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镶在王冠上的宝石 试论印度史诗《 摩诃婆罗多》 的女性形象 ——0 孙俊红[平顶山市委党校， 河南 平顶山薰 受 一 一 一 一 一 一 一 一 可 因 一 一 ～ 一 467000] 《 摩诃婆罗多》 是古印度著名的两大史诗之一， 是一部篇幅庞大的梵文叙事长诗。在中国的史诗《 格萨尔王》 被 发现之前 ， 它 曾被认为是世界上最长的史诗 。《 摩诃婆罗多》 的意思是“伟大的婆罗多族”。全诗共十八篇， 约十万 颂。史诗的中心故事是婆罗多族王 国内部的两个王族——俱卢族和般度族争夺王位的斗争。 《 摩诃婆罗多》 取材 印度战争史上最为有名的“俱卢大战”， 因此又称“大战书”或“大史诗”。 相传作者是毗耶娑 ， 即史诗 中的“广博大仙”。毗耶娑被发生在 自己宗族内的“伤心惨 目的景象所激动” ， 创作 了鸿篇巨帙的伟大史诗 《 摩诃婆罗多》 。史诗 的主要情节是 ： 婆罗多族的国王福身， 先娶恒河女神为妻 ， 生下了长子毗湿摩 ， 并立毗湿摩为 太子。 福身后来又爱上了渔家女贞信 ， 但贞信的父亲却提出只有让贞信的儿子继承王位 ， 才能把贞信嫁给福身。 毗 湿摩为了父亲的幸福 ， 发誓永不结婚 ， 独身一世 。贞信王后为福身生下 了两个儿子 ： 长子花钏 ， 次子奇武。花钏无 后 ， 奇武继位为王。 奇武也有两个儿子 ： 长子持国， 次子般度 。 持国有一百个儿子 ， 通称持 国百子 ； 般度有五个儿子 ， 称般度五子。持国一生下来就双 目失 明， 不能继承王位。次子般度当上了国王。般度英年早逝 ， 长子坚战年幼 ， 由 持国代理弟弟般度 的王位 。持 国的长子难敌深知一旦坚战长大成人 ， 父亲还得把王位传给合法继承人坚战 ， 这是 他所不愿的， 因为他 自己也想继承王位。于是婆罗多族内部围绕王位展开了争夺战。 难敌设计 了一系列的圈套 陷害般度五子 。他建了一座金碧辉煌的蜡宫 ， 企 图烧死般度五子 ， 由于维杜罗的提 醒 ， 般度五子得以逃 出火海 。流浪途 中， 般度五子又合娶 了强大的般遮罗国国王木柱 的女儿黑公主。持国几经权 衡 ， 终于答应分给侄子们一半国土。坚战加冕为王， 苦心经营荒凉的甘味城 ， 使甘味城再次繁荣起来。难敌见般度 族 日 趋强盛 ， 便再次耍弄阴谋 ， 用“掷骰子”的方式 ， 赢了坚战的珠宝、 金银 、 车马、 仆从 、 战象 、 军 队、 兄弟和妻子 ， 并 当众侮辱般度五子共同的妻子黑公主。 象城豪赌之后 ， 般度五子 、 黑公主被流放到森林十二年， 第十三年还得再 隐姓埋名躲藏起来 ， 若被发现就要再 被流放十二年。十三年期满后 ， 般度五子在召集盟国举行的军事会议上 ， 决定先派黑天为使者与难敌进行谈判 ， 底 线是只要一个村庄大小的地方容身就可 ， 但这个要求被难敌断然拒绝。谈判破裂 ， 俱卢大战爆发。有四五百万军 队， 一千多位国王卷入了大战。经过十八天毁灭性的大血战， 般度五子得胜 ， 坚战继承王位 。继位后的坚战心灰意 冷 ， 放弃了王位 ， 和兄弟 、 妻子一起到喜 马拉雅山修道 。路上黑公主和兄弟 四人相继死去 ， 只有坚战一人 到达天 堂——天堂里没有仇恨。 天堂里没有仇恨 ， 然而在通往天堂的路上 ， 放眼望去 ， 满是同室操戈 、 骨肉相残 、 妻离子散 的血泪 。史诗《 摩诃 婆罗多》 塑造 的一系列女性形象 ， 如安 巴公 主、 黑公主和甘陀利王后 等， 就像一颗颗镶在王冠上的宝石 ， 发 出灿烂 的光芒 ， 几乎把金制 的王冠都遮住 了。 一、 轰轰烈烈的安巴公主——《 摩诃婆罗多》 的仇恨宝石 安巴公主本是一个天真烂漫、 美貌多情的公主 ， 但一系列的挫折使她变成了一个杀手。在古 印度文学舞台上 ， 安巴公主是一位性情凛冽 、 命运奇特 、 最具有反抗精神的艺术形象。如果说大多数作品里 ， 女性 的反抗还限于语言 的话， 那么安巴公主的反抗则是不屈不挠， 是付诸行动的。她为仇恨而死， 又为报仇而生， 报仇后又死去， 完成了传 奇而又悲惨的一生。 安巴公 主曲折离奇的一生可以分为三个阶段 ： 是为爱而爱 、 痛失所爱的“本我”阶段。迦尸国高贵、 美貌的安 巴公主和梭波罗国国王沙鲁瓦鸿雁传书、 心心 一／名作欣赏 MASTERPIE CES RE VIE W／性别世界 1 17 嘞 脂 嚣一 都 聒 髀 就 甘 相印。 然而 ， 婆罗多族的老太公毗湿摩打败了所有的求 婚者， 包括沙鲁瓦。 按规则可以为 自己的弟弟奇武王娶 安巴公主为妻。 安巴公主勇敢地捍卫 自己的爱情 ， 向毗 湿摩提出愿意嫁给 自己所爱的沙鲁瓦。毗湿摩派人按 照礼节把她送到梭波罗国。但沙鲁瓦却认为 自己被毗 湿摩打败 ， 丢尽 了刹帝利的尊严 ， 拒绝娶安 巴公主。安 巴公主只好又回到奇武身边 ，奇武坚决拒绝娶一个爱 着别人的女人。安巴公主无奈 ， 又请求毗湿摩娶她 ， 而 毗湿摩曾经指天发誓终身不娶。 六年后 ， 安 巴公主又一 次来到梭波罗国， 沙鲁瓦依然心如铁石 ， 再次拒绝了安 巴公主。 应该说 ， 安巴公主“本我”阶段 的性格是 比较单 纯的 ， 她 向往真爱 ， 然而命运不在 自己手里 ， 理想与现 实相悖。 这个美貌的、 高傲的、 任性的公主虽有棱角 ， 但 立 即被男权至尊的社会 狠狠地劈掉 了一个角——所 幸 ， 她还有另一个棱角。 二是寻人报仇 、 为仇而死的“他我”阶段 。 安巴公主 认为 自己的悲惨命运是毗湿摩造成的，发誓要找人杀 死毗湿摩 。此时安巴公主的性格发生了巨大 的变化 ， 她由追求到幻灭， 由“本我”到“他我”， 变成了一个“复 仇者”。安 巴公主找遍了全印度， 也没有找到一个人是 毗湿摩的对手。 她到喜马拉雅山修苦行 ， 终于感动了大 自 在天湿婆 ， 许她下一世可以亲手杀死毗湿摩。 为了 早 日转世投胎 ， 安 巴公主纵身跳人熊熊烈火 ， 把 自己活 活烧死。 三是死而复生 、 终于报仇 的“非我”阶段 。不久 ， 般 遮罗国国王木柱的王后生下了一个公主，她便是安巴 公主托生的。到此 ， 安 巴公主的命运发生了质的变化。 她已经不再是原来 的安巴公主，她成了为杀死毗湿摩 而降生的杀手 ， 她已经“非我”。 悲剧人物超越 了自己和 死亡 ， 不再为生存而存在 ， 而是为了反抗而存在。小公 主在宫殿门口玩 ， 见到了自己上一世挂在那里的花环， 便取下来挂在 自己的脖子上。木柱生怕由此得罪毗湿 摩， 便把女儿放逐到森林里修苦行 。过了几年 ， 公主竟 然修成了男身 ，束起了瀑布般的秀发，人称 “束发武 士”。在俱卢大战中她杀死毗湿摩后又被杀死——命 中注定的。 毋庸置疑 ， 安巴公主是史诗全力塑造的一个悲剧形 象。悲剧的起因似乎是因为毗湿摩 ， 连安 巴公主也是这 么认为的， 所以她才报仇。 其实 ， 这只是个表象。安巴公 主的悲剧是古印度不合理的婚姻制度造成的， 是沙鲁瓦 脆薄如纸的感情造成的。所以我们又说， 她报错了仇。 再说 ， 就是嫁给沙鲁瓦又如何 ， 以沙鲁瓦后来的表 现看 ， 也未必就能一生幸福。 时代的重压 ， 制度的悲剧， 再加上男人们虚伪的荣誉感 ， 一个弱小女子置身其中， 能够像安巴公主那样报了仇 ，已经是传奇了——要是 点破了， 那是神话了的报仇 ， 现实里未必能如此。 ／名作欣赏 MAST ERPIE CES REVIEW／ 性别世界 1 1 8 二、苦难历程中的黑公主——《 摩诃婆罗多》 的滴血宝石 黑公主是《 摩诃婆罗多》 着力塑造的古印度完美的 妇女形象 。 她是强大的般遮罗国国王木柱的女儿 ， 出身 高贵、 聪慧贤淑 、 名扬天下 。史诗不吝词汇地形容她的 美貌 ， 如美艳绝伦 、 貌若天仙 、 容光焕发 、 仙女临凡等 等。然而她也难逃悲剧的命运。 是“一妻多夫”。在选婿大典上， 黑公主选中了般 度五子中的神箭手阿周那， 郎才女貌 ， 本是一桩良缘。 然 而，般度五子的母亲贡蒂王后为了杜绝将来可能出现 的王位纷争， 决定让般度五子合娶黑公主。这是古印度 最不可思议的“一妻多夫”制。国王木柱和王后竭力反 对。 然而， 贡蒂王后却在“吠陀经典”上找到了依据。 贡蒂 认为 ： “古时候刹帝利不乏兄弟合婚的先例， 让他们合娶 黑公主， 黑公主的孩子是五兄弟共有的， 只有长幼 ， 不分 尊卑 ， 完全可以消弭王位纷争这个隐患。” 值得一提的 是 ， 俱卢大战后， 黑公主失去了所有的儿子， 只有阿周那 和妙贤公主的儿子激 昂的遗腹子——环柱王 ，成了唯 幸存的王位继承人 ， 所 以史书又称他为继绝王—— 再也没有人和他争夺王位了。 二是被 丈夫押上赌场 。史 诗中的坚战是正法之 王——阎摩王和贡蒂所生 的长子 ， 是被史诗宣扬和肯 定的正统的化身。然而在象城豪赌中， 他完全是一个赌 红了眼的赌徒， 把 自己的国土、 军队、 车马、 侍从、 兄弟连 同自己都输给了难敌后， 竟把妻子黑公主押上赌场。 当难敌的弟弟难降揪住黑公主的头发 ， 像“老鹰抓 小鸡般”把黑公 主拖进赌博大厅 的时候 ， 黑公主长久以 来压抑的感情夹着恐惧和愤恨一下子爆发了。她先是 愤怒地谴责坚战 ， 又谴责在场的大臣们 ： 你们谁家没有 母亲? 谁家没有姐妹? 谁家没有妻子儿女? 如果你们相 信冥冥之中的神明， 尊重正统的道德， 你们能对我所遭 受的比死亡还残酷的灾难熟视无睹吗? 诚然 ， 黑公主此时的反抗还仅限于语言的谴责上。 她没有像安巴公主那样用轰轰烈烈的行动来证 明自己 的反抗精神。同样 ，她也不可能杀死 自己厄运的制造 者 ： 仁义的代表 、 正统道德的化身 、 正法的维护者—— 丈夫坚战。女人反抗男人的力量固然小，然而几千年 来丝丝缕缕就是绵延不绝。 三是当众受辱。 当难降当众剥下黑公主的衣服时， 黑公主声泪俱下 ， 绝望地仰天哀告。天神显灵 ， 当难降 剥下黑公主的衣服后 ，里面总是还有一件。难降始终 未能剥光黑公主的衣服 ， 从而避免了黑公主在大庭广 众之下赤身裸体 的奇耻大辱 。 史诗记载了这件事又神话了这件事。 然而， 事实不 是这样的。 要是这样的话 ， 怖军——般度五子中最骁勇 善战者 ，也不会发出那么歹毒可怕的 下转第 167 页 一一能力 ；或者该影视流行语在原有意义的基础上进一步 衍生出了新的意义 。 以上已经谈了不少 ， 不在赘述。 第 二 ， 有的影视流行语会成为格言警句 ， 或者成为调侃 的 话语活跃于人们的口头或者书面交际当中。这一类流 行语或者风趣 、 幽默 ， 或者有一定的哲理性 ， 对人们有 定 的警示意义 ， 如《 向左走 ， 向右走》 中“生命 中充满 了巧合， 两条平行线也会有相交的一天”。《 饮食男女》 中“人生不能像做菜 ， 把所有的料都准备好 了才下锅。 ” 人们在说起 日常的交际中也时常会记起它们 ，从而将 它们用到 日常交际中。第三 ，有些影视流行语 随着影 视的播出流行一段时间以后，而后逐渐淡 出人们的视 线 ， 上文谈到的“元芳体”“甄嫒体”应该就是如此。圈 一参考文献 ： 1 刘迅． 《 从视听语言的形式美感谈起——影视文化的表 层解读》 fJ 理论界 ， 20057． 2] 3 吴振兴 ， 杨小平． 《 当代影视中的流行语传播与接受》 [J ． 文艺争鸣。 20112 ． [4] 周荐． 《 “语模”造语浅说》 [J ． 语文研究， 2008 1． 于涛． 《 电影流行语试析》 J 1 ． 电影文学， 200710． 基金项目： 本文获“西北农林科技大学博士科研启动基金”Z l 0 902 11O1、 “ 西北农 林科技 大学 人文社 科专项 ” 2O1 2RWZ× 20 资助 作 者 ： 曾柱 ， 博士 ， 西北农林科技 大学国际学院教师， 研究 方向 ： 词汇学与词典学、 对外汉语教学； 刘翌 ， 北京 大学文学博士 ， 西北农林科技 大学人 文学院讲 师， 主要研究方向为中国现代文学、 比较文学。 辑： 康慧E mail ： kanghuixx@sina． com 编 上接第 l l8 页誓言 ， 而且也不会在俱卢大战中用两军 将士魂飞魄散的方式杀死难降。 四是屈身为奴。 即便是这样 ， 黑公主还是跟着坚战 起到森林里开始为期十二年的流放生涯。第十三年 般度五子和黑公主隐名埋姓逃到了摩差国，黑公主改 名持犁 ， 当了王后的仆女。 五是痛失亲人 。苦难的历程一段又一段 ，到了尽 头 ， 黑公 主还得饱尝丧亲之痛。在俱卢大战中， 她失去 了父亲 、 哥哥和所有 的儿子。大战结束后 ， 她把象征胜 利的宝石毕恭毕敬地献给坚战， 说 ： “贤德的皇上 ， 这颗 宝石应该镶嵌在您的皇冠上”。 她最后死在去喜马拉雅 山修炼的路上。 如果说坚战是古印度正统 、 正法的代表 的话 ， 那么 黑公主身上则集 中体现了古印度妇女忠贞 、 善 良、 坚忍 等美德 。她在家从父 、 出嫁从夫 ， 饱受屈辱和颠沛流离 之苦 ， 义无反顾地跟随着般度五子 ， 直至死去。正 因为 如此 ， 她的悲剧才更有代表性。 三、 见不到光明的甘陀利王后——《 摩诃婆罗 多》 的伤心宝石 《 摩诃婆罗多》 塑造了一系列女性形象。其中持 国 的王后甘陀利 ，史诗虽然着墨不多，但每一处都很精 彩。比如甘陀利的出场 ， 甘陀利一出场 ， 就预示了她的 悲剧。她脸上罩着厚厚 的黑布 ，遮得像一个盲人一 样——其实她不是盲人， 只是因为丈夫持国是盲人 ， 她 自 婚后就一直用黑布蒙住双眼 ， 以示与丈夫 同甘共苦 。 这种 自虐行为令人震撼 。 在俱卢大战中， 甘陀利王后失去了九十九个儿子 。 当甘陀利见到般度五子后 ，有一个细节描写可以反映 一出她悲痛欲绝的心情 ：她怕双眼射出的怒火把坚战烧 为灰烬 ， 慌忙背过脸去 ， 就在这一瞬间 ， 她 的一缕 目光 扫到了坚战的小脚趾上 ， 顿时将那脚趾烧焦。 这是极度的夸张 ， 夸张得有点失真 ， 但如果不这样 处理反倒是失真 了。因为只有这样才能表现出甘陀利 王后失去九十九个儿子的巨大悲痛 。语言在这时是苍 白的 ， 是没有表现力 的。 总之， 在《 摩诃婆罗多》 塑造的女性形象 中， 安 巴公 主是情人的代表 ， 黑公主是妻子的代表 ， 甘陀利王后则 是母亲的代表。她们都是贵族女性 ， 尚且难逃厄运 ， 出 身于吠舍和首陀罗的女人们的命运就可想而知了。 印度史诗 《 摩诃婆罗多》里 的这一场令人震撼的 “俱卢大战”，已经随着时间的流逝渐去渐远 ，淡如云 烟。然而 ， 几千年来高天后土之间的王位争夺战 ， 到如 今似乎也没有收场的迹象。辗转挣扎在王位争夺 战中 的女人们 ，就像争来争去的王冠上那几颗令人难忘的 宝石 ， 永远都闪着熠熠的光——通向天堂。因为 ， 天堂 里没有仇恨 ! 圈 参考文献： 1方立． 婆罗多的战争 M ． 郑州： 河南人民出版社， 1 994． [2] 金克木． 印度史诗《 摩诃婆罗多》 的楔子剖析 J ． 外国文学 研究 ， 1979 3． 3 朱维之， 雷石榆 ， 梁立基主编 夕 国文学简编亚非部分 M ． 北京 ： 中国人民大学出版社 ， 2004． 作 ●—编 — 者 ： 荆 悛 红， 平顶山市委党校科文教研室主任、 副教授。 辑： 康慧E— mail： kanghuixx@sina． cor n ／名作欣赏 MAST ERPIE CES REVIEW／髟视天地 1 67 J 一 ． 摹 曩■ ● ● l 1 l l l 量置l 暑 ． 雌 一 ： ． ． r
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