一个故事会。每人都当过一次“国王”或“女王”，他们按照自己的个性特色来组织故事会的主题及讲述故事。 在这十个青年中，三位少年其实代表了薄伽丘性格的三个不同方面，也代表了薄伽丘思想变化的三个不同阶段。第十天的国王潘菲洛代表了情场上洋洋得意的薄伽丘；第四天的国王菲洛斯特拉托代表了被情人抛弃，处于绝望中的薄伽丘；第七天的国王迪奥尼奥象征着肆无忌惮地寻欢求乐的薄伽丘。 而七位少女则展示了薄伽丘眼中的现实女子的各种性格：第一天的女王帕皮尼亚性格开朗，充满活力，她积极地追求爱情，并能得到满足；第二天的女王菲洛米娜聪慧而谨慎，具有火一样热烈的感情；第三天的女王纳菲尔年轻、快乐，对爱情天真无邪，她无时无刻不雀跃歌唱；第五天的女王菲亚米塔获得了爱情，但又担心失去它，因而总是心绪不宁；第六天的女王埃丽萨尚未成熟，但已经成为爱情的奴隶，并且因为得不到而感到无限痛苦；第八天的洛丽塔女王狂热地寻求爱情，嫉妒的火焰焚烧着她的心胸；第九天的女王埃米莉亚自恋自私，只爱她自己的美丽影子。 这十位青年都有的共同特点就是追求爱情，追求人性的解放，这当然也是作者自己内心的追求，《十日谈》猛烈地抨击天主教会的禁欲主义和腐朽的封建主义，提倡人要顺应天性而行、适时享乐，隐含了积极进取的人文主义观。在作者的原序中提到：“尽管说这份爱热情炽烈超出一切，尽管说没有任何理智的忠告，甚至是显明的羞辱与险恶，可能摧毁或者扭曲我的这份爱——可它还是按照自己的意愿慢慢消失了，在这漫长的时光长河之中，以至现在它所留给我的知识那种内心的喜悦之感，这是它一般所赋予那些并未扬帆远航深入到它更加黑暗的海洋深处的人们的一种感觉。因此，抖落了一身的痛楚，我感觉我的爱变得令人愉悦了，而此前它却是一种极其沉重的负担。” 有人作过这样的统计，在《十日谈》的一百个故事中，讲述爱情的故事占七十三个。薄伽丘用大量的篇幅描写爱情，既描写纯洁如水的爱情，也描写男女之间的私通。从贵族到平民，从虔诚的天主教徒到修道院的教士和修女，无不成为他的爱情故事中的人物。 而作为《十日谈》的主角，那十位青年对于爱情同样有着强烈的追求。每天的故事会结束后，都会进入唱歌环节，基本都由“国王”或者“女王”首先指定一个人唱，而所唱的歌曲也象征着他们各自的性格与爱情观。 第二天故事的主题是那些由于各种机遇而不幸受挫，最终却赢得了超乎所望的快乐结局的故事。在这么欢快喜悦的一天，帕皮尼亚随心所欲地唱出了这样一首歌，其他女士则都在四面应和着： “……现在只有你能让我再度体会这份爱，同样还有那明丽的火焰，在其中我被焚烧却活得欢快，还有我的上帝，我赞美你的圣名至久不改。你置身这里，爱人，就在我的眼前，当我那日初次踏入你的火焰，以为年轻华美的好青年，你以勇气装扮，美德和品行可观，我再也找不到一个人如此完善，甚至没有一个个人可与比肩，我知道我为他而欲火焚身，如此强烈必要歌赞，我的主人，我的快感。……在这个世界上我享有爱欲，而在另一世中我希望能得宁静……” 如此直白的表达自己的爱欲和感情，完全符合帕皮尼亚开朗活泼的个性，她是那样积极地追求着自己的爱情，她唱出的是自己对于爱情、对于人的本性欲望的追求。而这也正是薄伽丘所想强调的，他所强调的爱情是“人的灵魂和肉体的自然需要，它存在与社会的每一个角落”。 故事中的女性都具有强烈的世俗感情，她们感受到爱情不可抗拒的力量，同时也狂热地去追求爱情，为了捍卫爱情宁愿奉献自己的生命。第四天第一个故事中，吉斯蒙娜被父亲发现了与侍卫的感情，父亲把侍卫的心脏挖出来用金碗装着赠给她，她最后饮下毒药，把恋人的心脏按在自己的心脏上死去。 还有，第六天的故事会结束后，埃丽萨唱了如下一首歌： “爱情，难道我能挣脱你的魔爪获得自由，我却并不如此认为，还有任何别的钩爪可以扭获住我。我还是一个女孩时步入你的战争，认为你的冲突是甜蜜而极度宁静，所有我的武器我都置于地上，好似是安宁，从不觉得会败北；但是你，错误的暴君，贪婪而酷虐，发动了完美的洗劫，用你库中所有的武器。之后，手铐脚镣再加锁链，你把我座位所获送人，天生要毁我于这邪恶时刻。我躺在他的魔力中只有痛苦和眼泪，因为他粗暴的法度拘管着我，叹息不可能感动于他，也不可能我的哀伤可让我自由。我的祈祷之声，狂风把他们全都吹走；他一句也不听，他根本听不到；因而每时每刻我的痛苦愈加煎熬；我不能够死去，尽管生活是沉重的责罚。……” 埃丽萨这样极其悲伤的歌声代表着她对于爱情的追求与渴望，在她看来拥有爱情是一件十分美好的事，她也愿意为了爱情放下所有防备，并且觉得在爱情这场战争中她不会失败，但现实却不如她所想的那么美好，对于她甚至有些残忍，她因为得不到爱情所给的满足而感到痛苦悲伤。 这七位女士对于爱情的追求完全不亚于男性，因为在这个禁欲主义盛行的时代，越是遭到打压的东西，人们渴望反抗的力量就越大。在她们所说的故事中，有不少女性在现实中得不到爱的满足，但心中却仍是燃烧着强烈的爱情之火，那火焰使她们表现勇敢，具有女中豪杰的气概，也具有女性温柔的性格。有时候虽然表现软弱，但心中崇高的感情她们从没放弃，因为那爱情之火是任何外力也无法扑灭的。“其中的爱情、情欲是大多数故事的主要内容，对它们的描写往往与教士修女的放纵行为和下层人民的迂腐麻木相关联，带有刻意的放纵倾向和追求否决一切的讽刺效果。这种‘刻意放纵’是薄伽丘用以打破禁欲主义和其他腐朽道德约束的锐利武器，也是《十日谈》最具锋芒的思想价值之所在。”。“在所有的自然力量中，爱情的力量最不受约束和阻拦。”真正的爱情非但不是罪过，反倒合乎情理，合乎人性，是崇高、可贵的。因此，神爱断然不能代替情爱，人有权享受爱情和现世幸福。 在《十日谈》的人物形象中，除了表现出对爱情的追求外，还有一个重要的表现就是人的智慧。回归《十日谈》的十位青年男女，从帕皮尼亚建议去郊外，菲洛米娜提议要与男性同行，到他们所有人在郊外别墅组织活动讲故事，这些虽然只是简单的行为，但从他们所讲的故事中，无比透露出人的智慧。 第三天纳菲尔主持的故事会中的主题是由于明智的行为，获得渴望中的某些事物或者重获自己丧失的财物。第六天埃丽萨主持的故事会是关于那些遭遇别人言辞上迎头痛击的时候，责难面前毫不退缩，以恰当的回答反驳一击从而避免了损失、陷入危机或者遭受耻辱。这些是愿望满足、失而复得，因机敏回答而反击的智慧故事，以及那些女人与男人间，男人与男人间的各种花招故事。人的智慧是一种美德，这种美德就在于能够使人变得更加精明能干，能够使人想方设法变不利为有利，最后达到自己的目的。有时候不仅仅是值得人赞赏的行为有智慧，有些狡猾的教士也运用自己的智慧瞒天过海，不知道是说他们聪明还是说人们被教会愚昧思想毒害太深。 还有埃米莉亚在前面七次的确定主题讲故事之后，到了她主持的那天，她不规定主题，让他们遵循自己的讲话风格来讲述故事，这样的安排让讲故事的人们有个缓冲，也让听故事的人们可以放松一下。这也是一种智慧的体现。 《十日谈》突出表现的人性使得这颗世界文学宝库中的明珠更加璀璨。正如作者原序中所说：“命运总是特别地吝啬于在最孱弱的人那里提供安慰……正是这种爱让我从禁锢之中解脱出来，也就赋予了我现在有能力可以为了她们的愉悦而努力服务于她们。” ?? 参考文献 1. 薄伽丘.十日谈.方平 王科一译.上海译文出版社, 1981. 2. 王军 徐秀云.意大利文学史:中世纪和文艺复兴时期.外语教学与研究出版社, 1996. 3. 李琪.对《十日谈》中女性形象的深层解读.学术交流，2007． 李蒙.论《十日谈》中女性形象所反映的女性意识.**学院学报.第22卷.2012. 4. 李雪梅.《十日谈》爱情观的根本特征.江西财经大学学报.第63期.2009. 5. 郑炜华.放纵的智慧：《十日谈》的欲望表现.**高校学报.第10卷第3期.2005 ?? 本文来自香当网http://www.xiangdang.net/
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“简析《十日谈》中的人物与爱情”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
