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霍建瀛 唐太宗在曾说过“塞切直之道，为忠者必少，开谄谀之道，为佞者必多。”为防佞杜谗，他曾决定对专挑人小毛病，打小报告者“以谗人之罪罪之。”这在《唐鉴》中是有摘录的。贞观十年八月，太宗对群臣说：我提倡直言的作法，为的是有利于国家。而最近到朝廷汇报工作的人，很多都是进行人身攻击的细碎小事，自今以后如再有这么干的人，定按以谗言害人治罪，这股歪风一下就刹住了。 《唐鉴》中有记录过这样一件事：太宗曾指着殿下一棵树赞叹不已，殿中监（官员名）宇文士及随声附和也连连称赞树好。太宗对他说，魏征曾劝我远离佞人，我不知道佞人是谁，心中怀疑是你，现在看来果然不错。投机不成的宇文士及吓得连连叩头谢罪。 贞观之初，唐太宗体恤百姓的典型事例莫过于吞食蝗虫。在《贞观政要》中有这样记载。贞观二年，京师一带大旱，蝗灾肆虐，一日他视察灾情，随手捉住几只正在蚕食禾苗的蝗虫说道，人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过在予一人，尔其有灵，当食我心，无害百姓。说着就要将蝗虫吞食，左右急忙阻拦，惟恐致病，太宗说，朕所期望的是移灾自身，谈什么病不病的，随之将几只蝗虫吞入腹中。贞观三年，又逢水患，李世民虽无回天之力，但他心系百姓疾苦，身体力行与他们共渡难关。这对善良的穷苦百姓来说已经足够了，正如史书上记载说：“上勤而抚之，民虽东西就食（外出逃荒），未尝嗟怨。” 这种事例在太宗身上并不少见，唐代大诗人白居易，在一首名为“七德舞”的诗中，即有多处吟唱。如：“亡卒遗骸散帛收”说的是贞观初，太宗下诏拨出专款寻找和安葬，在征战中阵亡将士的骸骨，并隆重祭奠。“饥人卖子分金赎”，指的是贞观二年大灾，有卖儿女者，诏出御府金帛尽赎之，还其父母。“怨女三千放出宫”，指的是太宗认为宫女幽闭深宫，有违人性，将三千余宫女放回民间，嫁人过正常生活。“死囚四百来归狱”，指的是贞观六年，被判死罪的囚徒共三百九十人，太宗审核后，放归家，令他们明年秋天，返回就刑。结果到第二年的规定日期，全部返还，太宗很高兴，随即全部赦免了他们的死罪。“李绩呜咽思杀身” 说的是大臣李绩得重病，医生说：需得龙须灰，方可疗之。太宗自剪须烧灰赐之，服讫而愈。李绩叩头泣涕而谢，表示要誓死效忠太宗。“含血吮疮抚战士，思摩奋呼乞效死”指的是在战争期间一个叫李思摩军士中箭，太宗亲为吮血，李思摩感动得高喊一定要拼死沙场，以身报国。如此等等，这些事不仅史料中有，更在民间广为流传，其影响力不容低估。. 李世民与一般皇帝的不同之处还在于，人们看到的不仅是位威严的帝王，而在生活中也有着和普通人一样的行为举止和思想感情，是一个个活生生的人。 有一次，魏征出差回京，见到太宗就问，听很多人说，陛下要去终南山巡游，而且外面的随从和警卫都已整装待命，可是陛下最终没去是怎么回事呀？唐太宗不好意思的笑了笑说，起初确有巡幸终南山的打算，朕后来一想怕你回京责怪我，所以就取消了这个计划。 除此之外，还有这样一件事，唐太宗喜欢狩猎，魏征曾劝说过他少在这上面花时间。一次，太宗正把一只狩猎用的鹞鹰架在手臂上玩耍，老远发现魏征朝这边走来，急忙把鹞鹰藏在怀里，魏征也没注意到，一五一十地汇报着工作，没完没了，太宗只好耐着性子听，等到魏征走后，掏出一看，鹞鹰已经闷死了。魏征年长太宗十七岁，太宗不仅尊重他的才学和耿直，也把他视为良师益友，魏征死后太宗失声痛哭，五日不朝。
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