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北欧神话是独立于世界之林的。北欧众神住在阿斯嘎德，但不同于人类想象中的仙境，那是一个没有色彩和欢乐的冰雪世界，严肃寒冷，并且注定有一天要被毁灭，像极了北欧人的严肃深沉的个性。想一下我们心目中的天堂吧？这是多么不同的世界观。
北欧神话的主角们拥有最严苛的自我牺牲和英雄主义精神。他们知道勇气、忍耐、英勇的事迹都无法救他们，但是即便如此他们仍然勇敢抵抗至死不渝。他们牢牢把握住了自我选择的权利。面对注定的失败和毁灭，他们选择的不是屈服，而是慷慨赴死从容抵抗，真正的英雄主义支撑他们战斗到生命的最后一息，然后由死亡赋予他们最后的尊严。而这些出于自我选择的死亡并不代表失败，而是代表胜利。就像一个具有自由意志的殉道者，他的殉道不是失败而是胜利是成全。
基督徒期盼的是一个永恒喜乐的天堂，而北欧的英雄们却生活在注定要毁灭没有任何期盼的世界里，他们供奉英雄灵魂的殿堂瓦勒瓦哈最终也是要毁灭的，众神与英雄们将一起战死沙场，而他们清楚自己的宿命。这真是我见过的彻底的英雄主义。悲壮得崇高而伟岸。
希腊神话出不了英雄，因为奥林匹斯众神永远不死，而且每战必胜。他们无须感到勇气的火花，也无须蔑视危险。但是北欧的神不一样，他们知道自己最终会被强敌住在约恩海姆城的巨人族打败。北欧神话的基调有严苛的宗教底蕴，充满着存在主义精神。比如人生就是要受苦，解决生命问题的唯一方式就是勇敢面对苦难。
说下北欧神话里的神。北欧的神—奥丁，类似希腊神话的宙斯，他是人神之中地位最高的统治者，身穿云灰色外衣，头戴天蓝色帽子，总是不苟言笑，看起来十分严肃。他的肩头分别栖息着两只乌鸦，这两只乌鸦每日巡视世界一圈然后向奥丁汇报人类做了什么。这两只乌鸦一只叫修金即“思想”，一只叫穆宁即“记忆”。
奥丁不断努力在推迟拉纳洛克（也就是天地毁灭的末日）的到来。他始终没有停止寻找更高的智者。他去智者密米尔看守的智慧之井要求喝一口井水，密米尔说代价是一只眼睛。他同意了。他还学会了北欧最古老的文字鲁内斯，这是一种神奇的铭文，任何人只要把这文字刻在木头、金属、石头上，都会给他带来极大的力量。奥丁经历了种种苦难学会了这些文字，并把他传授给了人类，让人类以此来保护自己。
关于奥丁还有很多传说，印象最深的就是槲寄生了。
奥丁和傅丽嘉的儿子鲍尔德梦见自己将大祸临头，于是傅丽嘉向万物祈求不要伤害她的儿子，除了一种微不足道的植物槲寄生。结果洛奇怂恿鲍尔德的盲眼兄弟霍德向鲍尔德扔飞镖投中了他，他马上倒地而死。傅丽嘉没有放弃希望，她向众神呼救，请求有人去地狱找希拉，看是否有方法可以挽回儿子的性命。她的一个儿子贺尔莫自愿去地狱走一趟。希拉说只要世间万物都为他流泪她就把鲍尔德还给众神，只要有一个世间生物没有为鲍尔德流泪，那他就永远属于她了。
世间所有生物都愿意为鲍尔德流泪，正当贺尔莫快到家时碰到一个女巨人（巨人是他们的死敌），她拒绝为他流泪。于是鲍尔德被送上船推入大海，他的妻子伤心欲绝而死。两个人的尸体一起被放上船点上火葬身大海。
这与我听到的槲寄生的故事很不同，搜索了下，后面的故事大概是后人不忍心鲍尔德的死，所以称傅丽嘉的眼泪化解了槲寄生的邪恶，也救活了儿子。于是她承诺，无论你谁站在槲寄生下，都会赐给他一个吻。这个神话演变成了西方圣诞节的传统。如果有女子偶尔经过或站立于槲寄生悬挂的地方，旁边的男子可以走上去吻她。
我个人倒觉得改编过的北欧神话少了很多悲壮意味，削减了神话本身的魅力。原始的神话更生猛更鲜活，也更符合人类最初生活的状态。存在先于意义。
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