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胡公名则，字子正，虽然祖居永康胡库，却不出生在胡库。他的母亲因家贫难以度日，大肚彭天（方言）流浪街头，靠乞讨为生。 有一天，她来到缙云静鹤，忽觉肚子疼痛起来。那时刚好是风和 日丽、秋高气爽的时节。她就拖着沉重的步伐，艰难地来到静鹤 村边的凉亭上。刚刚坐定，胡公就呱呱坠地了。无奈胡公母亲， 人在异乡，举目无亲。她只好自己做洗娘，剪去脐带，就把他抱 到村边的那口池塘上洗起浴来。说也奇怪，三洗两洗，塘水变成 温汤，红水染红了半口塘。不知不觉连胡公的面孔也染红了。据 那里的老人讲，村边的那口塘，为了纪念胡公，塘里的水到现在 还是半口红、半口清。胡公出生那天，是农历八月十三。因此， 永康村村落落都要在这一天迎罗汉、上方岩， 表示纪念。 到过方岩的人都知道，胡公身边还塑着个女人，她就是胡公的老婆田氏。据说胡公当日成佛，还是田氏帮的忙。 有一天，胡公来到城里办事，走过一片水田时，忽听到有个女人在喊：“胡公救我命，胡公救我命。”胡公忙停下脚步朝四下里看， 却没有半点人影。心里疑惑了一阵，就要迈步时，那声音又从水 田里传来。胡公觉得奇怪，就脱下鞋袜走进水田去找。找来找去， 只瞧见一只浑身雪白的田鸡（青蛙）。胡公越看越爱，就把它捉了， 带着进城。等到他城里办好事情回家时，天色已晚了。胡公把带 在身上的田鸡拿出来，放在手上反复地玩。正玩着，奇怪的事情 发生了。那田鸡“扑”的一下子从胡公的手上跳下地，呱呱地叫 了一阵，就变成了一个非常漂亮的姑娘，两眼直直地盯着胡公笑。 胡公心里好高兴，当夜就和她成了亲。由于她是田鸡变的，所以就称她为田氏。其实，这田氏是天上的仙女，她爱慕胡公人好， 特地下凡来助他成佛。在田氏的帮助下，胡公后来果然成了佛， 在永康方岩受香火。 胡公死后，升了天，被玉皇大帝封作神，让他在金华八县选名山，塑金身，享受人间烟火。 胡公下凡回故乡，在金华八县选名山。选来选去，最后选了两处：一处是东阳的三都，山好、水好、洞也好，只是缺座天门；一处 是永康方岩，天门、百步峻生得奇，可惜洞太小。到底选哪一处 呢？胡公只好回天讨主意。 玉皇大帝也为难，还是太白金星主意多，他叫三都的山神造天门，方岩的山神挖石洞，鸡叫为号，哪里先完工就选哪里。 谁知方岩山神鬼主意多，他想：挖石洞费力又费时，定比不过，不如先把胡公金身塑一尊，到时不怕他不来住。三都山神性老实， 马上动手运石块叠天门，边运边叠，干得很起劲。 鸡叫了，方岩山神已将胡公金身塑好了。三都的天门呢？还欠两块石头。胡公无法，只好到方岩长住了。所以，直到如今，永康 方岩还是有岩无洞。东阳三都则有洞无门。当初三都的天门只叠 了三层岩石，所以人们又称三都为三层岩。 时间:2011 05 2920:50 来源:未知 作者:admin 点击: 212 在俄罗斯丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，有许多具有鲜明民族文化特色的形象。这些民俗形象主要来自俄罗斯神话、童话、 民间故事、寓言等，程式化和模式化程度很高，集中体现了俄罗 斯民间的传统智慧、俄罗斯民族独特的价值观、道德观和审美观。 关键词 在俄罗斯丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，有许多具有鲜明民族文化特色的形象。这些民俗形象主要来自俄罗斯神话、童话、 民间故事、寓言等，程式化和模式化程度很高，集中体现了俄罗 斯民间的传统智慧、俄罗斯民族独特的价值观、道德观和审美观。 这些民俗形象对俄罗斯人来说是家喻户晓，但对外国人来说可能 就无法完全理解。 这里以俄罗斯文化中常见的几个民俗形象为例，说明俄罗斯传统文化在现今日常生活中的传承与表现。这里所涉及的几个民俗形 象均源自俄罗斯的神话或者童话，现在都已成为俄罗斯文化中的 定型形象，在现代俄语中影射各种各样的人。娅迎是森林中的老 妖婆，林中各种野兽的主人，亦即林中最高神灵。在俄罗斯人的 想象中，娅伽 是个询楼、消瘦的老太婆，她生着大大的、弯曲的鹰钩鼻和瘦骨嶙峋的腿。她衣衫槛褛，住在鸡腿支撑的木屋里擅施魔法，制作 各种药剂，坐在石臼里，骑着长扫帚飞来飞去。 娅迎兼具正面和反面的双重形象。一方面，她好战斗狠，嗜血成性，在童话故事中常常掠夺孩子，并把人扔进她特制的炉子里烧 熟了吃;另一方面，她又是童话中主要英雄人物的帮手，给他们指 引通往科谢伊王国的道路，送给他们路上用得着的各种法宝，如 有魔力的线团、梳子、石头等。 女性一旦步人政治，立刻就会从美丽善良的公主变成老妖婆。一你自己去跟这个老妖婆谈吧，她不仅长得丑，而且从来不说好 娅迎还可用来形容长相丑陋的老年妇女，其外貌让人联想起童话故事 “我很失望”，阿纳斯塔西娅伊万诺夫娜说道:“我一开始并不喜欢她:高个、驼背、干瘦、满头白发，活脱一个巫婆。娅迎。 太让人讨厌了。” 睿智的瓦西里萨或称美丽善良的瓦西里萨。她是俄罗斯童话的主要正面女性形象。在童话中，她或是男主人公的好帮手，或是科 谢依的女俘，在故事结尾总是得到男主人公如:伊万王子的救助。 在瓦西里萨的形象中体现了俄罗斯女性所有的理想原型。她是位能骑擅射的女英雄，甚至能够战胜整个军队;同时她也成为善良、 温柔、深爱着丈夫的妻子或未婚妻，她一直忠贞地等待丈夫回来 或者想尽办法解救丈夫。所以，瓦西里萨是理想化的俄罗斯女性， 俄罗斯民族对女性优点的独特认识集中在她身上。首先，她是名 巧妇，无所不能。她有着天仙般的美貌，这与她善良、温柔、忠 贞、持之以恒的精神品质和谐统一。另一方面，瓦西里萨天性坚 毅、果敢，充满活力，处处表现出女性的自尊，她通情达理、深 谙女性处事的诀窍。在俄罗斯人的想象中，瓦西里萨的外形特征 是:体态端庄、步履轻盈，留着一条浅褐色的长辫，常穿着俄罗斯 的传统长裙一萨拉凡,头戴俄罗斯女性的古老饰品一盾形头饰。 在现代俄语中，美貌的女性常被称为瓦西里萨，她极有可能不仅美貌，而且充满智慧，二者在其身上有机地统一起来。如: 一是的，我们将军的女儿真是非凡:既美丽，又聪明，简直就是睿智的瓦西里萨。 一在童话中傻子伊万总能找到自己睿智的瓦西里萨，而在现实生活中，天仙般的少女瓦西里萨往往落到傻瓜伊万手里。 严寒老人，常出现在俄罗斯的童话中及与冬天节日相关的各种仪式上，如圣诞前夜给“严寒”备餐的宗教仪式。据说，这与俄罗 斯人对祖先的崇拜有关，所以称其为严寒老人。在涅克拉索夫的 抒情长诗严寒，通红的鼻子中，严寒老人的形象得到充分反映。 与西方传 统中的圣诞老人一样，俄罗斯的“严寒老人”也是与圣诞节和新年有关的童话人物。俄罗斯人认为，严寒老人的故乡在俄罗斯古 城乌斯丘克,现在这座美丽的古城已成为俄罗斯的冬季旅游圣地。 据说，严寒老人体型高大，留着长长的、雪白的胡子，总是面带微笑，非常慈祥，而最典型的是他绊红的脸颊与通红的鼻子。他 穿着长至脚躁的长袄，一般是红颜色的，配有白色的皮毛。头上、 手上戴着同样颜色的皮帽与大手套，脚蹬毡靴。严寒老人手执巨 大的银质手杖，背着颜色鲜亮的大口袋，带来新年礼物。至今， 在俄罗斯仍然有借助严寒老人赠送新年礼物的传统。一般是由成 年人穿着严寒老人的服装，贴上白胡须装扮而成。另外，俄罗斯 的严寒老人还有一个孙女叫“雪姑娘”。 “您好!我是伊万彼得罗维奇”，—老人向我伸出布满皱纹的手。他有着一张严寒老人般令人感觉熟悉的面孔，就好像已在隔 壁单元里居住了三十多年。 当我喝咖啡的时候，卡门出现了:她的脸上睡意犹存，披着蓬松的长发。她告诉我说: “早上你的一个长着大胡子的熟人找过你”。“长 着大胡子?该不会是严寒老人吧?”卡门笑了起来。 俄罗斯人还喜欢把同时给许多人带来意外礼物与惊喜的人称作严寒老人，尤其是在新年期间。 一天哪!你给所有的人都带来了礼物?!太谢谢了!你简直就是严寒老人! 来自:WWw.zW2.CN爱作文网: 民间故事人物 长生不老 的科谢伊是个高个儿头、干瘪、吝音、心肠恶毒的老头。他是俄 罗斯，也是东斯拉夫各民族童话故事中的主要反面人物。科谢伊 虽然长生不老，但只要找到他的命根，他依然可以被征服。据说， 他的命根被层层秘藏:在海洋中有一座岛屿，岛屿上有一棵橡树， 橡树上挂着一只箱子，箱子里有一只兔子，兔子里有一只鸭子， 鸭肚里有一颗蛋，蛋里有一根针，科谢伊的命就在针尖上。科谢 伊住在遥远的天边，具有邪恶的法力，拥有巨大的权与财富。在 大部分童话中，他掳掠主人公的妻子未婚妻到自己的王国，而她 们想尽办法刺探能致其于死地的秘密，并最终将秘密告知解救者， 科谢伊最终被征服。 现在，俄罗斯人常借助科谢伊的形象形 容骨瘦如柴的人或动物，如: 我说:“我看不得碎麦米粥”!但妈妈喊道:“看看你瘦成了什么样!简直与科谢伊一模一样!吃，你应该长胖一点”。 一没有一个纯种猫的主人愿意看到自己的宠物瘦得像长生不老的干巴老头儿科谢伊似的。 科谢伊的形象还用来形容不会受到致命伤害，甚至在生命危急时刻也能幸免于难的人。 一历史告诉我们，任何人都能够被消灭。但沙米尔巴萨耶夫车臣非法武装头目—作者注好象长生不老的科谢伊，是杀不死的。
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