夜气。息之于静也。恻隐之心发于乍见。感之于动也。

装塑佛像则幽显蒙益。印造经文则法道流通。

费千金而结纳势豪。孰若倾半瓢之粟。以济饥饿。构千楹而招徕宾客。何如茸数椽之屋。以庇孤寒。

悯济人穷。虽分文升合。亦是福田。乐与人善。即只字片语。皆为良药。

谋占田园。决生败子。尊崇师傅。定产贤郎。

平居寡欲养身。临大节则达生委命。治家量入为出。干好事则仗义轻财。

善用力者就力。善用势者就势。善用智者就智。善用财者就财。

身世多险途。急须寻求安宅。光阴同过客。切莫汨没主翁。

莫忘祖父积阴功。须知文字无权。全凭阴骘。最怕生平坏心术。毕竟主司有眼。如见心田。

天下第一种可敬人。忠臣孝子。天下第一种可怜人。寡妇孤儿。孝子百世之宗。仁人天下之命。

形若正。不求影之直而影自直。声若平。不求响之和而响自和。德若崇。不求名之远而名自远。

有阴德者。必有阳报。有隐行者。必有显名。

施必有报者。天地之定理。仁人述之以劝人。施不望报者。圣贤之盛心。君子存之以济世。

面前的理路要放得宽。使人无不平之叹。身后的惠泽要流得远。令人有不匮之思。

不可不存时时可死之心。不可不行步步求生之事。

作恶事须防鬼神知。干好事莫怕旁人笑。

吾本薄福人。宜行惜福事。吾本薄德人。宜行积德事。

薄福者必刻薄。刻薄则福愈薄矣。厚福者必宽厚。宽厚则福益厚矣。

有工夫读书。谓之福。有力量济人。谓之福。有明道济世着述。谓之福。有聪明浑厚姿质。谓之福。无是非到耳。谓之福。无疾病缠身。谓之福。无尘俗撄心。谓之福。无兵凶荒歉之岁。谓之福。

从热闹场中出几句清冷言语。便扫除无限杀机。向寒微路上用一点赤热心肠。自培植许多生意。

入瑶树琼林中皆宝。有谦德仁心者为祥。

谈经济外。当谈道义。可以化人。谈心性外。当谈因果。可以劝善。

藏书可以邀友。积德可以邀天。

作德日休。是谓福地。居易俟命。是谓洞天。

心地上无波涛。随在皆风恬浪静。性天中有化育。触处见鱼跃鸢飞。

贫贱忧戚。是我分内事。当动心忍性。静以俟之。更行一切善。以斡转之。富贵福泽。是我分外事。当保泰持盈。慎以守之。更造一切福。以凝承之。

世网那时跳出。先当忍性耐心。自安义命。即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐。惟不起炉作灶。自取纠缠。即火坑中之清凉散也。

热不可除。而热恼可除。秋在清凉台上。穷不可遣。而穷愁可遣。春生安乐窝中。

富贵贫贱。总难称意。知足即为称意。山水花竹。无恒主人。得闲便是主人。

要足何时足。知足便足。求闲不得闲。偷闲即闲。

知足常足。终身不辱。知止常止。终身不耻。

急行缓行。前程总有许多路。逆取顺取。命中只有这般财。

理欲交争。肺腑成为吴越。物我一体。参商终是兄弟。

以积货财之心积学问。以求功名之心求道德。以爱妻子之心爱父母。以保爵位之心保国家。

移作无益之费以作有益。则事举。移乐宴乐之时以乐讲习。则智长。移信邪道之意以信圣贤。则道明。移好财色之心以好仁义。则德立。移计利害之私以计是非。则养精。移养小人之禄以养君子。则国治。移保身家之念以保百姓。则民安。

做大官底是一样家数。做好人底是一样家数。

潜居尽可以为善。何必显宦。躬行孝弟。志在圣贤。纂辑先哲格言。刊刻广布。行见化行一时。泽流后世。事业之不朽。蔑以加焉。贫贱尽可以积德。何必富贵。存平等心。行方便事。交法前人懿行。训俗型方。自然谊敦宗族。德被乡邻。利济之无穷。孰大于是。

一时劝人以言。百世劝人以书。

静以修身。俭以养福。入则笃行。出则友贤。

读书者不贱。力田者不饥。积德者不倾。择交者不败。

明镜止水以澄心。泰山乔岳以立身。青天白日以应事。霁月光风以待人。

省费医贫。恬退医躁。独卧医淫。随缘医愁。读书医俗。

以鲜花视美色。则孽障自消。以流水听弦歌。则性灵何害。

征事宜读史。澄心宜静坐。谈道宜访友。福后宜积德。

显示/隐藏《笠翁对韵》名句欣赏大全

1、万事从人,有花有酒应自乐; 百年皆客,一丘一壑尽吾豪 李渔

2、○四支 茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝。四目颉，一只夔，鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏，一架白荼蘼。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。 行对止，速对迟，舞剑对围棋。花笺对草字，竹简对毛锥。汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。花开红锦绣，水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣，出管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移。 戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉。三弄笛，地围棋，雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，杜陵不作海堂诗。晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。 李渔

3、○十三覃 千对百，两对三，地北对天南。佛堂对仙洞，道院对禅庵。山泼黛。水浮蓝，雪岭对云潭。凤飞方翙翙，虎视已眈眈。窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣。白草满郊，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。 将对欲，可对堪，德被对恩罩。权衡对尺度，雪寺对云庵。安邑枣，沿庭柑，不愧对无渐。魏征能直谏，王衍善清谈。紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。攘鸡非君子所为，担当月一；养狙是山公之智，止用朝三。 中对外，北对南，贝母对宜男。移山对浚井，谏苦对言甘。千取百，二为三，魏尚对周堪。海门翻夕浪，山市拥晴岚。新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖。文在淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝。 李渔

4、○七阳 高对下，短对长，柳影对花香。词人对赋客，五帝对三王。深院落，小池塘，晚眺对晨妆。绛霄唐帝殿，绿野晋公堂。寒集谢庄衣上雪，秋添潘岳鬓边霜。人浴兰汤，事不忘于端午；客斟菊酒，兴常记于重阳。 尧对舜，禹对汤，晋宋对隋唐。奇花对异卉，夏日对秋霜。八叉手，九回肠，地久对天长。一堤杨柳绿，三径菊花黄。闻鼓塞兵方战斗，听钟宫女正梳妆。春饮方归，纱帽半淹邻舍酒；早朝初退，衮衣微惹御炉香。 荀对孟，老对庄，亸柳对垂杨。仙宫对梵宇，小阁对长廊。风月窟，水云乡，蟋蟀对螳螂。暖烟香霭霭，寒烛影煌煌。伍子欲酬渔父剑，韩生尝窃贾公香。三月韶光，常忆花明柳媚；一年好景，难忘橘绿橙黄。 李渔

5、○十四盐 悲对乐，爱对嫌，玉兔对银蟾。醉侯对诗史，眼底对眉尖。风，风々雨绵绵，李苦对瓜甜。画堂施锦帐，酒市舞青帘。横槊赋诗传孟德，引壶酌酒尚陶潜。两曜迭明，日东生而月西出；五行式序，水下润而火上炎。 如对似，减对添，绣幕对朱帘。探珠对献玉，鹭立对鱼潜。玉屑饭，水晶盐，手剑对腰镰。燕巢依邃阁，蛛网挂虚檐。夺槊至三唐敬德，栾棋第一晋王恬。南浦客归，湛湛春波千顷净；西楼人悄，弯弯夜月一钩纤。 逢对遇，仰对瞻，市井对闾阎。投簪对结绶，握发对掀髯。张绣幕，卷珠帘，石碏对江淹。宵征方肃肃，夜饮已厌厌。心褊小人长戚戚，礼多君子屡谦谦。美剌殊文，备三百五篇诗咏；吉凶异画，变六十四卦爻占。 李渔

6、○六麻 松对柏，缕对麻，蚁阵对蜂衙。赪鳞对白鹭，冻雀对昏鸦，白堕酒，碧沉茶，品笛对吹笳。秋凉梧堕叶，春暖杏开花。雨长苔痕侵壁砌，月移梅影上窗纱。飒飒秋风，度城头之筚篥；迟迟晚照，动江上之琵琶。 优对劣，凸对凹，翠竹对黄花。松杉对杞梓，菽麦对桑麻。山不断，水无涯，煮酒对烹茶。鱼游池面水，鹭立崖头沙。百亩风翻陶令秫，一畦雨熟邵平瓜。闲捧竹根，饮李白一壶之酒；偶擎桐叶，啜卢同七碗之茶。 吴对楚，蜀对巴，落日对流霞。酒钱对诗债，柏叶对松花。驰驿骑，泛仙槎，碧玉对丹砂。设桥偏送笋，开道竟还瓜。楚国大夫沉汩水，洛阳才子谪长沙。书箧琴囊，乃士流活计；药炉茶鼎，实闲客生涯。 李渔

7、诗写丹枫，韩女幽怀流御水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。 李渔

8、○二萧 恭对慢，吝对骄，水远对山遥。松轩对竹槛，雪赋对风谣。乘五马，贯双雕，烛灭对香消。明蟾常彻夜，骤雨不终朝。楼阁天凉风飒飒，关河地隔雨潇潇。几点鹭鸶，日暮常飞红蓼岸；一双鸂鶒，春朝频泛绿杨骄。 开对落，暗对昭，赵瑟对虞韶。轺车对驿骑，锦绣对琼瑶。羞攘臂，懒折腰，范甑对颜瓢。寒天鸳帐酒，夜月凤台箫。舞女腰肢杨柳软，佳人颜貌海棠娇。豪客寻春，南陌草青香阵阵；闲人避暑，东堂蕉绿影摇摇。 班对马，董对晁，夏昼对春宵。雷声对电影，麦穗对禾苗。八千路，廿四桥，总角对垂髫。露桃匀脸，风柳舞纤腰。贾谊赋成伤鵩鸟，周公诗说托鸱鸮。幽寺寻僧，逸兴岂知俄尔尽；长亭送客，离魂不觉黯然消。 李渔

9、○五歌 山对水，海对河，雪竹对烟萝。新欢对旧恨，痛饮对高歌。琴再抚，剑重磨，媚柳对枯荷。荷盘从雨洗，柳线任风槎。饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯。山寺清幽，遥临万倾烟波。 繁对简，少对多，里咏对途歌。宦情对旅况，银鹿对铜驼。剌吏鸭，将军鹅，玉律对金科。古堤垂亸柳，曲沼长新荷。命驾吕因思叔夜，马车蔺为避廉颇。千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。 霜对露，浪对波，径菊对池荷。酒阑对歌罢，日暖对风和。梁父咏，楚狂歌，放鹤对观鹅。史才推永叔，刀笔仰萧何。种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。林下风生，黄发村童推牧笠；江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。 李渔

10、○十三元 幽对显，寂对喧，柳岸对桃源。莺朋对燕友，早暮对寒暄。鱼跃沼，鹤等乘轩，醉胆对吟魂。轻尘生范甑，积雪拥袁门。缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。诣阙王通，献太平十二策；出关老子，著道德五千言。 儿对女，子对孙，药圃对花村。高楼对邃阁，赤豹对玄猿。妃子骑，夫人轩，旷野对平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙。馥馥早梅驿使，萋萋芳草怨王孙。秋夕月明，苏子黄岗游赤壁；春朝花发，石家金谷启芳园。 歌对歌，德对恩，犬马对鸡豚。龙池对凤沼，雨骤以云屯。刘向阁，李膺门，唳鹤对啼猿。柳摇春白昼，梅弄月黄昏，岁冷松筠皆有节，春喧桃李本无言。噪晚齐蝉，岁岁秋来泣恨；啼宵蜀鸟，年年春去伤魂。 李渔

11、○八庚 深对浅，重对轻，有影对无声。蜂腰对蝶翅，宿醉对余酲。天北缺，日东生，独卧对同行。寒冰三尺厚，秋月十分明。万卷书客容闲客览，一樽酒待故人倾。心侈唐玄，厌看霓裳之曲；意骄陈主，饱闻玉树之赓。 虚对实，送对迎，后甲对先庚。鼓琴对舍瑟，搏虎对骑鲸。金匼匝，玉瑽琤，玉宇对金茎。花间双粉蝶，柳内几黄莺。贫里每甘藜藿味，醉中厌听管弦声。肠断秋闺，凉吹已侵重被冷；梦惊晓枕，残蟾犹照半窗明。 渔对猎，钓对耕，玉振对金声。雉城对雁塞，柳枭对葵倾。吹玉笛，弄银笙，阮杖对桓筝。墨呼松处士，纸号楮先生。露浥好花潘岳县，风搓细柳亚夫营，抚动琴弦，遽觉座中风雨至；哦成诗句，应知窗外鬼神惊。 李渔

12、○十蒸 新对旧，降对升，白犬对苍鹰。葛巾对藜杖。涧水对池冰。张兔网，挂鱼罾，燕雀对鹏鹍。炉中煎药火，窗下读书灯。织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇。宾客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝，宫中高插九光灯。 儒对士，佛时僧，面友对心朋。春残对夏老，夜寝时晨兴。千里马，九霄鹏，霞蔚对云蒸。寒堆阴岭雪，春泮水池冰。亚父愤生撞玉斗，周公誓死作金滕。将军元晖，莫怪人讥为饿虎；侍中卢昶，难逃世号作饥鹰。 规对矩，墨对绳，独步时同登。吟哦对讽咏，访友对寻僧。风绕屋，水襄陵，紫鹄对苍鹰。鸟寒惊夜月，鱼暖上春冰。扬子口中飞白凤，何郎鼻上集青蝇。巨鲤跃池，翻几重之密藻；颠猿饮涧，挂百尺之垂藤。 李渔

13、江海孤踪,云浪风涛惊旅梦;乡关万里,烟峦云树切归怀。 李渔

14、○十一尤 荣对辱，喜对忧，夜宴对春游。燕关对楚水。蜀犬对吴牛。茶敌睡，酒消愁，青眼对白头。马迁修史记，孔子作春秋。适兴子猷帝泛棹，思归王粲强登楼。窗下佳人，妆罢重将金插鬓；筵前舞妓，曲终还要锦缠头。 唇对齿，角对头，策马对骑牛。毫尖对笔底，绮阁对雕镂。杨柳岸，荻芦洲，语燕对啼鸠。客乘金络马，人泛木兰舟。绿野耕夫春举耜，碧池渔父晚垂钩。波浪千层，喜见蛟龙得水；云霄万里，惊看雕鹗横秋。 庵对寺，殿对楼，酒艇对渔舟。金龙对彩凤，豮豕对童牛。王郎帽，苏子裘，四季对三秋。峰峦夫地秀，江汉天流。一湾绿水渔村小，万里青山佛寺幽。龙马呈河，羲皇阐微而画卦；神龟出洛，禹王取法以陈畴。 李渔

15、○十一真 邪对正，假对真，獬豸对麒麟。韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。韩五鬼，李三人，北魏对西秦。蝉鸣对暮夏，莺啭怨残春。野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。 哀对乐，富对贫，好友对嘉宾。弹冠对结绶，白日对青春。金翡翠，玉麒麟，虎爪对龙麟。柳塘生细浪，花径起香尘。闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。 香对火，炭对薪，日观对天津。禅心对道，野妇对宫嫔。仁无敌，德有邻，万石对千钧。滔滔三峡水，冉冉一溪冰。充国功名当画阁，子张言行贵书绅。笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。 李渔

16、○一东 云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。 沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。羞看百炼青铜。 贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。 李渔

17、○十五咸 清对浊，苦对咸，一启对三缄。烟蓑对雨笠，月榜对风帆。莺睍睆，燕呢喃，柳杞对松杉。情深悲素扇，泪痛湿青衫。汉室既能分四姓，周朝何用叛三监。破的而探牛心，豪矜王济；竖竿以挂犊鼻，贫笑阮咸。 能对否，圣对贤，卫瓘对浑?咸。雀罗对鱼网，翠巘对苍崖。红罗帐，白布衫，笔格对书函。蕊香蜂竞采，泥软燕争衔。凶孽誓清闻祖逖，王家能乂有巫咸。溪臾新居，渔舍清幽临水岸；山僧久隐，梵宫寂寞倚云岩。 冠对带，帽对衫，议鲠对言谗。行舟对御马，俗弊对民岩。鼠且硕，兔多毚，史册对书缄。塞城闻奏角，江浦认归帆。河水一源形弥弥，泰山万仞势岩岩。郑为武公，赋缁衣而美德；周因巷台，歌贝锦以伤谗。 李渔

18、○六鱼 无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。 终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。 麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。 李渔

19、○三肴 风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟。天文对地理，蟠蟀对螵蛸。龙生矫，虎咆哮，北学对东胶。筑台须垒土，成屋必诛茅。潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲，抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交。 蜿对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢。风声对月色，麦穗对桑苞。何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。五音惟耳听，万虑在心包。葛被汤征因仇饷，楚曹齐伐责包茅。高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。 牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴。桃红对柳绿，竹叶对松梢，藜杖叟，布衣樵，北野对东郊。白驹形皎皎，黄鸟语交友。花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘抛。 李渔

20、满院松风，钟声隐隐为僧舍；半月窗花，锡影依依是道家 李渔

21、东天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。 李渔

22、○三江 楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。青布幔，碧油幢，宝剑对金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。 旌对旆，盖对撞，故国对他邦。行山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，皓月照书窗。阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出沿浴波鸥对对；春风帘幕，往来营业员垒燕双双。 铢对钅两，只对双，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对塞缸。青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周鲋，水必决于西江。 李渔

23、○二冬 春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。街泥双紫燕，课密几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。 明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。 仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。 李渔

24、○九佳 河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钩。鱼圉圉，鸟喈喈，草履对芒鞋。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱。类过雁之相挨。 丰对俭，等对差，布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。桃荠女，采莲娃，菊径对苔阶。诗成对六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。 城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀，季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终阳埋。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。 李渔

25、○十灰 增对损，闭对开，碧草对苍苔。书签对笔架，两曜对三台。周召虎，宋桓魋，阆苑对蓬莱。薰风生殿阁，皓月照楼台。却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。 沙对水，火对灰，雨雪对风雷。书淫对传癖，水浒对岩隈。歌旧曲，酿新醅，舞馆对歌台。春棠经雨放，秋菊傲霜开。作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。 休对咎，福对灾，象箸对犀杯。宫花对御柳，峻阁对高台。花蓓蕾，草根荄，剔藓对剜苔。雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开。平展青茵，野外茸茸软草；高张翠幄，庭前郁郁凉槐。 李渔

26、○十五删 兴对废，附对攀，露草对霜菅，歌廉对借寇，习孔对希颜。山垒垒，水潺潺，奉壁对探镮，礼由公旦作，诗本仲尼删。驴困客方经灞水，鸡鸣人已出函关。几夜霜飞已有苍鸿辞北塞，数朝雾暗岂无玄豹南山。 犹对尚，侈对悭，雾髻对烟鬟。莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇。黄牛峡，金马山，结草对衔环。昆山惟玉集，合浦有珠还。阮籍旧能为眼白，老莱新着衣斑。栖迟避世人草衣木食，窈窕颂城女云鬓花颜。 姚对宋，柳对颜，赏善对惩奸。愁中对梦里，巧慧对痴顽。孔北海，谢东山，使越对征蛮，淫声闻濮上，离曲听阳关。骁将袍披仁贵白，小儿衣着老莱斑。茅舍无人，难却尘埃生榻上；竹亭有客，尚留风月在窗间。 李渔

27、穿云采药闻仙人.

28、跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。 李渔

29、○九青 红对紫，白对青，渔火对禅灯。唐诗对汉史，释典对仙经。龟曳尾，鹤梳翎，月榭对风亭。一轮秋夜月，几点晓天星。晋士只知山简醉，楚人谁识屈原醒。绣倦佳人，慵把鸳鸯文作枕；吮毫画者，思将孔雀写为屏， 行时坐，醉对醒，佩紫对纡青。棋枰对笔架，雨雪对雷霆。狂蛱蝶，小晴蜒，水岸对沙汀。天台孙绰赋剑阁孟阳铭。传信子卿千里雁，照书车胤一囊萤。冉冉白云，夜半高遮千里月；澄澄碧水，宵中寒映一天星。 书对史，传对经，鹦鹉对鹡鸰。黄茅对白荻，绿草对青萍。风绕铎，雨淋铃，水阁对山亭。渚莲千朵白，岸柳两行青。汉代宫中生秀柞，尧时阶畔长祥蓂。一枰决胜，棋子分黑白；半幅能灵，画色间丹青。 李渔

30、○一先 晴对雨，地对天，天地对山川。山川对草木，赤壁对青田。郏鄏鼎，武城弦，木笔对苔钱。金城三月柳，玉井九秋莲。何处春朝风景好，谁家秋夜圆。珠缀花梢，千点蔷薇香露；练横树杪，几丝杨柳残烟。 前对后，后对先，众丑对孤妍。莺簧对蝶板，虎穴对龙渊。击石磬，观韦编，鼠目对茑肩。春园花柳地，秋沼芰荷天。白羽频挥闲客坐，乌纱半坠醉翁眠。野店几家，羊角风摇沽酒旆；长川一带，鸭头泛卖鱼船． 离对坎，震对乾，一日对千年，尧天对舜日，蜀水对秦川．苏武节，郑虔毡，润壑对林泉。挥戈能退日，持管莫窥天。寒食芳辰花烂熳，中秋佳节月婵娟。梦里荣华，飘忽枕中之客，壶中日月，安闲市上之仙。 李渔

显示/隐藏

看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“有关窃密的格言”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！