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封神榜虽然是两派商和周的权利争夺,打打杀杀的把截教和阐教给搅和进来了,但最终目的却是封神,似乎整个两大派的争斗又是为道教铺路,最后由终南山下来的小人物姜子牙论在战场上他有两下子,但在截教和阐教里面,他在二代以上弟子里绝对垫底,也就是他师父说的没有天分,注定和修道成仙无缘主持了封神大典。365路诸神从此各就各位,各行其职,为玉帝效命。但问题是姜子牙有封神的权利吗?
封神是天大的事,尤其是在礼教主宰的古代社会,天下最大为君王,而君王最神圣的就是亲自举行祭神大典,皇帝即是天神下凡。皇帝有个尊称叫"天子",是天的儿子,天上谁为尊?玉帝,这就是说人间的皇帝是天上玉帝的儿子,即为天之骄子自然是万人之上的。传国玉玺上明明白白地刻着"受命于天,既寿永昌",就是皇帝是上天授命的,代表天庭在人间的分管机构,董事长就是皇帝。
天神是玉帝手下做事的,相当于朝中大臣和地方文武百官,弄清了神和帝王的关系,就能看到神只能由皇帝来封,虽然神和皇帝是平级都是玉帝手下的,但皇帝有特权,皇帝是玉帝的一个凡间分身,神还要听从皇帝的。这从女娲不敢直接上去弄死帝辛可以看出来,帝辛在女娲庙题了不好的诗,算是亵渎了神灵,女娲很生气,后果很严重,本来以女娲的性格她是直接飞到朝歌要取帝辛狗命的,但从云里看到帝辛还有二十三年皇帝要做,就调转云头回去了,她没敢动帝辛。这帝辛是昊天大帝还没有改叫玉皇大帝授命的,是代表上天的,女娲虽然贵为上古大神,但还得看天庭的脸色,毕竟昊天大帝才是领导,领导分派的领导也是领导,没人敢动。帝辛后来被搞的自杀,那是上天安排他气数已尽,要换新领导了,只有昊天才能左右帝辛的成功与失败。封神行动是昊天看中了元始天尊的弟子,想据为己有,但元始天尊不干,昊天当时手下人才凋零,没有与鸿钧抗衡的资本,只能让鸿钧来帮忙招兵买马,任务自然就落到三清头上,这三巨头也不好亲自出来决定送那些人去,弄不好就得罪人了。还是元始天尊头脑灵活,想出找一个最没用的人来主持,别人不会说闲话,至于后来的两大教全体出动互殴,那是意外。最终姜子牙成功登上封神台,安排册封了365路神仙,但逆向看,姜子牙不过是替昊天念了一下任命文书,当了一回人事科长,神还是昊天大帝封的。有传说姜子牙想把最大的位子留给自己,被张友仁捡了便宜,他哪来的权利?
举个例子,同样是赤胆忠心义薄云天的两个武圣武圣是一种称呼,并不是神的岳飞和关羽,民间为啥更认可关羽?因为关羽多次被皇帝封过神,而岳飞只有一次。关羽在宋朝以前并不被人们重视,但到了宋朝猛的非常受欢迎,岳飞的偶像就是关羽张飞,他说过"使后世书册飞之名,与关张相仿耳"。宋朝皇帝也是关羽的粉丝,宋徽宗两次加封关羽,第一次封为"忠惠王",第二次封为"崇宁真君",元朝泰定帝封关羽为"显灵义勇武安英济王",明朝的皇帝来的更厉害,明神宗封关羽为"三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君",明思宗封关羽为"真元显应昭明翼汉天尊",清朝更是有七位皇帝为关羽封神,从清世祖的"忠义神武关圣大帝"到清德宗的"忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝",自此关羽在民间大放光彩,一度压过岳飞,取代了岳飞武圣的称号,因为皇帝册封过的才算是真神。而岳飞只得到过明朝万历的册封,神名是"三界靖魔大帝",除此之外再也没有皇帝为他封过神位,只是民间有些人封过,但不被大众认可,也就不能算是神。
还有道教能封神,但必须要打着天帝的旗号,不然也不被认可。比如财神,道教赐封的并不是叫财神,而是天官上神,民间信仰才叫财神。就拿赵公明来说,道教封他为玄坛护法元帅,所以又叫他赵玄坛、赵元帅,为天庭八部正神,就这还是张天师向天庭保举后以天庭的名义封的,并不是张天师就能封的,虽然张天师贵为道教始祖,还是没有封正神的权利,就连武当山的真武大帝也是宋真宗改玄武大帝得来的,是黄帝封的。道教自己可以封神,但要由天帝的名义,更要说出是请示过天庭得到天帝批准的才行。
有一点要清楚,神和仙是有区别的。神都是隶属于天庭的,有职务的,比如二郎神、巨灵神、阎罗王、龙王,道行再高,也得工作,听玉帝安排。而仙就不同了,有绝对的自由,比如元始天尊、镇元大仙、菩提老祖,这些高人独处一方,不为天庭效力,自己过着悠哉惬意的闲散日子,一般把这些人叫做仙。仙是不需要封的,就相当于人间的富豪,有绝对的能力,但和官府是两个频道的,人家不听命于官府。
古代百姓想为谁立庙得请示皇帝,不能随意乱来,当然了像土地庙,小山神庙是可以的,像武当山上的真武大帝庙就不能随意立,需要皇帝批准,由皇帝拨款派专人来立。这就像现在的道教协会,地方的寺庙要上报做统计,新立庙要协会批准备案,现在没有皇帝了,自然是不需要让皇帝来封神的。
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