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如果你认为清朝是中国历史上最屈辱的时代，也许不会有人反对，就是在那个动荡、黑暗、迂腐的年代，却有一群文人不遗余力地弘扬中国传统文化，做着自己认为对的事情，辜鸿铭就是其中之一。
“无论走到哪里，不要忘了你是中国人”
辜鸿铭出生不在中国，而是在马来半岛西北的槟榔屿，他的祖辈是从福建迁居南洋，并积累了殷实的财富和声望。辜鸿铭的父亲替英国人管理橡胶园，英语十分流利，而他的母亲是一位金发碧眼的外国人，会说英语和葡萄牙语，这为辜鸿铭的语言天赋打下基础。而当时的橡胶园的园主没有孩子，因此非常喜欢辜鸿铭，便从小教给他各种西方文学。
当时，英国是世界上最强大的西方国家，从小受西方文化影响的辜鸿铭对英国一直有一种莫名的向往。1867年橡胶园主布朗先生返回英国，打算带上十岁的辜鸿铭，在临行前辜鸿铭的父亲在祖祖辈辈的灵位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”
学霸之路，九门语言，十三个博士学位
辜鸿铭14岁的时候被送到了德国学习科学，后来又游学几个整个欧洲大陆，掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文等9门语言，并以优异的成绩通过了爱丁堡大学的考试，并在那里得到了文学硕士学位后他的学霸之路便一发不可收拾，先后在德国莱比锡大学等著名学府获得了13个博士学位。
辜鸿铭在欧洲期间参加了很多活动，他在德国人举办纪念俾斯麦百年诞辰会上所作的即席演讲，还用拉丁文做诗词。当蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭的大名已经无人不知，无人不晓，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已经成了学校指定的教科书。
学成归国，弘扬中国传统文化，嘲讽西方文学
1880年，这位天才少年结束了自己14年的留学生涯，回到了家乡槟城，当时正是清朝末年，欧洲与国内的社会环境有着天翻地覆的变化，让辜鸿铭的思想发生了重大变化。他很快就辞去了殖民政府的职务，开始深入学习中国的传统文化，立志要把中国传统文化带到全世界。
辜鸿铭一度痴迷儒家文学，五四期间把《论语》、《中庸》、《大学》等儒家文学著作翻译成了英文、德文在外国发布，影响十分巨大，而此时他在西方世界的名气已经达到了文学神人的地步，甚至成为了中国文化的代名词，1913年，辜鸿铭与泰戈尔一起获得了诺贝尔文学奖的提名。
但是，辜鸿铭却对西方文化充满了嘲讽，他在1915年出版的《春秋大义》中，以理想主义的热情向全世界推崇中国文化，展示只有中国文化才是能拯救世界的灵丹，同时他对西方文明尖锐且深刻的的批判。
辜鸿铭对西方文学的态度与他在欧洲留学时候的经历有关系，当时一个中国人面孔出现在欧洲的文学界，确实令人感到一些突兀。有一次，辜鸿铭在英国乘坐巴士，遇到一帮英国人，这帮英国人见到辜鸿铭这个亚洲面孔立刻趾高气昂起来，而辜鸿铭却不愿理会他们，不动声色地拿出了报纸阅读。那一群英国人看到后个个笑得前仰后合，原来辜鸿铭把报纸拿到了，英国人指着他说：“这个土老帽连英文都不懂，还看报纸？你看他把报纸都拿倒了！” 辜鸿铭却不慌不忙的开始用流利正宗的英文说到：“英文这玩意儿太简单了，不倒过来看看，真没什么意思！”
中国最后一条“辫子”
民国风云激荡，人人剪发革命，统共只剩下了三条辫子。
一条牵引着帝国复辟的噩梦，闹成了全中国的笑话；
一条绕在了颐和园的昆明湖上，结结实实打了个死结；
还有辜鸿铭这一条，绳索一般牵扯住了东西方文明的交汇。
辜鸿铭在欧洲留学十几年，早已剪成短发，习惯了西装革履，回国后却留起了长辫子，他在北大这个新文化园地拖着长辫子给学生讲解英文诗词，在当时的北京，简直是殊难想象的奇观，堪比出土文物。当时很多北大的学生嘲笑他，他说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”
辜鸿铭的“狂”和“怪”不仅如此，慈禧过生日，他写下“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃“的对联。袁世凯驾崩，举国哀悼了三天三夜，他却请了个戏班在家里连唱了三天。新文化运动的领导者，受无数人敬仰的胡适先生，和他也是死对头，他曾经当众嘲讽胡适的英文是“英国下等人的发音”。
但是辜鸿铭绝不是崇洋媚外的人，他骂洋人骂得更狠。
甲午中日战争过后，日本内阁大臣伊藤博文访问中国，辜鸿铭作为幕僚送给伊藤一本刚出版的《论语》英译本。伊藤早知道辜鸿铭是中国保守派中的先锋，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”怼的伊藤竟哑口无言。
1928年4月底，原本被张宗昌内定为山东大学校长的辜鸿铭却患病离世，“狂”了一辈子的辜鸿铭终究落下了帷幕。不管后人对他的评价如何，他对中国传统文化的宣扬在历史上是首屈一指的，值得我们铭记。
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