明代四大高僧之一：憨山大师的传奇故事！

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写文章高僧之一：憨山大师的传奇故事！诸恶莫作众善奉行

出生

明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），全椒（今安徽全椒县）人蔡彦高的妻子洪氏已经怀孕十月，马上就要临盆生产了。

这天晚上，她突然梦见观音大士携带着一个小男孩，莲步款款地来到自己家里，蔡洪氏一见，情不自禁地迎上前去，顺手就将大士手中牵着的这位面容温润、骨格清峻的小男孩一把搂入怀中，眉宇之间，备示怜爱……

正当她欢欢喜喜地打量、抚摸怀中小儿时，蔡洪氏骤然惊醒过来——随着一声小儿男清脆而宏亮的啼哭传出内室，蔡府上下欢欣。夫人顺利地生产了，而且还是一位人见人爱的公子！

出家

蔡洪氏生产的这位公子可不是一般人，他生性聪颖，出类拔萃。就在他年仅七岁的时候，他的叔父一命西归而去，遗体陈列在灵床之上祭奠，蔡公子见了，就大惑不解地问父母：“死是从哪里离开的呢？”

不久，他看见有人家生产了小孩子，又问父母：“生又是从哪里来的呢？”就好像他在这样小小的年岁便已经在思考生、死这些人生大哲理似的。

等到他年才舞勺（未成年，一说十三岁）的时候，终于辞别了对他抱有厚望、希望他光宗耀祖的家人，来到江宁（今江苏南京市）报恩寺，依从西林和尚剃度出家，做起了和尚。内江（今四川内江县）人赵文肃公一次看见了他，就用手轻轻地抚摸着他的头顶说：“这孩子日后一定会成为一代大师！”

赵文肃的预言果然不是虚妄之辞，小和尚后来成为了明代的得道高僧，与莲池、紫柏、藕益三位大师齐名 , 并称“明朝四大高僧”！

他，便是鼎鼎大名的憨山大师！

融贯诸法

憨山大师名德清，字澄印。明神宗万宗元年（公元1573年），他游历四方，来到佛门圣地五台山，不期而遇秀丽、幽雅的憨山，不尽耽醉其中，乐而忘返，就干脆以憨山自号。

从这以后，他的名与字反而不如晚年的这个号传播邈远，人们都习惯地唤他作“憨山大师”！

憨山大师出家后刚过半年，就开始参究《法华经》，四个月之后，他竟然就把这部博大精深的《法华经》给参通悟透了！于是，他就趁热打铁，一口气通贯了内外典籍。

到十九岁时，憨山大师就依从无极禅师受具足戒，又听讲《华严玄谈》，当他听到“十玄门海印森罗常住”的地方，悟通了“法界圆融无尽”的宗旨。这样，他便就跟随云谷禅师在天界寺结禅参玄。

但没想到的是，正当他发奋努力、尽心参证的时候，后背上却长了一个很大的毒瘤。憨山大师就来到伽蓝神像面前，祈祷叩头，发愿努力诵念《华严经》，以三月不期，诵读十部，以见自己的坚贞决心。

等到三个月过去，这天晚上，憨山大师在深更半夜过后，已然进入酣然香梦之中。到第二天东方刚刚泛出鱼肚白，憨山大师爬起床来，却蓦然发现：沉疴顽疽在转瞬之间，突然一去无踪了！再回忆这九十个日日夜夜，一切都显得那么虚无漂渺，恍如梦中！

拒不赴命

憨山大师后避居东海上的牢山（今山东青岛崂山）。慈圣皇太后命令龙华寺僧侣瑞庵到处寻觅，最后终于把他找到了。慈圣皇太后又派遣使者再去征求，憨山大师却依然拒不赴命。慈圣皇太后就赏赐给他内库纯金三千金，憨山大师也不接受，坚决推辞。

使者见状，大感为难，不敢回宫复命。憨山大师就对他说：“古代不是有矫诏赈饥的旧例吗？现在，山东地带雨水不调，粮食歉收，人民无以为生，你正好借慈圣皇太后的名义，就近赈济饥民，不正是一件功德无量的大好事吗？”

使者如言做了，人民感恩戴德。慈圣皇太后闻报之后，更是感念不已，就率领整座宫殿内的妃嫔婕嫱，布舍黄金白银，捐赠给憨山大师，在牢山之上建造了一座金碧辉煌、佛容庄重的寺庙，并赏赐扁额，名“海印寺”。

这样，憨山大师不得不从东海出发，北上京师，向慈圣皇太后谢恩，同时又为报恩寺请藏。好几天晚上，寺中宝塔都放射出熠熠金光，照耀周围。尤其是近取佛经的那天晚上，这金光更是闪亮，而且，那形状就像是一座金碧辉煌的浮桥。

专修净业

若干年后，憨山大师沿江西行，来到风景秀丽、闻名遐迩的庐山，并在五乳峰下构筑佛庵，效仿远公六时刻漏，一心一意，专门修研净土佛法，在这时，他作了一首偈子道：

但观一句弥陀佛，念念心中尝不断；

若能念念最分明，即与弥陀亲相见；

只想净土在目前，日用头头无缺欠；

佛土全收一句中，便是往生异方便；

只在了了分明时，不可更起差别见。

西归净土

在庐山居停、修行了四年之后，憨山大师又再次南下广东，来到昔日故地曹溪宝林寺。到了明熹宗天启三年（公元1623年）十月十一日 ，憨山大师告别了热爱和敬仰他的僧俗人众，冥然西归佛国净土。

就在这时候，一直汤汤流泻的曹溪水，突然全不见了踪影，溪流为之干涸，而寺宇周围数里，但听得百鸟哀鸣，频送凄凉。到了晚上，更是有金色光照冲天而起，使得漆黑如墨的暗夜，突然之间，竟然恍如白昼…

…

肉身菩萨

憨山大师的法体在寺宇中停放了三天之后，方始送入佛龛之中。但即使是此时，人们走近去仔细看，发现大师的容颜一如活着的时候，丝毫不见两样；而毛发髭须，也依然在一如既往地生长；在大师的鼻尖上，分明还冒出些许汗珠！再抚摸一下他的尸身与四肢，温软柔腻，就像棉花一样，全然不像已经圆化了几天的样子……

憨山大师世寿七十八岁高龄，而僧腊则长达五十九年。他的著述很多，其中包括：《楞伽笔记》、《华严纲要》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞严经、法华经通义》、《起信唯识解》，以及《观老、庄影响论》、《道德经解》、《大学、中庸直指》、《春秋左氏传心法》和《梦游集》若干卷，一起流行在世上。

憨山大师真身——节选自《历代高僧大德的故事》

开悟经历，实在不可思议

念佛感应不可思议，参禅悟道际遇神奇

憨山大师，明代著名禅师，名德清，字澄印，号憨山，安徽人氏，俗家姓蔡。年方七岁，叔父染病而死，其婶抚尸痛哭：“天哪！你到哪里去了！”他满腹疑团地问人：“叔身在此，他又到哪里去了呢？”不久，婶生下一婴儿，他又好奇地问母亲：“这婴儿从哪里入婶腹中？”母说：“那你是从哪里进入你娘腹中？”至此，死去生来之疑，耿耿于怀。古人有云：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”疑是入道第一法门。

十二岁时，闻金陵西林无极大师有大德，遂投大师门下，深得赏识。因读《中峰广录》，立志修习禅宗法门，脱离生死苦海。十九岁依无极大师剃染，专心参究向上一着。因久不得要领，改为专心诵持阿弥陀佛名号，逐渐打成一片。一日，夜梦阿弥陀佛出现西方，相好庄严，了了分明。又欲见观音、势至二菩萨，二菩萨即现半身于空中。此后三圣时现目前，他想：“时时见弥陀，何愁不开悟？”

一日闻无极大师讲《华严悬谈》，至十玄门中“法界海印森罗常住”时，了悟法界圆融无碍之旨。

二十岁时，憨山大师往天界寺，参加云谷大师主持禅七活动，云谷开示审实念佛公案。憨山禅师从此参究，一念不移，如在梦中，了不见同参亦不知有日用事，乃至行于都市不见一人。

二十九岁，憨山大师校订《肇论》，从前对《物不迁论》中“旋岚偃岳”之旨不明，读至梵志幼年出家修行，皓首而归，邻人见后问道：“过去的梵志还在吗？”梵志答道：“我和过去梵志相似，但又不是过去梵志！”恍然了悟“诸法不迁”之旨，当即下床礼佛，虽然一起一伏地拜着佛，却没有起伏相可得。来到院中，风吹庭树，飞叶满天，却又了无动相，憨山想道：“这不正是‘旋岚偃岳而长静’嘛！”后来小解，不见有流动相，则曰：“这不正是‘江河竞注而不流’嘛！”于是生死之疑从此冰释，乃作偈曰：“死生昼夜，水流花谢；今日乃知，鼻孔向下。”次日同参妙峰问道：“师兄近来修行有进步否？”憨山大师答道：“夜里看见河边两头铁牛斗入水中去了，至今绝无消息。”妙峰笑道：“恭喜师兄住山有本钱了！”

三十岁时，憨山大师前往五台龙门静修，单提一念，勇猛精进，直至一字不识之地，身心洒然，如入极乐世界。至次年夏，大风猛吼，万窍怒号，溪水奔腾，声如惊雷，憨山大师定中受扰，乃向妙峰禅师请益。妙峰开示：“境自心生，非从外来，听古人道：‘三十年闻水声，不转意根，当证圆通。’”憨山大师于是每日坐在溪边修行，初则水声宛然，时间一长，动念即闻，不动念即不闻。一日，忽然忘却身心，一切音响顿时消失，自此，即使声音如雷，也再不能扰动大师静寂心境。

一日憨山大师饭后漫步，摄心归一，忽然立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛然，如大圆镜，山河大地尽现其中，及出定则智慧朗然，自觅身心了不可得，即说偈道：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻；翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”从前疑虑，当下冰消，及视饭钵，则已蒙尘。

大师初悟后即刺血泥金，抄《华严经》一部，上结般若胜因，下酬父母之恩。其间曾做三个与禅修有关的嘉梦：初梦清凉国师开示，初入法界圆融观境，所谓佛刹互入、主伴交参、往来不动之相；醒后自见心境融彻，无复疑碍。次梦弥勒亲授经书，并开示道：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”自此识智之分，了然心目。次梦文殊菩萨请浴，浴后饮菩萨送来的脑髓；觉后五脏洞然，轻快无喻。

四十一岁，憨山大师隐居东海牢山。一夕静坐夜起，但见海湛空澄，雪月交光，三昧现前，无入无出，即说偈道：“海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏；金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。”取《楞严经》印证，开卷即见“汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物”，全经观境了然心目，遂书《楞严悬镜》一卷。

四十四岁，静中机发，不因心念，意在舌端，即述偈曰：“烟波日日浸寒空，鱼鸟同游一镜中；夜半忽沉天外月，孤明应自混骊龙。”（更多精彩内容请点击：虚云老和尚117岁走路不沾地手提400斤（附云居山舍利塔图）。）

南无阿弥陀佛！

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