提示：本文共有 2895 个字，阅读大概需要 6 分钟。
成语是对成语的历史文化背景的重现和描述。你知道有哪些成语故事吗? 得意忘形 阮籍，又名嗣宗，陈留尉氏今河南尉县人，是魏晋交替时期的一位着名诗人。他很小的时候父亲便死了。虽然家境清苦，但他勤学好学，后来终于成为当时着名的诗人。
阮籍本来很有抱负，希望能在政治上有所作为。但他对执政的司马氏集团怀有不满，但是又不敢明白地表示自己的见解和主张，只得采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书;或者登山临水;或者酣醉不醒;或者缄口不言。此外，他还以写诗来抒发自己内心的想法。如：在非常着名的《咏怀诗》八十二首中，阮籍就用迂回含蓄的语言来表达了忧国和避世的心情。 他的好朋友嵇康，是当时有名的家，对司马家族的统治也抱有轻蔑和厌恶的态度。虽然阮籍与嵇康两人关系特别亲密，但是，对嵇康的哥哥嵇喜，阮籍是很不喜欢的。据说，阮籍能作 青白眼 。 青眼 就是黑眼，两眼正视，眼球上黑的多;两眼斜视，眼球上白的多，就是 白眼 。阮籍对待不受欢迎的人，就用白眼看他。《晋书 阮籍传》说：阮籍母亲死时，嵇喜去吊丧，阮籍给的就是白眼;随后嵇康带着酒和琴来慰问，阮籍就换了青眼。由于有这个故事，后来就产生了 垂青 青目 青照 等语，意思是请求或感谢别人瞧得起自己。同时，形容轻视就叫白眼，例如 白眼对人 遭人白眼 。 除嵇康外，阮籍的好友还有山涛、向秀、刘伶、王戎以及自己的侄子阮咸。他们七个人经常聚在一起，在山阳竹林之下，闲谈、狂饮、作诗、弹琴，高兴时就纵声狂笑，不高兴时就痛哭一场，被世人称为 竹林七贤 。在这七人当中，阮籍大概是最为疯癫的了，尤其是在喝醉的时候，常常哭笑无常。因此《晋书》上说描写他时说到 当其得意，忽忘形骸 。 所谓 当其得意，忽忘形骸 ，就是 得意忘形 这句成语的来源。 《晋书 阮籍传》 得过且过 相传在山西五台山上，有一种形状像鸡的小鸟，名叫寒号虫鸟。古书上又称它为盍h 旦、曷旦或独春。它生着四只脚，两只肉翅，不能飞得很远。拉下来的粪像豆子一样的大，潮湿时气味臊恶，干燥以后变得黑而光润，就是医家所说的五灵脂。 随着一年季节的变换，寒号虫的外貌也会发生明显的变化。在烈日当空、绿树成荫的盛夏，它的周身长满了五彩的羽毛，显得丰润华丽绚烂夺目。这时，寒号虫就会从林子里飞出来，在阳光下扑打着翅膀，得意地鸣叫： 凤凰不如我!凤凰不如我! 可是，到了朔风凛冽、雪花飘飞的寒冬，它便落尽了所有的羽毛，变得像只刚出壳的鸡雏，显出一副狼狈寒酸的丑相。这时，它再也不敢飞出林子，只能躲在树丛深处，有气无力地哀鸣： 得过且过，得过且过。 元末明初的着名学者陶宗仪在《南村辍耕录》中记载下这则传说后，深有感慨地说： 当今世界上有些人，并无什么才学和操守，一旦小有成就，便趾高气扬，认为天下再没有人超过自己了;等到稍为碰上一点挫折时，又马上变得像只丧家之狗，俯首贴耳，摇尾乞怜。这种人比起寒号虫来，又有什么两样呢! 《南村辍耕录》 得心应手 《庄子 天道》： 不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。 这段文字说得是师文学艺的故事。 相传古代，有个叫做师襄的乐师。他弹琴的时候，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。 师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说： 你可以回家去了。 师文扔掉琴，叹息道： 我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。 过了不久，师文回来见师襄。师襄说： 你的琴练得如何? 师文告诉他： 我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。 当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫弦为主与其他四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中飘着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 师襄抚心高蹈说： 你的弹奏真是妙啊!即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。 此外，关于 得心应手 ，还有这样一个故事。说得是齐桓公有天在堂上读书，朗朗的读书声不断地传下堂来。蹲在那里忙于制作车轮的工匠轮扁听得有点烦心，就搁下手中的锥子和凿子，走上来问道： 请问您读的是什么书? 桓公见他冒冒失失的样子，心里感到不大痛快，但还是回答他说： 我读的都是圣人的书。 圣人还在吗? 当然早已死了。 哦，人已经死了，那么您所读的，都是古人遗留下来的糟粕喽! 桓公看他这样说自己，不由变了脸色，说： 寡人在这读书，你一个工匠怎么可以随便议论?我问你：为什么古人留下来的话都是糟粕?今天你讲得出道理便罢，要是讲不出道理，我就立即把你处死! 轮扁举起手来摸了一下胡子，不慌不忙地说道： 大王息怒。臣不过是根据自己制作车轮的手艺谈一点粗浅的想法罢了。譬如用斧子削木做榫sǔn头，削得小了一点，放进卯眼就会松滑而不牢固;削得大了一点，就会滞涩而装不进去。必须不大不小，不宽不紧，才能互相吻合，牢不可动。这种技术，得心应手，口里说不出来，但自有奥妙存在其中。我不能用话语传授给儿子，儿子也无法继承我，所以臣到了七十岁还在靠制作车轮混口饭吃。古代圣人的学问中那些精妙独到的东西是无法用话语来传授给别人的，必然随着他们的死去而消失，那么您现在所读的，不是古人无用的糟粕又是什么呢? 桓公听了，感到轮扁讲得也有一定道理，就没治他的唐突之罪。 《庄子 天道》 推心置腹 汉平帝的大司马王莽篡夺汉朝政权以后，各地爆发了农民起义，其中声势最大的是赤眉军和绿林军。公元23年，农民军在昆阳今河南叶县与王莽的42万大军展开决战，其中一个叫刘秀的将领十分活跃。在这一战役中，王莽被打得惨败，几乎全军覆没。不久，农民军就攻进了京城，杀死了王莽。皇族刘玄被尊为天子，刘秀因立了大功，被封为萧王。 刘秀是一个很有城府的人，并不甘心让刘玄做皇帝。刘秀在黄河以北一边与反对刘玄的零散农民军作战，一边扩充自己的势力。公元24年，刘秀在魏州和蒲阳大败赤眉军，收编了投降的部队，封降军的主帅为列侯，其他带兵的军官也都任命了官职。 可是这些投降的官兵很不放心，担心将来被刘秀消灭。刘秀看出他们的心病，便采取了一项出人意料的措施：下令每位降将仍旧回旧部，统率原来所属的兵马;他自己则只带很少的随从，到各投降部队去巡视，并不对他们加以戒备，以表示对他们的绝对放心。这些投降的官兵见刘秀把他们当作自己人，立刻解除了心中的疑虑，互相议论说： 萧王把自己的心都掏出来了，放在别人的腹中，我们还有什么可担心的?难道还不该为他赴汤蹈火吗? 所以，官兵对刘秀十分服从。《后汉书 光武帝本纪》里的原话是： 萧王推赤心置人腹中，安得不报死乎! 后人根据这段历史，将 推赤心置人腹中 句概括为 推心置腹 的成语。 《后汉书 光武帝本纪》看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“四个字的成语故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
