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来源：湖南省中考真题题型：阅读理解与欣赏阅读文章，回答问题。 历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道： 古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。 看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。 这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道： 读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。 用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注 意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。 宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗： “读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。” 这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。 注：①[涵泳]：深入体会。（节选自《不要秘诀的秘诀》）1．文中作者肯定的读书态度和方法是什么？（最好用文中语言作答） 2．下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。（ ）A．作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。B．引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。C．引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。D．本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。3．作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么？ 4．结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。 来源：湖南省中考真题题型：阅读理解与欣赏议论文阅读别迷失在“成功故事”中 不论是谁，都想成功；不论是谁，都想寻找实现成功的最佳路径。于是，有些所谓的经典“故事”，便粉墨登场。只是，到了后来，有的人在频频撞了南墙以后，才觉得有受骗上当之感。“‘故事’变‘事故’”，乃此之谓也。 有个读小学的孩子，尽管平日说话做事显得很机灵，可学习并不用功，于是，学习成绩不免受到影响，有一次竟还考了不及格。对此，孩子的家长不以为然，依然很自信，自信孩子智商高，以后一定会赶上去的。因为放任自流，缺乏与学校沟通，缺乏对孩子的严格教育和正确引导，孩子成绩每况愈下便成了必然的趋势。人们不禁要问：这位家长的自信，源于什么？难道仅仅是因为“智商高”？后经了解，原来，他听信了爱因斯坦孩提时的“故事”。 殊不知，这个传说中的故事，该是以讹传讹的产物。真实的情况是：爱因斯坦在上小学时学习成绩优异，而不是后来认为的劣等生。这个说法之所以会流行，是因为每个人都喜欢这样的故事——小时候学习不好，长大后同样可以取得伟大的成就。但是令很多家长“失望”的是，爱因斯坦12岁就开始自学微积分了。 也难怪，有识之士直言不讳：“不要痴迷于从阅读成功人士的传记中寻找经验。这些书大部分经过精致包装，很多重要事实不会告诉你，盖茨的书不会告诉你他父母是IBM董事，是他们给儿子促成第一单大生意；巴菲特的书只会告诉你他8岁就知道去参观纽交所，但不会告诉你是他国会议员的父亲带他去的，由高盛董事接待的。”是啊，当人们听完许多关键细节被故意忽略后的不厚道的“故事”后，有可能会出现“事故”——因为人们听信之，“以为从此以后自己走的路一定是正确的，即使偶遇失败，也是一时的困惑，你坚信最终还是会赢的”，这不是误人子弟吗？ 一个人的成功，是基础条件、机遇希望、家庭背景、天赋经历等诸多主客观条件相互作用的结果，成功人士要重新复制自我都不可能，遑论后人一定能复制成功。真正能够复制成功的，便是自我悟彻、自我把握、自我努力。 英国剑桥大学对从本校毕业的曾获诺贝尔奖的专家进行过调研，结果显示：他们并非天才，中学时代学习勤奋努力，顺利考上剑桥；大学时代大多也是埋头学业，成绩优异；工作后，有的潜心科研，有的将科研与商业结合，但基本仍是兢兢业业，钻研不止，最终走向辉煌，名利双收。而美国一本知名杂志对各界成功人士的调研同样表明：在天赋、智慧、机遇、能力、勤奋、斗志、毅力等十几个成功要素中，排在第一位的是勤奋。 不要轻易相信别人的“故事”，不要太相信聪明，相信取巧和走捷径，只须在乎自己的判断，在乎勤奋、毅力等“大道理”——“大道理是经过几千年论证的，你以为你是个例外，这种可能性微乎其微”。（摘自《今日文摘》2012年1月） 1．作者在本文中反对 ，主张 。2．本文写了三位成功人士的真实情况，作用是什么？列举两项调查研究的作用又是什么？ 3．结合学习生活实际谈谈你对文中画线句子的理解。 来源：山东省中考真题题型：阅读理解与欣赏阅读下面的文章，回答问题。阅读的愉悦李国文 古人说“开卷有益”，这是绝对真理。古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量，这种神话当然未必可信，但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。 应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。 但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。其实，不去其糟粕，何来精华？读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。 我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些正经人和革命者看来，不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之涩之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。 有时，阅读闲书的愉悦，所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。当然，阅读，有快乐，也有不快乐。有读得兴起，拍案叫绝的愉悦；也有读得没劲，大倒胃口的不愉悦。有广告做得极红火，评论捧得极热烈，拿在手中，看在眼里，不过金玉其外，败絮其中的不愉悦；也有不见报章介绍，也无名家推荐，随意买来，便中翻阅，倒能提高修养，裨益身心的愉悦。因此，阅读各式各样的书籍越多，识别好坏良莠的能力越高，从精神食粮中摄取的营养就更丰富，获得的愉悦也更广泛。 鲁迅说：“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”由此可见，求知求生，是同样的道理。春华秋实，你付出的多，你收获的也多，只要读书，就有收获。书籍，是人类智慧的结晶，多读一本书，便多一分智慧的光亮。（选自2010年2月2日《人民日报》）1．作者在这篇文章中表明了怎样的观点？ 2．简要概括文章是从哪些方面阐述“阅读的愉悦”的？ 3．在阅读中，我们如何获得自由，享受快乐？ 4．文章第四段运用了怎样的论证方法？有什么作用？ 5．从这篇文章中，你获得了怎样的阅读启示？ 来源：河北省中考真题题型：阅读理解与欣赏阅读下面的文字，回答问题。读书杂谈（节选）鲁迅 ①因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。不过我也没有什么东西可讲。忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。是我个人的意见，姑且供诸君的参考，其实也算不得什么演讲。 ②说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书采读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。 ③现在再讲嗜好的读书吧。那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。——我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加知识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。 ④不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，剐事，可以有更深的了解：现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。 ⑤不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。（选文略有改动） 1．在下面的空缺处填写相应的内容。选文第①段点明读书的话题，第②段主要阐述 ，第③段阐述嗜好的读书，第④段就爱看书的青年读书提出了 的建议。 2．选文第②段中加着重号的“大概”能否删去？请说出理由。 3．选文第⑤段画线的句子运用了什么论证方法？有什么表达作用？ 4．结合选文内容，请你说说对当今中学生阅读现状的认识。 来源：专项题题型：阅读理解与欣赏阅读并回答问题。谈“忍” ①不知从何时起，“忍”成了当今社会的一种时尚：一些年轻人穿着印有“忍”字的T恤衫招摇过市，肩膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜；一些成功人士，也把写有“忍”字的条幅装裱后悬挂在显眼处，以自励自警。 ②“忍”似乎是中国传统文化极力提倡和宣讲的，无论是儒家、道家还是佛家，都倡导“忍”。但传统文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐，并不是委身以求志，苟且以偷生。今人标榜“忍”，也不仅仅为求得一时的风平浪静、无所作为。相反，它暗含着等待时机的策略、隐而不露的智慧。“面对命运，忍耐似乎是走向成功的不二法门”说的就是这个意思。忍，是在等待中对机会的窥伺，是在冲锋前对自己爆发力的凝聚。因为机会不可能俯拾皆是，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄。 ③“忍”是有大小之分的。韩信受胯下之辱是小忍，司马迁受宫刑后发愤著书是大忍。由此看来， 。难怪有位名人说“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”了。 ④不过“忍”似乎总与寂寞相伴。寂寞是一种环境，是一种历练，耐得住寂寞是做学问、成大事都必须达到的境界。著名学者钱钟书先生在这方面可作为后人的典范。他少年成名，但不为名利所动，而是潜心书斋，求学海外，进一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各种媒体的采访，不出席各种公共场合。有人看到他的文章后慕名来访，他说：何必非要看到下蛋的鸡呢？他于大都市中避居一角，读书，静思，冷眼旁观人生与社会。他不愿成为主流，成为主流，只能给思考、创作造成累赘。要知道做学问、搞研究是一个非常艰苦的探索过程，需要排除一切外界的干扰和诱惑，需要全身心地投入。倘若背离其正道，醉心于镁光灯下，热衷于出风头，最终只能是一事无成。 ⑤不可否认的是，“忍”的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨砺意志，锤炼本领，增益其所不能，承担起天降斯人之大任。1．文章开头一段在全文中的作用是什么？ 2．结合上下文，为文章第③段空缺处补写出恰当的语句。3．结合具体语境，说说文章第④段中画线句子的含意。 4．文章第④段论述的观点是什么？ 5．根据你对文章第②段中“忍，是在等待中对机会的窥伺”这句话的理解，补写一个实例。 来源：安徽省模拟题题型：阅读理解与欣赏阅读文段，回答问题。请等等落在身后的灵魂麦家
我曾养过两只狗。一只是朋友送的，德牧，名门血统，姿态高贵，仪表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨肉款待，有时还喂羊汤、牛奶。渐渐地，它除了精肉细骨一概不食，包括龙骨和猪皮。到后来，它学会了挑食精中之精，细中之细，超市买来的高价狗粮，它甚至懒得瞄上一眼，就像娇生惯养的小姐，或是满腹怨气的贵妇。而我分明从它慵懒冷漠的眼神里，看到了它深彻的不满和厚重的怨气。 另外一只是我在部队时养的狼狗。那时，我任务繁重，只能粗生粗养，想起了给他丢点剩饭菜，想不起就任他自生自灭，日子长了，我突然发现，我慢待的不是皱纹、芦苇或其他，我慢待的是真诚，真诚的朋友。这位朋友只需一碗粗粝的糙米饭，加上一点点肉末或油腥，就能令他开心、快乐，令他为我们的”友情“雀跃，神采奕奕，奔跑如风。 我讲他们的事，不是为了纪念，为了纪念不是这种写法；当然也不是为了板起脸做批判，那很无趣，甚至是傻。我只是想陈述一个道理，这个道理司马光讲过，他说由俭入奢易，由奢入俭难。说得很对，但还不够，远远不够。这不是司马光的问题，而是陈述的问题，是陈述的主旨和陈述本身。其出发点滥觞于我的情绪，一种红色的情绪，一种自找的情绪。 它叫做沮丧。 我时常感到沮丧，因为现在这个时代与我的愿望是有距离的，物质的过分泛滥（强势）和情感的过于复杂，歪曲、掩盖、抽离了太多东西，包括真理。我们至深的需要不过如冬日的阳光一般和煦、简单，但总有人，太多人，喜欢顶着烈日，化身飞蛾，投向华丽的火焰，以趋之若鹜或奋发图强。我的沮丧不是因为灭亡，相反，人们学会了极端地展览生存，却同样极端地遗忘了幸福之根本——何止是人，我的德牧就是这样在高标准的物质生活中学会了痛苦，而狼狗却在无声处，给了我莫大的温暖和幽远的感悟。 是的，幸福必须是单纯的，单纯一点，欲望就可以少一点。有句成语叫做欲壑难填，是无上智慧：欲望就是个永远无法满足的东西，如同多米诺骨牌，打开一扇门，紧接着其他的门跟着就打开了。而绝大部分欲望是无用的，只会让你的生活变得复杂，一复杂就会茫然。太多现代人少了思考，很多问题他们是不问的，生活节奏太快，没有时间去问。人们总是在不停地往前冲，以为前面有很多东西在等待我们，其实，很多东西是在我们身后。我们是应该停下来等一等被我们落在身后的灵魂。该知道，满足欲望的最好方式就是关闭欲望之门。该知道，”本来无一物，何处惹尘埃“。（选自2010年7月23日《今晚报》）1．说说题目“请等等落在身后的灵魂”的含义。 2．作者讲述德牧和狼狗故事的作用是什么？ 3．结合语境谈谈，为什么说“我的沮丧不是因为灭亡”，而是“人们学会了极端地展览生存，却同样极端地遗忘了幸福之根本”？ 4．文中划线的句子运用了 的论证方法，作者以此论证 的道理。5．读了本文，你是否同意作者的观点？请阐述理由。 来源：江西省中考真题题型：阅读理解与欣赏阅读下文，完成问题。
我不认为我征服了沙漠愚茶
①20世纪人类最爱说的就是”征服自然“，还爱说：“……展示了人类的力量”。征服自然，怎么叫做征服了呢？爬上去踹两脚，这就是征服了吗？十几二十个人准备上一年半载，满负物资装备，还得有人为他们打好一个又一个前站营地，惴惴不安地躲避着暴风和雪崩，侥幸爬到了山顶就可以插上旗子说征服高山乃至征服自然了？ ②意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来静默良久。当有记者问她在征服沙漠后为何跪下的时候，她极为真诚地说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。” ③同样的道理，登山是可以的，但登山者要摆正自己的位置：不是征服了高山，而是应该感谢山允许人的攀登。其实反过来想想，那么多的人不遗余力地要去爬高山，那么执著那么强烈地要登顶，当他们怀有“壮志”的一瞬间，是不是已经被山的魅力所征服了呢？ ④至于通过登山来展示人类的力量，更是大可不必。我们的“力量”大自然早已经领教过了：几百年长成的大树，人可以只用三分钟就让它倒下；几万年才长成的一片热带雨林，人可以几天之内将其变成一片赤土；大自然要花几百万年才能生成的物种，人可以用几十年就让它消失。山，可以炸平；湖，可以填满；海洋，可以当作自家后院的垃圾场；天，都可以戳个窟窿……还有什么我们办不到的？ ⑤老子说过“胜人者力，自胜者强”。用力量征服别人仅说明孔武有力，靠自知之明和自律战胜自己才是真正的强者。 ⑥从古猿到现代人的进化过程，我们一直都是在使用自己的智慧而不是力气。那么，我们为什么不能继续使用自己的智慧来消除自身的贪婪、自大和狂妄的“征服欲”，做一个真正有力量的强者呢？ ⑦什么是真正的力量，让我联想起电影《辛德勒名单》中的一个片断。辛德勒问纳粹军官为什么我们要杀掉这么多无辜的人？军官回答：因为我们有权力。辛德勒说不对，这不叫权力。军官很惊讶，追问什么是真正的权力。辛德勒告诉他，有一个小偷犯了偷窃罪，他被带到国王面前，国王本可以处死他，但国王对他说，我赦免你。这才是权力！ ⑧一棵参天古树，本可以用来做家具，但人没有伐倒它；一只珍稀野生动物，可能被投进汤锅，但人保住了它；一片平静的湖水，人没有让推土机隆隆碾过；一座圣洁的高山，人们放弃登顶，而停下来欣赏她神秘且宁静的美丽，并把她的圣洁和神秘代代相传。这，才叫做力量。（有删改）1．联系语境，说说你对下列句中加粗词语的理解。（1）我们的“力量”大自然早已经领教过了。（2）军官回答：“因为我们有权力。” 2．对于文中画线句“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过”，你是怎样理解的？ 3．在第④段中，我们可以感受到作者怎样的态度？试找出相关词句予以说明。 4．什么是真正的力量？根据文章内容简要概括。 5．结合平时的积累，请再举一二则材料来阐述作者的观点。（文中列举的材料除外） 6．下列表述符合文意的一项是（ ）A．“胜人者力”是指用力量征服别人，不仅说明孔武有力，也证明是真正的强者。B．登山者只要摆正自己的位置就能征服高山。C．在人类以后的发展过程中，我们要继续使用自己的智慧来消除自身的“征服欲”，做一个真正有力量的强者。D．随着科技的发展，相信不久的将来，人类一定能够征服自然。 来源：江苏月考题题型：阅读理解与欣赏阅读岑桑的《失败是个未知数》，完成下列小题。 你舔尝过失败的滋味吗？测验不及格，升学考试不进分数段，比赛取不上名次……这都叫失败。失败的滋味当然是苦的。 人的一生，不可能永远一帆风顺,不可避免要遭受这样或那样的失败，只不过有的人栽跟斗栽得多些，有的人我得少些罢了。可以说，人生是不断栽跟斗，而又不断爬起来前行的漫长过程。 失败的下一站是“痛苦”，但却不是终点站，而是岔道口。这岔道口分岔出两条路：一条是心灰意冷，一蹶不振的路，这条路通向彻底的失败；另一条路是汲取教训，再接再厉的道路，这条路通向再失败或失败的反面——成功，但只有踏上这条路，才有成功的希望。因此，一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。问题在于：站在“痛苦”这个岔道口的时候，自己的选择是哪一条路。 19世纪初，有一位英国将军在战场上吃了败仗，落荒而逃，躲进农舍的草堆里避风雨，又痛苦，又懊丧。茫然中，他忽见墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网，蛛丝一次次被吹断，但蜘蛛一次次拉丝重结，毫不气馁，终于把网结成。将军深受激励，后来重振旗鼓，终于在滑铁卢之役打垮了自己从前的对手拿破仑。这位将军，就是历史上赫赫有名的威灵顿。 威灵顿将军的故事，不正好说明失败并不尽是最终结果的道路吗？失败并不可怕，痛苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的。失败是一个未知数。当我们失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就有可能从“痛苦”这个“岔道口”，找到通向成功之路。我说的这番话，你认为对吗？1．本文的中心论点是（）A．失败是个未知数； B．一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果； C．失败并不可怕，涌苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的； D．当我们在失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就有可能从“痛苦”这个岔道口，找到通向成功之路。 2．本文中引述威灵顿将军的故事是采用 论证方法，以此来证明 的道理。3．本文在论证中多次运用比喻，如以 来比喻人生受挫折，以“岔道”分岔出两条路”来比喻 。4．“失败是个未知数”是因为： 。 来源：江苏月考题题型：阅读理解与欣赏阅读理解，回答问题。眼界与读书赵畅 ⑴眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。 ⑵眼界决定了读书的目的归宿、方式方法以及兴趣效果。周总理读书时，提出“为中华之崛起而读书”。周总理的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯有兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。 ⑶眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。 ⑷读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特?司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。 ⑸读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？ ⑹我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。1、阅读全文，说说作者在文中表达的主要观点是什么？ 2、第⑵段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 3、第⑷段提出了什么见解？作者为什么要写这一段？ 4、联系实际，谈谈你对文中画线句子的理解。 来源：同步题题型：阅读理解与欣赏中国能占领多少“知识领土” ①知识领土不按国家主权划分，而是依据知识创造的先占性和市场占领的范围来确定。知识创造的先占性被称为知识产权，占领的市场范围被称为“知识领土”。一个国家如果在知识方面没有创造或在时间上落后，那么无论这个国家主权领土的面积多么辽阔、人口多么众多，也不能拥有知识领土。 ②全球知识领土面积最大的，大概要数比尔盖茨了。这个美国人拥有的知识领土范围，超过了整个俄罗斯。不仅是因他的“视窗”覆盖了使用计算机的所有人类，还在于他有权要求所有国家的法官们做他的“国防军”。 ③知识领土既不能天赋，也不可能白送，而由脑力劳动创造。知识领土开拓出来后，就被创造者终生拥有，直到他过世，后人依然继承这部分领土。如果我们的大脑不创造知识，我们就无法拥有知识领土。如果我们仅满足于传播知识、讲授知识或宣传知识，也不会拥有任何知识领土。虽然这些也是劳动，但是这种劳动只会帮助知识领土的创造老巩固和维护其领土，我们仅能获得少量的传播费、讲授费和宣传费而已。 ④如果大学不创造新思想，企业不发明新技术，实验室不申请新专利，工程师拿不出新成果，那么我们就如同无家可归者：在人家的知识领土上漂泊，捡人家发明吃剩的残羹冷炙充饥，用人家技术穿烂的旧衣御寒，套人家换代产品丢弃的烂蛙跛行。即使这样，我们也无法长期生存，因为人家的卧榻之侧，容不得我们安睡。 ⑤我们伟大的祖先，如果不是在知识丛林中“众里寻他千”获得四大发明，如果也没有先秦诸子百家在思想乐园中的“语不惊人死不休”，如果也没有《孙子兵法》的神来之笔，没有《清明上河图》中的鬼“墨”神工，如果这一切都没有被创造，我们今天还有什么脸面，面对世界说我们是中国人！如果我们今世不创造知识、不贡献思想、不丰富文化，我们将忍看子孙后代在人家的知识领土上沦为“无国籍人”，忍痛让自己的后人在知识产权所代表的财富面前沦为“无产者”。 ⑥昨天，我们依靠开放取得成功；今天，我们要依靠创意、创造、创新，才能取得新的成功。如果我们的头脑还清醒，理性还健全，如果我们还顾及子孙，那么从现在起，就应将创新能力作为发展的最必要的条件、最重要的资源和最宝贵的财富！1．从文体上看，此类文体应包含 、 、 三要素。2．选文第⑤段结合中国实际，给人一种“当头一声喝”的警醒作用，认真阅读画线句子，思考：这一句话运用了什么论证方法？有何作用？ 3．请结合我们的成长经历，仿照画线句子，用“如果不是……如果没有……如果也没有……没有…如果……我们……”写一段话。 4．“全球知识领土面积最大的，大概要数比尔·盖茨了”一句中的“大概”一词能否去掉？为什么？ 5．“我们要依靠创意、创造、创新，才能取得新的成功”，大至国家的发展，小到个人的学习，这都是一个绝对的真理。请你结合选文，谈谈我们应该怎样培养创新能力。阅读文章.回答问题. 历来真正做学问有成就的学者.都不懂得什么秘诀.你即便问他.他实在也说不出.明代的学者吴梦祥自己定了一份学规.上面写道: 古人读书.皆须专心致志.不出门户.如此痛下工夫.庶可立些根——青夏教育精英家教网——
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