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长篇神话小说《天仙配》，主要讲述了美丽善良的爱上了朴实憨厚的青年，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。从本质上说，小说颂扬了七仙女、董永、七仙女的姐妹们等角色人性光明美好的一面，也鞭笞和抨击了玉皇大帝等角色的丑恶与黑暗，同时，也刻画了傅员外的儿子傅官保这些卑鄙小人的丑陋，而且，傅员外的儿子还有几份喜剧色彩。这部神话小说表现了天上人间的真爱与真情，可以说，主题思想积极，内容健康向上，人物性格鲜明，故事跌宕起伏．精彩好看，是一部不可多得的思想性，艺术性、可读性极强的好作品。天仙配戏剧变迁《天仙配》又名《七仙女下凡》，移植自青阳腔，经历代艺人的表演加工而具本剧种特色。传统戏剧情：秀才董永家贫，父亡，卖身傅府为奴，得资葬父，孝行感天，玉帝命七仙女下嫁董永，赐婚期百日。成婚后七女为傅府一夜织成十匹锦绢，傅员外喜，认董永为干儿，焚卖身契。时满百日，傅员外赠银送董永回家，途中夫妻泣别。七仙女临时告之有孕，留白扇进京进宝，董永进宝得官，七仙女如约送子旋返天庭。董永乃与傅员外之女结为夫妻。1953年5月，陆洪非根据胡玉庭口述本改编。改本主要改动处是：1.七仙女奉旨下凡为向往人间，私自下凡；2.改董永秀才身份为农民，删去其拜傅员外为干父和进宝得官，娶傅女为妻等情节；3.将傅员外主动焚契改为百般刁难，将傅员外赠银送董永回家改为七仙女织绢争得三年长工改百日；4.改众仙女立观渔樵耕读四人过场为众仙女见景生情而翩然起舞；5.删去董父、舅父、舅母、金星、傅小姐、天使、雷神、太监、四功曹等共十二个人物；6.改原本18场684句唱词为7场442句唱词（七场为卖身、鹊桥、路遇、上工、织绢、满工、分别）；7.唱词多为重新撰写，沿用传统之词也经过不同程度之修改。古装戏，民间神话剧。《天仙配》DVD封面19世纪50年代，上海飞鸣越剧团上演《天仙配》，集体导演，陈芎执行，陈天声设计，马凯音作曲。饰董永，何笑笑饰傅公子，沈爱莲饰傅员外，李蓉芳饰七仙女，饰大姐，庄依萍饰二姐，谷萍饰三姐，李慧芳饰四姐，蔡寿英饰五姐，许新彩饰六姐，徐芝兰饰土地，沈明华饰内声。[1]1954年春，和合演《织锦记》（即天仙配）。[2]1955年7月，新文艺出版社出版《华东地方戏曲专刊 第二十二集 织锦记 （越剧）》一书，定价为3角2分。[3]1956年2月，浙江人民出版社出版《越剧戏考》收录《织锦记》“路遇”、“织锦”、“槐荫分别”唱词。[4]1957年5月， 东海文艺出版社出版《越剧曲调新编》，收录二凡板（选自织锦记）曲谱一段，和《织锦记》“槐荫分别”曲谱一段，均由陈献玉编曲。[5]1958年10月，音乐出版社出版《中国戏曲唱腔选 （第一集）》，收录陈献玉编曲的《织锦记》“诀别”唱谱。[6]天仙配戏剧作品敷演董永遇仙故事。董永行孝事始见东汉末年武梁祠石刻画像。魏晋时，曹植《灵芝篇》和干宝《》增加了天帝遣神女下凡，助董永偿债的情节。唐代董永变文和宋元话本《董永遇仙传》，着重描写路遇、偿债、诀别等部分。明代青阳腔《织锦记》（现存《槐荫相会》、《槐荫分别》两出）又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。清代地方戏的很多剧种能演此剧，剧名或称《槐荫树》，或称《百日缘》，剧情基本相同。《天仙配》又名《下凡》，是黄梅戏早期积累的“三十六大本”之一。陆洪非据老艺人胡玉庭口述改编为今本。1953年，由安徽省黄梅戏剧团演出。剧本有多种单行本，并收入《中国地方戏曲集成·安徽省卷》1959。改编本描写董永卖身葬父，在傅员外家为奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，与董永结为夫妇。七仙女一夜织锦10匹，帮助董永改三年长工为百日。百日期满，玉帝逼迫七仙女返回天庭，董永夫妻忍痛分别。剧本剔除董永与七仙女的离合系由天定的宿命论思想，加强了这部反封建的现实意义。改编本又删去傅员外认董永为义子、董永与傅家小姐成婚的情节，突出了古代劳动人民反封建剥削的强烈愿望。剧本的《路遇》、《分别》两场戏，对七仙女的大胆、直率，董永的忠厚、纯朴，都有动人的刻画。槐荫会、槐荫别以及人民日常生活习俗的一些穿插，富有朴素的民间色彩。1954年，黄梅戏《天仙配》参加华东区戏曲观摩演出大会，获剧本一等奖，饰演七仙女和董永的、获演员一等奖。1955年，《天仙配》摄制成戏曲艺术片；1963年再一次搬上银幕，易名《》。天仙配天仙配发源地“董永与七仙女”的故事流传久远，也是最为生动感人的民间神话传说之一。那么，“董永与七仙女”的故事中的丹阳就是安徽当涂吗？而丹阳镇的黄塘村董山里姓董的董氏家族与董永有无关系？20世纪的50年代，戏剧作家陆洪非根据《织锦纪》、《槐荫记》创作了黄梅戏《天仙配》。故事是说：董永卖身葬父，来到傅家湾给傅员外帮长工。勤劳而善良的董永，被天上王母娘娘的第七个女儿（七仙女）所感动，因而七仙女向往人间自由的生活和纯真的美好爱情，来到人间与董永在“槐荫树”下结为夫妻，并过着男耕女织的生活。该剧在全国上映后，一时“七仙女与董永”的故事，更是家喻户晓，妇孺皆知。当涂县董山里董氏家族的人说：董永就是他们的先人。其实，“董永与七仙女”的故事的发源地在当涂丹阳早已流传开去。去 年，笔者随政协调研组调研农村文化建设情况的机会，就丹阳董山里为《天仙配》故事发源地一说，进行了一些了解和考证。在丹阳镇政府负责同志带领下，我们首先来到了自然村董山里，这里青山秀水，景色怡人，更使我们感到一些神秘感。经过几番周折，好不容易找到保管《董氏宗谱》的董氏家人们，使我们看到了很难看到的修纂于民国三十四年、被董山里董氏家族人密藏完好的一部《董氏宗谱》。宗谱的编撰者是《安徽通志》当涂联络站主任陈鹏飞。谱中有关于董永的记述和“千乘董永失母养父之贷资以葬”句（《中国人名大词典》董永条目有注：“董永，后汉千乘人”。“千乘”，地名，今山东省高青县高苑镇北）。眼下，我们所看到九点多平方米面积的白布做成的“董氏宗图”，虽然年久变色，但图案清晰可见。“宗图”的最上方，有四幅彩画，董永携带一把红雨伞与七仙女的“路遇”，栩栩如生。“雨伞”使人“萦绕”起黄梅戏《天仙配》董永的唱词“家住丹阳姓董名永……”的情景。据董山里董姓人的口述和文化站工作人员朱志文的介绍，“丹阳”究竟在哪里？江苏、安徽等地都在寻找。蹊跷的是：2005年12月4日的《扬子晚报》上的一篇文章说，位于江苏偌大的一个董永村竟然无一人姓董，但村里大部分人都知道，董永村原来有两个非常大的家族，一个姓董，一个姓陈。董、陈两家因为家大业大，人口众多，传说以“陈家锣、董家鼓”来通知吃饭。大惑不解的是，不知何时，董氏大家族突然消失了。而我们了解的，安徽的当涂县丹阳董山里董氏后人占全村人数的百分之八十。每到农历三月初一，是董姓家人吃宗酒的日子。此时他们悬挂董氏宗图顶礼膜拜，显然是祭奠董永和七仙女。“丹阳”地理位置独特，安徽、江苏两省的省界线穿镇而过，街巷相连。从距离、位置看，分别位于安徽、江苏两省交接的董山里和七仙山在地理意义上是属于一个丹阳。近几年，当涂县丹阳镇在对“天仙配”故事发源地的挖掘和考证上，做了不少的工作，继续做好这方面的工作其积极意义是不言而喻的。一个民族的非物质文化，是她独有的民族精神全民性的活的记忆。我们希望“深藏闺中人未知”的“董永与七仙女”这段美丽凄婉的民间故事发源地，柳暗花明。而在由政府主导的民间文化非物质文化遗产抢救和保护问题上，如何吸引公众积极参与，将是留给我们的思考。天仙配相关曲目文:云中鹰董永卖身葬父，孝心感地动天。七女动心爱怜，喜结恩爱良缘。王母一声令下，天兵天将下凡。董郎妻离子散，携儿追妻天边。银簪划破黑暗，银河风雷电闪。槐荫老人误言，百日好合荒诞。鹊儿架起彩桥，七月七日相见。牛郎星男儿汉，织女星诉思恋。千古传说不变，流芳百世人间。世人羡慕神仙，茶余饭后美谈。天仙配珍贵录音
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