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「印度教神话一季 第三期」护世神毗湿奴，第一个化身灵鱼摩磋的故事「印度教神话一季 第三期」护世神毗湿奴，第一个化身灵鱼摩磋的故事
钱丢丢
发布时间：10 2203:37大家好，我是钱丢丢
前面的两期印度教神话，我们说了三相神的诞生和梵天创世
按照顺序，我们这一期该讲一讲护世之神毗湿奴了
印度神话最为有趣的一点在于三相神作为宇宙本源意志的具象化
都兼具着各自不同的使命
梵天是创世之神，给予之神
所以梵天所有的手中拿着的都是象征着开创世界的工具没有一件是武器
而梵天对于万物的态度仅仅是给予与创造
并没有太多的感情
而湿婆是灭世之神
他手中的三叉戟拥有者强大的威能
能够轻易地在舞蹈中毁灭世界
所以湿婆是三相神中战斗力最强的
在众神无法毁灭阿修罗创造的金银铁三连城时
不得不请湿婆来用他强大的力量毁灭三连城
而我们这一期要说的毗湿奴
则是夹在创造之神与毁灭之神中间的护世之神
他既有强大的力量，也有无尽的创造力
他既要帮助梵天创造大千世界
也要尽可能的阻止湿婆因为愤怒毁灭世界
这就是毗湿奴的“业”也是他的使命
可以说，毗湿奴是最为忙碌，最为焦头烂额的神
而毗湿奴作为护世之神
为了世界的福祉
毗湿奴总是会适时的幻化出世界所需要的化身
毗湿奴最为出名的化身有十个
这十个分身分别是，灵鱼摩蹉，神龟俱利摩，野猪筏fa罗诃，人狮罗辛哈，侏儒筏摩那，持斧罗摩，十车王之子罗摩，黑天奎师那，乔达摩悉达多，白马迦尔吉
这些化身的故事，每一个都是长篇的史诗丢丢即使是说上三天三夜也说不完
所以在这一期里丢丢只讲一下毗湿奴最早的入世形态
灵鱼摩蹉的故事，以后有机会的话丢丢再说一说其他的化身
传说当湿婆显现出形态，世界陷入了永恒的运动之中
创世神梵天感受到了自身的“业”开始创造世界
梵天在创造完物质世界之后
有开始运用他无尽的智慧为世界制定法则
这些法则与智慧被梵天以具象化的形式诞生出来，变为了四部《吠陀》
这一时期的世界处于第一个时代
被称为“圆满”的时代，众生都在被孕育和生长着
梵天赞颂完世间的规则，形成四部《吠陀》经书后
梵天因为消耗了大量的心神，陷入了沉沉的睡眠中
这时一个名为马颈的阿修罗就悄悄地来到了梵天界
阿修罗马颈知道这四部经书象征着世界的正法与智慧
于是产生了贪恋之心，在梵天熟睡时偷走了四部《吠陀》经书逃到了大海的深处
瞬间世界因为失去了规则与智慧的具象化《吠陀》而陷入了混乱与黑暗中
人类与其他生灵开始重新被混乱与无知笼罩
他们开始不再尊重祭祀神灵
梵天刚刚创造出的世界，竟然显现出了毁灭的状态
这一状态甚至惊醒了湿婆与毗湿奴
湿婆认为这个世界是失败的作品
开始准备毁灭世界，毗湿奴赶忙阻止
并说道，自己作为护世之神
将会保护世界直到毁灭
现在只是世界的初始还未到毁灭之时
于是，毗湿奴化身为灵鱼摩蹉
毗湿奴第一次将自己以世间生命的形态进入到众生之中
这一天，真誓王正在河中沐浴
一条小鱼忽然跑到了他的手中
当真誓王想要把小鱼放回河中之时
鱼却开口恳求说到
真誓王啊，如果你现在把我放到河中的话，我会被大鱼吃掉的，请保护我吧
真誓王是个善良的人，于是就把小鱼放在水罐中保护了起来
结果到了第二天，小鱼已经长到了水罐装不下
于是真誓王又把它放在水缸里
第三天连水缸也放不下了
于是真誓王又将灵鱼摩蹉放到了池子里
第四天池子就已经装不下灵鱼摩蹉了
第五天河流也无法承载灵鱼摩蹉巨大的身体
真誓王只能将灵鱼摩蹉放到了大海之中
这时的真誓王就意识到，这条鱼是上主毗湿奴的化身
而这时毗湿奴也显露出真身
毗湿奴对真誓王的善良、智慧与虔诚非常的满意
于是对真誓王说到“这个刚被建造的世界因为规则的具象化《吠陀》被盗走而陷入了黑暗与无知中。真誓王，你是个善良、智慧且虔诚的人，我化身灵鱼摩蹉将取回《吠陀》，当我取回《吠陀》那些因《吠陀》被盗走陷入黑暗与无知的生物都要在洪水中灭亡。你要制造一搜巨大的船，与七仙人一起搜集世间的种子，将雌雄动物各一只带上船，只有这样才能够在世界重启后，成为世界的希望。这个世界只有一出是洪水到达不了的，到时候我会现身将你带去那里。”
说完毗湿奴就向大海的深处游去
在大海中，毗湿奴的化身灵鱼摩蹉找到了那个盗取《吠陀》经典的阿修罗马颈
斩杀了马颈，夺回了世界规则与知识的具象化四部《吠陀》经书
在第七天，巨大的洪水淹没了世界
所有的一切生物都在洪水中灭亡
真誓王与七仙人在巨大的穿上幸免于难
这时毗湿奴的化身灵鱼摩蹉出现了
这时的摩蹉是长着独角，全身闪闪发光的巨鱼
真誓王以蛇王婆苏吉为绳索
牢牢的系在鱼的角上
而灵鱼摩蹉将船带到了洪水无法淹没的地方，喜马拉雅山
就这样，在重新启动了一次世界后
世界再次以《吠陀》为根基得以重建
生命的火种得以流传下来
后来真誓王就被称之为“摩奴”
“摩奴”意为“人类的始祖”
摩奴真誓王通过向天神祭祀
在火中得到了一个美丽的妻子，从此开始繁衍人类
而毗湿奴也以灵鱼摩蹉的形态拯救了将要灭亡的世界。
毗湿奴作为护世之神，在印度教中拥有者非常高的地位
通常毗湿奴的神像会有着四个手臂
手上分别拿着妙见神轮，法螺，莲花和神锤
在平时不出门的时候，毗湿奴一般安卧在巨蛇舍沙之上，舍沙又称阿难陀龙，是拥有着一千个头巨大的蛇。
巨蛇舍沙头部主掌着诸多的星体，并且支撑着大地，它的口中不断的吟唱着赞美毗湿奴的歌声。
当毗湿奴要出远门时，便会乘坐迦楼罗出行
迦楼罗是印度神话中一种专门吃食龙的鸟
当然，这里的龙在印度文化中是指蛇的意思
并非指的中华文化中的龙
好啦，到了这里，护世之神毗湿奴的故事也就算是讲了个开头
毗湿奴在印度教神话中是至关重要的人物
在梵天创世之后，一直是由毗湿奴化解着世间的各种灾难
在印度教神话中，世界是极为脆弱的、极为容易变质的
梵天的任务是不断的创造
不仅仅是创造好的东西，连坏的不好的也一并的创造
这就造成了阿修罗与天神这两种敌对的两种力量
天神代表了规则与正法，而阿修罗则是破坏规则与非法
他们强大的力量时刻的威胁着脆弱的世界
而另一面，湿婆作为毁灭之神，一切的起因与结果
一但世界陷入混乱与无序之中
被湿婆认为是失败的作品，那么湿婆就会起身毁灭世界
所以，在《吠陀》被夺回之后
不得不用洪水冲刷已经变质的世界
平息湿婆毁灭世界的想法
但更让毗湿奴为难的时
湿婆作为一切的起因与结束
他的本身是没有“业”这种东西束缚的
湿婆是一个圆满的存在，不需要输入与输出
而宇宙是无法同时存在两个圆满的事物的
所以梵天所创造的世界一直不圆满
毗湿奴不得已，只得利用湿婆的一面两性
打破了湿婆本身的圆满
将湿婆的另一半以萨蒂与帕尔瓦蒂的形态呈现出来
才使得世界继续被创造下去
当然，这是后话了
这一期印度教神话就到这里了
下一期我们来说一说毁灭之神湿婆的故事
我是钱丢丢，我们下期再见，拜拜
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